ムハンマド・ファデル・アル・ジャマリ

ムハンマド・ファデル・アル・ジャマリ
حمد فاضل الجمالي
イラク首相
在任期間 ：1953年9月17日～1954年4月29日
君主	ファイサル2世
先行	ジャミル・アル・ミドファイ
後継者	アルシャド・アル・ウマリ
イラク外務大臣
在任期間 ：1946年7月1日～1948年1月27日
君主	ファイサル2世
首相	アルシャド・アル・ウマリ・ ヌリ・アル・サイード・サイイド ・サリフ・ジャブル
先行	アリ・ムムタズ・アル・ダフタリー
後継者	ハムディ・アル・バチャチ
アラブ連合評議会のメンバー
在任期間 1958年5月21日 – 1958年5月21日
君主	ファイサル2世 フセイン
個人情報
生まれる	1903 年 4 月 20 日イラク王国、バグダッド、 カディミヤ
死亡	1997年5月24日(1997-05-24)（享年94歳） チュニジア、チュニス
配偶者	サラ・パウエル
母校	ベイルートアメリカン大学 コロンビア大学

ムハンマド・ファデル・アル・ジャマーリ（アラビア語：محمد فاضل الجمالي）（1903年4月20日 - 1997年5月24日）は、イラクの政治家、教育者、政治家、外交官であり、王政時代にイラク政府で要職を歴任した。最も有名なのは、イラクの首相を2度務め、1946年から1948年まで外務大臣を務め、1958年には外務局長およびアラブ連邦評議会のメンバーでもあった。

バグダッドのカディミヤ地区のシーア派の家庭に生まれ、彼らは伝統的にカディミヤモスクの管理人であった。彼は1943年に政治家としてのキャリアを開始した。1945年の国連会議中、アルジャマリは外務大臣として自国を代表して国連憲章に署名し、国連会議では何度かイラクを代表し続けた。彼はチュニジアの独立に重要な役割を果たした。^{[1] 1958年の}7月14日革命後、アルジャマリはチュニジアに亡命し、ハビーブ・ブルギバの顧問を務めた。

彼は1997年5月24日に94歳で亡くなった。アル・ジャマリはイラクとアラブ世界で最も著名な政治・教育界の人物の一人とみなされており、イラク王朝時代の最も著名でよく知られた首相の一人である。保守的で宗教的な環境で育ったにもかかわらず、学問の優秀さにより、世界で最も権威のある大学で最も権威のある科学の学位を取得する資格を得た。彼はまた、ハーバード大学で教育学の博士号を取得した最初のイラク人でもある。^[2]

ムハンマド・ファデル・アル・ジャマリは1903年4月20日、バグダッド近郊のカディミヤで、シーア派イスラム教聖職者シェイク・アッバス・アル・ジャマリの息子として生まれた。彼はカディミヤ・モスクの聖域の管理に携わる宗教一家に属し、もともとはバニ・シャイバの出身である。^[4]一家は、ヒジュラ暦1020年ムハッラム月（西暦1611年）にオスマン帝国のスルタン兼カリフのアフメト1世から発行された王室勅令を保管しており、アル・ジャマリ家の祖先で同家の名前の由来となったジャマル・エッディーン・ビン・ムッラー・アリに、モスクと聖域の全面的な管理を認めている。^[5]アル・ジャマリは厳格で保守的な環境のモスクの近くに住み、祈りやコーランの学習のために頻繁に黄金のモスクに通っていた。モスクを訪れる人々は彼の父親の相談にも乗っていた。第一次世界大戦中、ファイサル1世が参加したアラブ反乱が中東を席巻し、ファイサル1世は後にイラクの初代国王となった。ファイサルの行動はアル・ジャマリの世代にとってアラブ民族主義を体現するものとなった。彼のイラクへの随行員、解放とアラブ統一の理念は若きアル・ジャマリを鼓舞し、深い印象を残した。ヒッラ出身の有名な詩人であったアル・ジャマリの母親は1938年に亡くなり、父親もそのわずか3年後に亡くなった。^[6]

