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西洋文明とは、古代ギリシャに始まり、古代ローマで変容を遂げ、中世の西洋キリスト教世界へと発展することでヨーロッパ全土に広まった人類文明の発展を指す。
古典期ギリシャ（ヘレニズム）[ 1 ]とローマ帝国（ラテン）[ 2 ]の文明、古代イスラエル（ヘブライズム）[ 3 ]と初期キリスト教世界は、西洋史における重要な時代と考えられています。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]古代ギリシャからは民主主義の信念と、真理や美といった主題に対する知的探求の追求が生まれ、ローマからは政府行政、軍事組織、工学、法律の教訓がもたらされ、古代キリスト教からは人類の兄弟愛の理想がもたらされました。キリスト教以前のヨーロッパの異教徒のゲルマン人、ケルト人、フィン人、北欧人からも、強力な文化的貢献がありました。5世紀の「ローマ帝国の崩壊」の後、ヨーロッパは中世に入り、この時代にはカトリック教会が崩壊したローマ帝国によって西に残された権力の空白を埋め、東ローマ帝国（ビザンツ帝国）は何世紀にもわたって存続しました。
ヨーロッパの「西」とアジアの「東」の対立は、古代ギリシャのペルシア戦争にまで遡る。この戦争では、ギリシャの都市国家（西側として描かれる）がアケメネス朝ペルシア帝国（東側として描かれる）の拡大に抵抗していた。聖書におけるイスラエルとアッシリアの対立は、ヨーロッパの視点から見ると、初期キリスト教の著述家であるヒエロニムスによって、当時の「野蛮人」の侵略になぞらえて、こうした対立構造に再解釈された（アングロ・イスラエル主義におけるアッシリアとドイツも参照）。
ヘレニズム時代の「東方」とはセレウコス朝のことで、ギリシャの影響はバクトリアやインドにまで及び、北方のポントス草原のスキタイにも及んでいた。この時代には地中海と東方の間で文化的な交流が盛んに行われ、ギリシャ仏教のような融合文化が生まれた。4世紀頃にビザンツ帝国が成立したことで、ヨーロッパは東西に政治的に分断され、文化的な方向性の分かれ目が形成された。これは数世紀後の東西教会分裂（大分裂）によって決定づけられた。
西洋の発展に影響を与えた最も初期の文明は、チグリス・ユーフラテス川流域のメソポタミア文明であり、現在のイラク、シリア北東部、トルコ南東部、イラン南西部にほぼ相当する地域である。ここは文明のゆりかごである。約1万年前、最後の氷河期の終わりに、羊やヤギなどの家畜化と、特にパン小麦などの新しい小麦の交配種が出現したことで、農業革命が始まった。これにより、遊牧生活から村落集落、そしてエリコ、ビブロス、ダマスカスなどの都市への移行が可能になった。[ 7 ]
シュメール人、アッカド人、バビロニア人、アッシリア人、カナン人は皆、この地域で繁栄した。シュメール文明が始まって間もなく、紀元前4千年紀には古代エジプトのナイル川流域がファラオの支配下で統一され、文明は肥沃な三日月地帯を経て地中海東岸、そしてレバント地方全域へと急速に広がった。その後、フェニキア人、イスラエル人などがこの地域に重要な国家を築いた。
地中海の古代の人々は、西洋文明の起源に大きな影響を与えた。地中海は、アジア、アフリカ、ヨーロッパを結ぶ信頼できる航路を提供し、木材、銅、錫、金、銀などの原材料、農産物、ワイン、オリーブオイル、穀物、家畜などの必需品とともに、政治的および宗教的な思想が取引された。紀元前3100年までに、エジプト人はナイル川で船に帆を使用し、その後の技術の発展と風と星の知識が相まって、フェニキア人、ギリシャ人、カルタゴ人、ローマ人などの海軍大国は、海を支配することで長距離を航行し、広大な地域を支配することができた。貨物ガレー船はしばしば奴隷の漕ぎ手を雇って船を動かしており、奴隷制は古代西洋経済の重要な特徴であった。[ 8 ]
