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サミ・アル・ジュンディ（アラビア語: سامي الجندي、1921年12月15日バース党の政治家であり、ミシェル・アフラクの支持者であった。
サミはスンニ派の父のもとに生まれたが、イスマーイール派とスンニ派が混在する家系出身である。[ 1 ]アブド・アル＝カリム・アル＝ジュンディの年上のいとこであるジュンディは、サラミヤの学者一家に生まれた。[ 2 ] [ 3 ]彼はダマスカス大学で歯学を学び、1944年に卒業した。当初はザキ・アル＝アルスージに惹かれてアラブ民族主義に傾倒し、 1947年にミシェル・アフラクとサラ・アルディン・アル＝ビタールのバアス党に入党した。1950年代にはガマル・アブデル・ナセルのアラブ民族主義運動に参加し、1958年にエジプトとシリアが合併してアラブ連合共和国が成立した後、ナセルは彼を情報宣伝部長に任命した。 1961年のシリアのクーデターでナジム・アル＝クドシが政権を握ると、ジュンディは職を失ったが、1963年のシリアのクーデターの後、サラ・アル＝ビタール内閣の情報大臣となった。彼はまた、革命指導評議会（RCC）の公式報道官でもあった。[ 4 ]
RCCは1963年5月11日にジュンディを首相に任命し、組閣を委任したが、彼は組閣に失敗し、3日後に辞任した。彼はビタル首相の第2次内閣で情報・文化・国家指導大臣を務め、アミン・アル＝ハーフェズ大統領の下で1964年10月まで政府にとどまった。1964年にはフランス大使となった。[ 4 ]
1969年にシリアでしばらく投獄されたジュンディは、ベイルートに引退し、回顧録を執筆した。[ 2 ] 1982年にイスラエルがレバノンに侵攻した後、彼はシリアに戻ったが、歯科医として働き、政治活動は行わなかった。[ 4 ]
ジュンディによるバアス党の運命に関する記述は、「多くの民族的反植民地運動に降りかかったことを正直かつ悲しく描写したもの」と評されている。[ 5 ]
学生時代、アル＝ジュンディはアルスージーの政治講義に出席し、アラブ復活党（バアス党）と名乗る小さなグループの書記となった。[ 6 ]その時期について彼は次のように書いている。
私たちはこの希望を胸に生きた。社会の中では異邦人であり、次第に孤立を深めていった。あらゆる古い価値観に反逆し、あらゆる人類の慣習に敵対し、あらゆる儀式、人間関係、宗教を拒絶した。私たちはどこへ行っても闘いを求め、容赦なく突き進むつるはしとなった。
私たちは人種主義者であり、ナチズムを崇拝し、その本や思想の源泉、特にニーチェの『ツァラトゥストラはこう語った』、フィヒテの『ドイツ国民への演説』、そして人種を主題とするH・S・チェンバレンの『19世紀の基礎』を読んでいました。[ 7 ]私たちは『我が闘争』の翻訳を最初に考えた者でした。
この時期にダマスカスに住んでいた人なら誰でも、アラブの人々がナチズムに傾倒していたことを理解するだろう。なぜなら、ナチズムはアラブの人々の擁護者となり得る力であり、敗者は本能的に勝者を愛するからだ。しかし、私たちの考えはむしろ異なっていた。… [ 8 ]
私たちは理想主義者で、社会関係を愛に基づいて築いていました。師匠（アルスージ）はキリストについてよく語っていましたが、ニーチェの『悲劇の起源』の影響を受けていたと思います。彼はイスラム以前の時代を理想とし、それをアラブの黄金時代と呼んでいました。[ 6 ]
アルスージのグループは1944年に解散したが、メンバーのほとんどは、シリア・バアス党内で成長したミシェル・アフラクのグループ（バアスとも呼ばれる）にも所属していた。[ 6 ]