アル・ジャマリは後に、幼少期に身につけ、成長するにつれて克服しなければならなかった習慣や態度について次のように述べている。

「スンニ派イスラム教徒に対しては、神が彼らを地獄に送ると信じ、否定的な態度をとっていた。毎日カディミヤ・モスクに祈りに行かなければならないと感じていた。自分の家族以外の女性の顔を見ることも、声を聞くことさえしてはいけないと感じていた。宗教上の偉大な人物には敬意を払い、会うたびに右手にキスをする義務があった。政府高官に対しては、彼らはスンニ派なので正直な人間ではないと信じ、否定的な態度をとっていた。」^[7]

彼は幼少期に宗教教育を受け、シェイク・メフディ・アル・ハリシの神学校に通った。^[4]彼はフランス語の本を購入し、フランス語を学ぶために毎週金曜日にアライアンス・スクールに通っていた。 ^[8]彼はイラクで教師として働き、小学校教師になるのに適任だった。その後、政府の奨学金を得てベイルート・アメリカン大学で学業を続けた。その後、短期間バグダッドに戻り、卒業した大学で講義をした後、米国に移住した。^[9]彼の保守的な家族は彼の旅行を認めなかったが、アル・カディミヤのシェイクたちは、彼がキリスト教の大学で学ぶにもかかわらず承認した。^{[10]ベイルートのアメリカン大学と}ニューヨーク市のコロンビア大学ティーチャーズ・カレッジを卒業後、公職に就く前にイラクでしばらく教鞭をとった。彼は1930年にコロンビア大学ティーチャーズ・カレッジで教育学教授の学位を取得し、その後1934年に哲学博士号を取得した。博士号取得のために提出した論文のテーマは「新しいイラク」であり、コロンビア大学は1954年に彼に法学の名誉博士号を授与した。ボストン大学は1956年に彼に名誉博士号を授与した。^{[11] [12]}

1944年、彼はイラク外務省に入省し、後に教育局長を務めた。彼はシーア派イスラム教徒であったが、教育局長時代にはスンニ派イスラム教徒との調和と教育の平等を推進した。また、カディミヤ、ナジャフ、カルバラーの聖地都市における古代シーア派の力を弱めた。アラブ民族主義者であったため、彼はスンニ派イスラム教徒とシーア派イスラム教徒に対し、宗派や部族ではなくイラクに自らを帰属させるよう常に促した。しかし、彼がスンニ派教師よりもシーア派教師を多く任命したことは注目に値する。^{[11] [13] [14]}アル・ジャマーリは1932年から1942年までイラクの教育と学生の知識の指導に大きな影響力を持っていた。^[15]

1943年、ヌーリ・アル・サイードの命令により、アル・ジャマリは外務局長に任命された。アル・サイードは彼をその役職にふさわしい人物とみなしたからである。アル・ジャマリは当初このことに満足していなかったが、次第にその役職に就くようになった。当時、アル・ジャマリは海外経験のある数少ない教育を受けたイラク人の一人であり、それがこの転職をさらに後押ししたが、アル・ジャマリが枢軸国寄りだという噂もあった。それでもアル・ジャマリは、レバノンとシリアがフランス委任統治から独立する必要性について訴える機会を逃さなかった。ヴィシー・フランスが崩壊した後、レバノンとシリアは独立を果たした。^[16]

1945年、アル・ジャマーリはイラクの外務大臣に就任し、3年間その職を務めた。イラク代表として、国を代表して国際連合憲章に署名した。1949年に再び外務大臣に就任。同時に、1947年から1958年まで国連におけるイラク代表団長を務め、1950年にはエジプト駐在イラク大使も務めた。 [ ^9]アル・ジャマーリはその後2度外務大臣に任命された。3度目は1952年、当時の首相ムスタファ・アル・ウマリ政権下で、4度目は同年、ヌーレッディン・マフムード内閣下でのことであった。^[17]