このように、古代の偉大な首都は結びついていました。例えば、アテネはアテネ民主主義の発祥地であり、ギリシャの哲学者アリストテレス、プラトン、ソクラテスの故郷でした。エルサレムはユダヤ人の首都であり、紀元30年頃にナザレのイエスが説教し、処刑された場所です。ローマは、ヨーロッパと地中海の大部分を支配したローマ帝国を生み出した都市です。ギリシャ、ローマ、ユダヤ・キリスト教が西洋文明の発展に与えた影響は、識字文化と結びついていたため、十分に記録されています。しかし、西洋の歴史は、ローマ世界の境界を越えた西ヨーロッパと北ヨーロッパに住んでいたゲルマン人、スカンジナビア人、ケルト人などの識字率の低い集団からも強い影響を受けていました。それでもなお、地中海は古代西洋文明の発展における権力と創造性の中心地でした。紀元前1500年頃、冶金学者は鉄鉱石の精錬法を学び、紀元前800年頃までには、エーゲ海沿岸で鉄製の道具や武器が普及し、ギリシャの戦争、農業、工芸において大きな進歩を遂げた。[ 8 ]
ヨーロッパ最古の都市文明は、クレタ島の青銅器時代のミノア文明とギリシャのミケーネ文明に属し、紀元前11世紀頃にギリシャが暗黒時代に突入したことで終焉を迎えた。[ 9 ]古代ギリシャは、紀元前8世紀から6世紀のアルカイック時代から紀元前146年、そしてコリントスの戦い後のローマによるギリシャ征服まで続いたギリシャ史の時代に属する文明である。古典ギリシャは紀元前5世紀から4世紀にかけて栄えた。アテナイの指導の下、ギリシャはマラトンの戦いとテルモピュライの戦いでペルシアの侵略の軍事的脅威を撃退することに成功した。アテナイの黄金時代は、紀元前404年のペロポネソス戦争でアテナイがスパルタに敗北したことで終焉を迎えた。
紀元前6世紀までに、ギリシャの植民者はロシアの黒海沿岸からスペインの地中海沿岸、そして現在のイタリア、北アフリカ、クレタ島、キプロス、トルコに至るまで広範囲に広がっていた。古代オリンピックは紀元前776年に始まったと言われ、ギリシャのディアスポラの市民にとって主要な文化イベントへと成長し、彼らは4年ごとに集まって、走ったり、投げたり、レスリングや戦車競技などのスポーツで競い合った。貿易は繁栄し、紀元前670年までに物々交換経済は貨幣経済に取って代わられ、ギリシャ人はアイギナ島などの場所で貨幣を鋳造した。家禽は紀元前600年頃にインドから伝わり、ヨーロッパの主食となった。歴史的に医師が倫理的に医療を行うことを誓うヒポクラテスの誓いは、西洋医学の父とみなされることが多いギリシャのヒポクラテスによってイオニア語（紀元前5世紀後半）で書かれたと言われている[ 10 ]。
ギリシャの都市国家は互いに競争し、戦争を繰り広げ、その中でアテネが最も目覚ましい都市として台頭した。エジプトから学んだアテネの芸術と建築は紀元前520年から420年にかけて輝きを放ち、紀元前447年頃には都市の女神アテナの像を安置するためにパルテノン神殿が完成した。アテネ人はまた民主主義を試みていた。財産所有者はほぼ毎週集まり、演説を行い、臨時の統治者に指示を与えた。その統治者とは、くじ引きまたは抽選で選ばれた500人の評議会で、そのメンバーは生涯で合計2年間しか務めることができない。また、より小規模な高等評議会からは、日没から翌日の日没まで議長を務める1人が抽選で選ばれる。[ 8 ]
