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マイケル・ロバート・マルス（ 1941年2月3日- 2022年12月23日）は、ホロコースト、近代ヨーロッパ史、ユダヤ史、国際人道法を専門とするカナダの歴史家であった。ホロコーストおよび関連テーマに関する著書を8冊出版している。
彼は1963年にトロント大学で文学士号（BA）を取得しました。その後、カリフォルニア大学バークレー校で学び、1964年に文学修士号（MA）、1968年に哲学博士号（PhD）を取得しました。また、2005年にはトロント大学で法学修士号を取得しました。マラスは歴史学教授および大学院研究科長を務め、同大学の理事を19年間務めました。2017年までマッセイ・カレッジの上級研究員であり、ローズ・アンド・レイ・ウルフ記念ホロコースト研究名誉教授でもありました。
1981年、マルスはロバート・パクストン と共著で『ヴィシー・フランスとユダヤ人』を出版し、ヴィシー・フランスの反ユダヤ主義は外部から押し付けられたものではなく、その地域固有のものであったこと、そして一時的に占領を免れたヴィシー政府は、ヴィシーとは異なり実際にナチスの占領下にあった国々よりも、特にユダヤ人を死の収容所へ移送する組織化において、時に残虐な行為を行ったことを明らかにした。
マルスの最もよく知られた著書の中で、『歴史の中のホロコースト』（1987年）は、歴史学分析の手法をこのテーマに関する膨大な文献に適用し、ホロコーストの特異性と普遍性の問題、ナチス支配下のヨーロッパにおけるユダヤ人に対する世論、ホロコーストの原因としての反ユダヤ主義、ユダヤ人の抵抗、ユダヤ人評議会の役割、傍観者、そしてホロコーストにおける教会の役割といった問題を解明しようと試みている。彼はまた、20世紀のヨーロッパ難民運動の歴史や、1990年代のホロコースト時代の賠償運動についても執筆している。[ 1 ]
2015年に出版されたマルスの『ホロコーストの教訓』は、ホロコーストの解釈とその意義に深く関わる歴史的、道徳的な論争を扱っている。その中でマルスは、ヨーロッパのユダヤ人の絶滅から学ぶべき決定的な教訓など存在しないと主張し、むしろ、絶えず変化し続ける多くの問題があり、それらを継続的に研究し、再解釈する必要があると断言している。[ 2 ]彼の著作は、フランス語、ドイツ語、ポーランド語、ヘブライ語、ポルトガル語、日本語に翻訳されている。
1999年10月、マルスはホロコーストにおけるピウス12世教皇の役割を調査するために、国際カトリック・ユダヤ歴史委員会に任命された3人のユダヤ人学者の1人となった。
委員会は、第二次世界大戦期に関する既刊のバチカン記録を検討・議論し、その評価を報告することになっていた。2000年10月、委員会はバチカンのホロコーストへの対応に関する47の質問を含む予備報告書を発表した。その後、2001年にバチカンはピウス12世の教皇在位期間と戦時中のバチカン文書へのアクセスを求める委員会の試みを拒否し、委員会は論争の中で解散した。エルサレム・ポスト紙のインタビューで、マルスは委員会がバチカン文書の公開問題で「壁にぶつかった」ことを遺憾に思うと述べた。[ 3 ]
2017年9月26日、マッセイ・カレッジでの昼食会で、当時マッセイ・カレッジの学長であったヒュー・シーガルが、黒人のフェローを含むマラスや他のフェローたちと共にテーブルに着いた。マラスは「これが君の『学長』だって分かってるだろ？鞭打ちの感触がわかるか？」と発言した。 [ 4 ] [ 5 ]マラスはこの発言について謝罪し、2017年10月1日、学長のシーガル宛ての手紙で「私が傷つけたかもしれないすべての人に深くお詫び申し上げます」と述べ、同カレッジの上級フェローの職を辞任した。さらに「冗談のつもりで言ったことを本当に申し訳なく思っています…私の発言を聞いた人たちに…悪意は全くなかったものの、テーブルにいた人たちやこのことを知った人たちが私の発言に気分を害したであろうことは理解できます」と付け加えた。[ 6 ]
マラスは1941年2月3日にカナダのトロントで生まれた。1971年にマラスはキャロル「ランディ」グリーンスタインと結婚し、3人の子供をもうけた。[ 7 ]
彼は2022年12月23日に81歳で亡くなった。[ 7 ]
マラスの著書は数々の賞や栄誉を受けており、1982年には『ヴィシー・フランスとユダヤ人』でホロコースト部門の全米ユダヤ書籍賞を受賞[ 8 ]、最近では『ホロコーストの教訓』でカナダ・ユダヤ文学賞を受賞している[ 9 ]。彼はオックスフォード大学セント・アントニーズ・カレッジ、エルサレム・ヘブライ大学イスラエル高等研究所、UCLA、南アフリカのケープタウン大学で研究員または教鞭を執った。彼はカナダ王立協会と王立歴史協会の会員であった。2008年にはカナダ勲章を受章した[ 10 ]。