当時イラクは発展途上国とみなされ、国連設立のための45カ国の一員として招集された。アル・ジャマリが世界の主要な会議に初めて出席したのは、1945年晩春にサンフランシスコで開催された国連の組織会議であった。外務局長として、彼は当時米国を代表していた外務大臣アルシャド・アル・ウマリ、アリー・ジャウダット・アル・アユビ、ナスラット・アル・ファリシなどイラク代表団の他のメンバーより地位が低かった。それでも彼は、信託統治と国連安全保障理事会を扱う国連憲章の一部を起草する委員会に参加した。^[18]その週の週末、アル・ジャマリを含む外交官たちはヨセミテ渓谷のカリー村を訪れ、多文化理解を求める彼の謙虚な姿勢と寛容さがニュースで取り上げられた。^[19]アル・ジャマリは、シリアとレバノンの独立とパレスチナのシオニズムからの保護を確保することを望んでいたアラブ代表団にも参加した。^[18]

彼は旧イラク議会の両院議員であり、1946年から1953年の間に6つの省庁で8回外務大臣を務めた。1950年10月から1953年9月の間には下院議長を2回務めた。イラク政府は彼をイラクの名で国連憲章に署名するよう選出し、 1945年の国連機構設立式典でイラク代表となった。彼はまた、会議の2つの重要な委員会、すなわち安全保障理事会を起草した委員会に参加し、国際憲章の維持にも貢献した。^{[12] [16]}

イラク北東部国境沿いのソ連からの共産主義の脅威のため、彼は米国および英国との強い提携を主張した。当時、米国はアラブ世界にとって良い同盟国であるように思われたが、後に彼は、米国がイラク、アラブ世界、そして中東全般の問題を扱う方法に失望したと告白した。アルジャマリは、イラクの教育の実態を研究するためにコロンビア大学の「ダブル・モンロー委員会」を招聘するようイラク政府を促し、イラクにおける近代的な国民教育の発展に貢献した。[ 20 ^{] [21]}ドワイト・D・アイゼンハワー米国大統領が「近東」諸国への援助を提案したとき、アルジャマリは、イラクは朝鮮戦争、ベトナム戦争、東ヨーロッパの状況により、長年政治的、社会的危険を感じてきたと指摘し、共産主義と破壊活動からイラクを守るためのアイゼンハワーの経済的、軍事的援助を歓迎した。^[22]

1946年9月、アル・ジャマリはパリ平和会議にイラク代表として出席し、イタリアの旧植民地リビアの運命を決める会議で、イタリアからの即時独立を求めた。 [ ^{23 ]}彼の要請にもかかわらず、会議に出席した様々な国がリビアに関心を持っていた。 [23]イギリスはキレナイカを、イタリアとソ連はともにトリポリを、フランスはフェザーンを、そしてアメリカはリビアに空軍基地を望んだ。^[23]アル・ジャマリは、会議で即時独立が認められない場合、アラブ連盟か連盟加盟国が信託統治権を行使すべきだと主張した。^[23]

ムハンマド・ファデル・アル・ジャマリは、演説、著作、記事、国際フォーラムでパレスチナを擁護したことで知られていた。国連会議に出席するたびに、彼はパレスチナ人とその闘争について言及し、彼らの伝統を高く評価した。^[24]彼は多文化パレスチナ国家を主張した。^[19]アル・ジャマリは、シオニズムは「ヒトラー主義の手法と共通点がある」と警告し、宗教、人種、国家を「狂信的で一方的なイデオロギー」に融合させていると述べた。^[25]