このように、市民集会は権力を分担し、終身制の支配者が権力を掌握するのを防いだ。しかし、軍の長は短期の任期要件から免除され、くじ引きではなく選挙で選ばれた。雄弁な演説は、演説家が大勢の有権者を説得しようとしたため、ギリシャの芸術形式となった。アテナイ人は「民主主義」を信じていたが、平等は信じておらず、女性、奴隷、貧困者、外国人を集会から排除した。一般的な「人類の兄弟愛」の概念はまだ現れていなかった。[ 8 ]
古代ギリシア哲学は紀元前6世紀に始まり、古代ギリシアがローマ帝国に組み込まれたヘレニズム時代まで続きました。政治哲学、倫理、形而上学、存在論、論理学、生物学、修辞学、美学など、幅広い分野を扱いました。プラトンは古典ギリシアの哲学者、数学者、哲学対話の著者でした。彼は西洋世界で最初の高等教育機関であるアテネのアカデミアの創設者でした。不当な処刑の前に師であるソクラテスから「吟味されない人生は生きるに値しない」と忠告されたことに触発され、プラトンと彼の弟子である政治学者アリストテレスは西洋哲学と科学の基礎を築くのに貢献しました。[ 11 ]プラトンの作家としての洗練さは、彼のソクラテス対話に明らかです。
古典文学において、ホメロスは古代ギリシアの叙事詩人であり、『イリアス』、『オデュッセイア』などの作品の作者である。ホメロスの叙事詩は西洋文学の正典の始まりに位置し、小説や文学全般の歴史に多大な影響を与えた。
アレクサンドロス大王（紀元前356年 - 紀元前323年）はマケドニアのギリシャ王であり、古代史上最大の帝国の1つを築き上げた人物である。彼は哲学者アリストテレスに師事し、統治者としてペルシアの勢力を打ち破り、ペルシア王ダレイオス3世を打倒し、ペルシア帝国を征服した。[ ii ]彼のマケドニア帝国はアドリア海からインダス川まで広がっていた。彼は紀元前323年にバビロンで亡くなり 、彼の帝国は彼の死後長くは続かなかった。しかし、この地域周辺へのギリシャ人植民者の定住は長く続く影響をもたらし、アレクサンドロスは西洋の歴史と神話において重要な位置を占めている。[ 12 ]
紀元前330年に建設され、彼の名を冠するエジプトのアレクサンドリア市は、西洋世界の知的中心地としてアテネの後継者となった。この都市には、数学者のユークリッドや解剖学者のヘロフィロスといった著名な人物が集まり、アレクサンドリア大図書館が建設され、ヘブライ語聖書がギリシャ語に翻訳された（ 70人の翻訳者によって作成されたため、七十人訳聖書と呼ばれている）。[ 8 ]
古代ギリシャ人は工学、科学、論理学、政治、医学において卓越していました。古典ギリシャ文化はローマ帝国に強い影響を与え、ローマ帝国はそれを地中海地域やヨーロッパの多くの地域に広めました。そのため、古典ギリシャは一般的に西洋文明の基盤を提供した原始的な文化であると考えられています。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
古代ローマは、紀元前10世紀にイタリア半島のテヴェレ川沿いに設立された小さな農業共同体から発展した文明でした。地中海沿岸に位置し、ローマ市を中心とするローマ帝国は、古代世界最大の帝国の1つとなりました。[ 16 ]数世紀にわたる存在の中で、ローマ文明は君主制から寡頭制共和制、そして次第に専制的な帝国へと変化しました。征服と同化によって、南西ヨーロッパ、南東ヨーロッパ/バルカン半島、そして地中海地域を支配するようになりました。