アル・ジャマリはパレスチナ問題を非常に注意深く見守っており、懸念は深まっていた。時が経つにつれ、パレスチナ問題はアル・ジャマリにとって最も時間を費やす問題の一つとなった。アル・ジャマリは「イブン・アル・イラク」というペンネームで、1944年に彼が脅威とみなしたシオニズムについて国民に警告する一連の新聞記事を書き始めた。これらは最終的にパンフレットの形でまとめられ、「シオニストの危険」というタイトルでカイロで印刷された。サウジアラビアのイブン・サウードと、国王ファイサル2世の代理としての皇太子アブドゥル・イラーも、米国のルーズベルト大統領に同様の手紙を書き、パレスチナは法的にその原住民のものであると主張し、カリフ・ウマルによるパレスチナ占領と十字軍を大統領に思い起こさせた。アル・ジャマリはアブドゥル・イラーの手紙の英訳を手伝った。^[26]

1944年12月、アル・ジャマリはムサ・アル・アラミの指揮の下、イギリスとアメリカにアラブ連盟のパレスチナ事務所を設立するのを手伝った。ムサは1944年から1948年までイラクが資金提供した情報事務所を率いた。これはエルサレムのムフティ、ハッジ・アミン・アル・フセイニの反抗を招いた。彼はこれを自分の地位への脅威とみなした。彼は後に1947年にカイロでアル・ジャマリと会い、イラクとの関係改善と、1941年のラシッド・アリー・アル・ガイラニの反乱を奨励したことに対する無実を表明しようとした。^[27]

イラク代表のアル・ジャマリ氏もエジプトのマンスール・ファフミ外相に同調し、シオニズムは中東の安全保障に対する攻撃的かつ反動的な脅威であると非難した。^[28]これは、追放されたユダヤ人10万人のパレスチナ入国許可を出したハリー・S・トルーマン大統領の命令と、英米調査委員会に反対して行われた。^{[28]アル・ジャマリ氏は、バグダッドの}アラブ系とユダヤ人系の政治指導者の話を聴くため、同委員会を招待した。 [28]同委員会はこの招待を断り、トルーマン大統領との協定を締結したが、これがアラブ連盟の怒りを買った。 [ ^{29 ]}その後、アル・ジャマリ氏は、パレスチナが分割されれば石油の輸入が停止すると米国に伝えることを提案したが、アラブ代表団はこの考えに反対した。^[29]イラクの元首相ハムディ・アル・パチャチは自身の発言を削除するよう求めたと伝えられているが、アル・ジャマリは後に「言葉は削除しても状況は削除できない。事実は依然として当てはまる」と返答したと伝えられている。^[28]

1947 年 11 月 28 日金曜日、ニューヨークのフラッシング メドウ にある総会ホールで行われた演説で、ムハンマド ファデル アル ジャマリは、国連のパレスチナ分割案について次のように述べました。

大多数の人々の意志に反して押し付けられた分割は、中東の平和と調和を危険にさらすだろう。パレスチナのアラブ人の反乱が予想されるだけでなく、アラブ世界の大衆は抑制できない。アラブ世界におけるアラブ人とユダヤ人の関係は大きく悪化するだろう。パレスチナ外のアラブ世界には、パレスチナにいるユダヤ人よりも多くのユダヤ人がいる。イラクだけでも、イスラム教徒やキリスト教徒とともに政治的、経済的権利のあらゆる利点を共有するユダヤ人が約15万人いる。イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人の間には調和が保たれている。しかし、パレスチナのアラブ人に押し付けられた不正は、イラクのユダヤ人と非ユダヤ人の間の調和を乱し、宗教間の偏見と憎悪を生み出すだろう。^[30]

アル＝ジャマリと他のアラブ代表団の懸命な努力にもかかわらず、パレスチナの分割が起こり、イスラエルは1948年に独立を獲得した。ソ連はイスラエルを承認したかったが、後にアラブ諸国への支持に切り替えた。ソ連のイスラエル支持に応えて、アル＝ジャマリはソ連外相アンドレイ・ヴィシンスキーに対し、ソ連がイスラエル建国に関与していたかどうかについて何度も質問したが、ソ連は数え切れないほど多くのソ連の著作でシオニズムを「反動勢力」と呼んでいた。ヴィシンスキーは一度もまともな返答をしなかった。イスラエルの元外相アバ・エバンは、国連でイラクとイスラエルが隣同士で座っていたためアル＝ジャマリが彼とイスラエル外相の間に葉巻を置いたという事件や、エバンがレストランに入ってきた際にアル＝ジャマリが意地悪して出て行ったという事件があったと主張した。アル＝ジャマリは後に、喫煙も食べ残しもしていないとしてこれらの主張を否定した。^[31]

1948年、当時全権公使だったアル・ジャマリは、親友だったノクラシ・パシャに会うためカイロに派遣された。しかし、ヨルダンのアブドラ1世国王は後に、エジプト側が会談の手配をしていないことをアル・ジャマリに伝えた。その後、アル・ジャマリは、外務省職員のハシム・ヒリとともに25日間エジプト公使となり、ヒリも同行してエジプトに渡り、2人は友情を育んだ。イラク政府は、アル・ジャマリの職務を手助けするためクライスラー・ウィンザー（シリーズC-38）を購入するため、585イラク・ディナールを貸与しなければならなかった。ファルーク国王もアル・ジャマリを金曜礼拝に一緒に出席するよう招き、迎える予定だった。しかし、ヌーリ・アル・サイードがアル・ジャマリにバグダッドへの帰国を望んだため、この計画は中止された。アル・ジャマリは3日後にエジプト国王とエジプト大使に別れを告げるために戻った。^[32]

1953年9月17日、イラク国王ファイサル2世は、ムハンマド・ファデル・アル・ジャマリに新政府樹立の任務を託した。アル・ジャマリは、農地改革、社会保障、政府組織をすでに提案していた人々を含む、主に若い役人を任命した。アル・ジャマリはまた、国家構造を改善し、その権威を高めるつもりだった。大臣の半数以上はシーア派イスラム教徒であり、内務省はクルド人が引き継いだ。それまでイラクのエリート層の大半はスンニ派イスラム教徒に支配されていたため、新内閣は好意的に受け止められた。アル・ジャマリは、アル・ジャマリが国の発展を促進し、イラク共産党の発展を阻止してくれることを期待していたヌーリ・アル・サイードからもさらに支持された。^[33]

同月、アル＝ジャマリは報道検閲を廃止し、1年前に導入された国の非常事態を終わらせ、政党の活動に対する制限を解除した。アル＝ジャマリはイラク共産党と労働組合を確実に統制した。バスラで働く石油労働者がストライキを宣言したとき、彼はバスラ地方で非常事態を宣言した。 ^[33] 1954年12月、アル＝ジャマリは税制改革と限定的な土地改革の提案を提出した。これらの改革は地主によって反対され、独立以来存続してきた恩顧主義の伝統的なネットワークを解体することを意味した。 ^{[33]アル＝ジャマリの政府はまた、イラク、}イラン、トルコ、パキスタンの反共産主義同盟の設立に取り組み、1954年2月に国民に発表した。イラクが反共産主義同盟に参加することに対しては多くの抗議があったが。このため、アル・ジャマリは1954年3月7日に首相を辞任することを望んだが、ヌーリ・アル・サイードは彼に留任するよう説得した。^[34]

1954年の春、スンニ派とシーア派のイスラム教徒の地主を含む大地主たちが政府の農村改革に反対した。アル・ジャマリの側近の一部は、いかなる改革も実行不可能であることに失望し、内閣を去った。ヌーリ・アル・サイードは最終的に新政府への支持をやめ、アル・ジャマリは首相を辞任することを決意した。^[33]