元々は集落と近隣の小さな土地を統治する王によって支配されていたが、ローマ人は紀元前509年に共和政を樹立し、それが5世紀続いた。当初は少数の家族が権力を分担していたが、後に代表議会と選出された指導者が統治するようになった。ローマはイタリア半島では小国のままであったが、兵士と船員を育成する才能を見出し、サビニ人、エトルリア人、ピケンテ人を征服した後、カルタゴの勢力に挑戦し始めた。紀元前240年までに、ローマはかつてギリシャ人が支配していたシチリア島を支配下に置いた。紀元前207年、戦象を先頭とする軍隊を率いてアルプス山脈を越えてイタリアに侵攻した大胆なカルタゴの将軍ハンニバルを破った後、ローマ人は北アフリカに海外帝国を拡大することができた。ローマの技術者は、紀元前312年にイタリアを横断するアッピア街道を皮切りに、帝国全土に幹線道路を建設した。こうした道路沿いには、兵士、商人、奴隷、市民が繁栄する商業帝国の隅々まで行き来した。ローマの土木技術は非常に優れており、道路、橋、水道橋は今日まで印象的な規模と数で残っている。歴史家のジェフリー・ブレイニーによれば、帝都の人口は恐らく世界で初めて100万人に近づいた都市であった。やがて、コロッセオ（スポーツ専用）、浴場（レジャー専用）、市民の営みのためのローマ広場といった記念碑的な公共建築物が建設された。奴隷制は経済を支える原動力となったが、スパルタクスが率いた奴隷反乱（紀元前71年に鎮圧）のように、時折緊張も生み出した。[ 8 ]
ユリウス・カエサル（紀元前100年 - 紀元前44年）は、ローマ共和国からローマ帝国への漸進的な変容において重要な役割を果たしたローマの将軍であり政治家であった。彼が君主制の再建を企んでいると恐れた陰謀者たちは、紀元前44年にローマ元老院の議場で彼を暗殺した。彼の後継者として選ばれたアウグストゥスは、政敵を出し抜いて紀元前27年から事実上の皇帝として君臨した。彼の後継者たちは全能となり、神として崇拝されることを要求した。ローマは帝政時代に入り、安定（ただし、様々な神皇帝による時折の明らかな狂気の発作によってしばしば損なわれた）が帝国に戻った。[ 8 ]
ローマ文明と歴史は、西洋世界における政治、法律、戦争、芸術、文学、建築、技術、宗教、言語の発展に大きく貢献した。ローマ・カトリック教会の公用語である教会ラテン語は、古典世界の生きた遺産として現代世界に受け継がれているが、古代地中海の古典語はあらゆるヨーロッパ言語に影響を与え、国際的に通用する語彙をそれぞれの言語にもたらした。ラテン語は何世紀にもわたり国際共通語であり、ラテン語自体はロマンス諸語へと発展し、古代ギリシャ語は現代ギリシャ語へと発展した。ラテン語とギリシャ語は、特に科学、技術、法律の専門用語において、英語に影響を与え続けている。
ユダヤ教の歴史は4000年前に遡ります。ヘブライ人は、先住民カナン人と近隣の砂漠から現れた遊牧民でした。ヘブライ人（その名前は「放浪者」を意味します）[ 8 ]は、最も長く存続した一神教の1つを形成し、[ 17 ]、現在まで生き残っている最古の宗教です。[ 18 ] [ 19 ]アブラハムは伝統的にユダヤ人の父とみなされ、モーセは律法を与え、彼らをエジプトでの奴隷生活から導き出し、イスラエルの「約束の地」に送り届けました。これらの記述の歴史的信憑性は正確とは考えられていませんが、ヘブライ聖書の物語は、西洋の膨大な量の芸術、文学、学問にインスピレーションを与えてきました。