第二次世界大戦の終結と脱植民地化の過程を経て、アジアとアフリカの新興諸国は相互連携の基盤を必要としており、アラブ世界もその一つであった。当時、アフリカ人とアジア人は国連において少数派であった。アル・ジャマリは、パレスチナ問題やアフリカ・アジア会議の設立にかかわるアサフ・アリなどの代表団と何度か会談した。1940年代後半から1950年代にかけて、アル・ジャマリは、レバノンのチャールズ・マリク、シリアのファリス・アル・クーリー、エジプトのマフムード・ファウズィーなどの人物と協力し、リビアやエリトリアなどアフリカの旧植民地の将来について協議した。モロッコとチュニジアの問題が浮上すると、ハビブ・ブルギバと他のチュニジアの指導者たちは、アラブ代表団長の昼食会でアル・ジャマリにチュニジアの問題を追及するよう依頼した。アル・ジャマリは1946年4月にカイロでブルギバと初めて会い、彼らの友情は1951年にパリで開かれた総会で本格的に始まった。チュニジア人はフランスとの独立交渉に失敗していたため、アル・ジャマリはブルギバがファイサル1世の独立政策を持ち出した件で助言した。2人が会うのは1956年チュニジアが独立を果たし、アル・ジャマリがイラクの独立達成を祝福し、チュニジアの名誉市民となったときだった。^[35]

1955年4月、合意された会議まであと4ヶ月を切った時点で、会議はインドネシアのバンドンで開催することに合意した。世界政治と冷戦という新たな状況におけるアフリカとアジアの問題について議論するため、イラクを含むアフリカとアジアの多くの国が招待された。現首相のヌーリ・アル＝サイードが当然イラク代表団を率いることになっていた。しかし、アル＝サイードは国内問題とバグダッド条約の仕組み作りに気をとられていたため、国王ファイサル2世にアル＝ジャマーリに代表団を率いるよう命じるよう要請した。アル＝ジャマーリは代表団を率いて、ハシム・ヒッリーなど元閣僚の同僚を招待した。^{[36]非同盟諸国の会議であったため、インドの元首相ジャワ}ハルラール・ネルーやエジプトのガマール・アブドゥル・ナーセル大統領（当時）など多くの指導者が出席した。大半の国は中立だったが、一部の代表団は反共産主義的であり、それはアル・ジャマリとイラク代表団が抱いていた感情だった。^[15]

会議の前に、アルジャマリはバンドンのグレートモスクでの金曜礼拝に出席し、いくつかの学校を訪問した。また、車で旅行中にインドネシアの地を眺めることも楽しんだ。スカルノ大統領が会議を開会すると、ネルー首相は開会演説は行わないが、代表団が声明を出す場合は印刷して配布してもよいと強く求めた。アルジャマリは他の代表団と同様に強く反対し、大多数が反対した。アルジャマリは30分の制限を希望したが、15分の制限に決定した。アルジャマリの開会演説はそれでも23分かかった。アルジャマリも他の代表団もパレスチナ問題について議論したかったが、ビルマのウ・ヌー首相は ビルマを会議から撤退させると脅した。それにもかかわらず、アル・ジャマリは西洋の植民地主義、シオニズム、共産主義が世界平和に及ぼす脅威について語り、西洋の価値観と大規模な精神的宗教の価値観の重要性について議論した。^[37]ニューヨーク・タイムズ紙は会議を詳しく報道し、アル・ジャマリの演説は他のどの代表者よりも多くの拍手を受け、「激しい反共産主義攻撃」であったと指摘した。^[38]

アルジャマリとブルギバに関する最近の噂は、1954年にアルジャマリがブルギバに会い、ニューヨークの国連本部でチュニジアを代表して演説するためにイラクのパスポートを渡し、その結果フランス代表団がチュニジアの独立を助けたというものである。しかし、そのような出来事が起こったという証拠はなく、アルジャマリがイラクのパスポートを何気なく持ち歩いていたという証拠もない。アルジャマリはまた、自分の好きな人に市民権やイラクのパスポートを与える許可も持っていなかった。たとえそのような出来事が起こったとしても、イラクは国際的な危機と論争に巻き込まれる可能性が高い。この噂はアルジャマリが国民的英雄になるのに役立ったが。^{[20] [12] [39]}

イラクとヨルダンが連合してアラブ連邦を形成していた時代、当時の首相ヌーリ・アル・サイードは1958年5月21日から同年7月14日までアル・ジャマリをアラブ連合評議会のメンバーに任命した。^[40]

1958年7月14日の革命でイラク王政が打倒された後、アル・ジャマリは友人宅で追跡され逮捕された。^[12]生涯を通じてパレスチナを擁護したにもかかわらず、パレスチナに対する反逆罪や陰謀の様々な容疑に直面した投獄中に、アル・ジャマリは歴史的事実を用いて自らを弁護し、愛国心を語った5つの論文を執筆・出版し、新聞に掲載した。^[41] アブド・アル・カリム・カシムは彼に死刑を宣告したが、これは後に懲役10年に減刑され、彼はスイスで政治亡命者として3年間過ごした後、1961年に釈放された。彼の釈放は、モロッコ国王ムハンマド5世、ダグ・ハマーショルド、ヨハネ23世など多くの重要な国際的人物からの世界的な非難と圧力の後に実現した。^{[14] [42] [43]}

獄中、アル・ジャマリはコーランとイスラム教の儀式を深く研究した。アル・ジャマリは敬虔なイスラム教徒で、宗教の原理を信じていたが、獄中でさらに信仰を深めた。アル・ジャマリは獄中の息子にイスラム教についての手紙を書き、後に本として出版された。^{[44]釈放後、アル・ジャマリは}アル・アダミヤのネジブ・パシャ地区にあるチグリス川を見下ろす自宅に数人のバグダッド住民と面会し、世話をし、アル・ジャマリと事件について話し合った。伝えられるところによると、アル・ジャマリはクーデターの悲劇的な出来事に悲しみを感じていた。^[45]

亡命後、彼はチュニジアのハビブ・ブルギバ大統領からチュニジア国籍を与えられ、チュニジアの独立に貢献した。^{[12]それ以前には、}ヨルダンのフセイン国王やモロッコのハッサン国王からも招かれていた。 1960年代から1988年まで、彼はチュニス大学で教育哲学の教授として教鞭をとった。同大学の定年は60歳だったが、アル・ジャマリはその年齢から教鞭をとり始めた。そこで彼は、数冊の著書で展開したイスラム教の信仰を広めることができた。^[46]アル・ジャマリはアラビア語でアラブ史も講義した。^[19]

アル＝ジャマリは国際外交官であったため、イラク、ヨルダン、モロッコ、イラン、中華民国、チュニジア、スペイン、バチカン市国などから多くの勲章や栄誉を授与された。^[46]

アル・ジャマリは1997年に94歳で亡くなり、チュニジアに埋葬された。^{[21] [47]}死後、遺体はチュニジアからイラクへ運ばれ、ナジャフのワディ・アル・サラム墓地に埋葬された。^[45]

1932年、アル・ジャマリは、カナダのサスカチュワン州でアメリカ人の両親のもとに生まれたサラ・パウエル（1908年2月22日 - 2000年3月3日）と結婚した。2人は1920年代後半、コロンビア大学ティーチャーズ・カレッジ在学中に出会った。彼女はファデル・アル・ジャマリとともにイラクに移住し、ライス、ウサマ、アッバスの3人の息子をもうけた。^[48]ライスは幼いころ、脳炎を患い、知的発達が止まった。ライスの介護経験から、サラは知的障害に対する一般の認識を高め、その運動をまとめた本『ライスと脳炎後の人生の物語』を執筆した。また、イラクの民話を集めた『黄金のドームの街の民話』も執筆した。 ^[48]

獄中、彼は息子に宛てた一連の手紙の中で、イスラム教の教えと実践、そして現代世界の問題と経験との関連性について述べた。釈放後、彼はそれらの手紙を『イスラムに関する手紙』という本にまとめた。^[要出典]彼は回想録の1つで次のように述べている。

「イラク国家の大きな欠点は、イラク国民を教育すべき方法で教育しなかったことです。教育責任者として、私はイラクの教育の劣化に一端を担っています。私たちは国家のカリキュラムに世俗主義を採用しましたが、これは重大な誤りでした。イラク人のほとんどがイスラム教徒であるため、教育はイスラム教に基づくべきであると想定されたのです。」^[13]

この本のテーマは、人間の宗教的信仰の必要性、導きとしてのコーラン、断食の重要性、科学と信仰、宗教的経験の本質、イスラム教の意味、科学、哲学、宗教、イスラム教の信条、イスラム教の儀式、イスラム教の社会制度（法律、家族、特徴、経済原則、社会、政府）、イスラム教の道徳である。この本の中で、アル・ジャマリは自身の信念を次のように詳述している。

「私の信仰は、特に自然科学と社会学の分野における科学的研究と進化論の概念の受け入れを求めています。私は思想の自由を信じており、それが知的誠実さと結びついている限り、私の思想に対する信仰は深いです。」^[要出典]

アル＝ジャマリは生涯を通じて多くの著書を執筆し、アラブ、イギリス、アメリカ、フランスの新聞や雑誌に多くの記事を掲載した。著書には『戦後イギリス教育の方向性』（1943年）、『イラク教育の将来』（1944年）、『新人の育成』（1947年）、『アラブ連合へのイラクの呼びかけ』（1954年）、『イラクの過去と現在』（1954年）、『名誉あるイラク国民への公開書簡』（1969年）、 『発展途上国における近代教育の展望』（1988年）、『湾岸の悲劇と西側覇権』（1992年）、 『アラブ国家に再び太陽を輝かせよう』（1996年）などがある。^[49]

政治学の学者で研究者のヤセル・アブド・アル・フセイン博士は、アル・ジャマリを「イラク外交の不滅の象徴」と評した。^[12]ムハンマド・ファデル・アル・ジャマリは、他の政治家と比較して、敵対者に対して敬意を示した倫理観で記憶されている。^[50]

2003年のサダム・フセイン政権の打倒後、アル・ジャマリの著作はイラク全土で人気を博した。彼の著作はイラク人の心をとらえた。イスラム教徒にコーランに従うよう促す一方で、西洋に遅れを取らないために現代科学を学ぶよう訴えた。^[要出典]

• バスリ、ミール（2004年）。現代イラクの政治的兆候。第2部（第1版）。ダール・アル・ヒクマ、ロンドン。ISBN 1-904923-08-9。
• サフワ、ナジダ（2019）。私が親しくしていた作家、外交官、避難民（アラビア語）。出版・配給会社ダル・アル・ザキラ。ISBN 9789922600161。
• ドハティ、ベス、ガリーブ、エドマンド (2013)。イラクの歴史辞典。ランハム： The Scarecrow Press。ISBN 9780810868458。

• アーモンド、ハリー (1993)。『ステイツマン：モハメッド・ファデル・ジャマリの肖像』グロブナー・ブックス。ISBN 1-85239-509-5。
• サラ・P・ジャマリ『黄金のドームの街の民話』
• モハメッド・ファデル・ジャマリ『イスラムに関する手紙』オックスフォード大学出版局、ロンドン、1965年。
• アラン・ラッシュ、「モハマド・ファデル・ジャマリの訃報」、インデペンデント紙（ロンドン）、1997年6月3日。
• カリス・ワディ、「サラ・パーカー・ジャマリの訃報」、インディペンデント（ロンドン）、2000年3月27日。
• サラ・P・ジャマリ『レイスの物語と脳炎後の人生』アンマン、2000年。
• モハマド・ファデル・ジャマリ「アラブ情勢の経験：1943-1958」はインターネットで入手可能。
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