紀元前1000年頃、イスラエル人はダビデ王の治世下で権力を握り、エルサレムを征服しました。ダビデ王の息子ソロモン王は、神を崇拝するためにエルサレムに最初の壮麗な神殿を建設しました。ユダヤ人は当時の多神教を拒否し、ヤハウェのみを崇拝し、ヤハウェの十戒によって道徳を教えられました。この十戒は西洋にも影響力があり、盗み、嘘、姦淫を禁じ、唯一の神を崇拝すること、両親や隣人を敬うことを説いています。ユダヤ人は安息日を「休息の日」として守りました（歴史家ジェフリー・ブレイニーはこれを「世界で最初の広範な社会福祉法の一つ」と呼んでいます）。紀元前587年、ネブカドネザル2世の新バビロニア帝国が神殿を破壊し、ユダヤ人の指導者たちは亡命し、1世紀後に帰還してペルシャやギリシャといった異国の支配者たちと対峙することになりました。[ 8 ]ユダヤ教の聖典、伝統、価値観は、キリスト教、イスラム教、バハイ教を含む後のアブラハム系宗教において重要な役割を果たしている。[ 19 ] [ 20 ]ユダヤ教の多くの側面は、世俗的な西洋の倫理や法律にも影響を与えている。[ 21 ]
紀元前63年、ユダヤはローマ帝国の一部となり、紀元前6年頃、イエスはナザレの町でユダヤ人の家庭に生まれました。その結果、イスラエルの神への崇拝が西欧世界に広がり、後に支配するようになりました。[ 8 ]後に、西暦は紀元前（BC）（イエスが生まれる前）と西暦（AD）に分けられました。
キリスト教は 、1 世紀半ばにユダヤ教の一派として始まり、ナザレのイエスの生涯と教えから生まれた。イエスの生涯は、西洋文明の基盤となるテキストの 1 つですが、聖書の新約聖書に記されている。 [ 22 ]新約聖書によれば、イエスはナザレ人のマリア(「聖母マリア」および「神の母」と呼ばれる) と彼女の夫ヨセフ(大工)の息子として育てられた。イエスの誕生はクリスマスに記念される。イエスはヘブライ語聖書のテキストを学び、同時代の洗礼者ヨハネのように、影響力のある説教者となった。彼は自分の働きを助けるために12 人の弟子を集めた。彼は説得力のあるたとえ話の語り手であり、道徳哲学者であった。山上の垂訓などの説教や善きサマリア人などの物語、偽善に対する宣言「罪のない者が最初に石を投げなさい」の中で、イエスは弟子たちに神を崇拝し、暴力や偏見なく行動し、病者、飢えた者、貧しい者を世話するように呼びかけた。彼は宗教的権威の特権と偽善を批判し、宗教当局と世俗当局の怒りを買い、彼らはユダヤ属州のローマ総督ポンティウス・ピラトを説得して、イエスを反逆罪で処刑させた。紀元30年頃、エルサレムでイエスは十字架にかけられ（生きたまま木の十字架に釘付けにされ）、死んだ。[8] 聖書によれば、イエスの遺体は3日後に墓から消えた。なぜなら、イエスは死から復活したからである。イースターはこの出来事を祝う。
使徒パウロやペテロを含むイエスの初期の弟子たちは、ローマ帝国とその周辺地域にイエスに関する新しい神学を広め、ペテロが初代教皇として記憶されているカトリック教会などの組織の種を蒔いた。特にパウロは信仰の普遍性を強調し、宗教は帝国と小アジアのユダヤ人人口を超えて広がった。後にイエスは「キリスト」（ギリシャ語で「油注がれた者」を意味する）と呼ばれるようになり、その弟子たちはキリスト教徒として知られるようになった。キリスト教徒は、特に皇帝を崇拝することを拒否したために、これらの初期の数世紀の間、当局や敵対的な人々から迫害を受けることが多かった。有名なことに、ネロ皇帝は西暦64年のローマ大火の責任を彼らに負わせ、サーカスの闘技場で動物に人を傷つけさせて死に至らしめる死刑の一種である「獣への死刑」を宣告した。[ 8 ]
それにもかかわらず、シナゴーグ、商人、宣教師を通じて既知の世界中に広まった新しい宗教は、急速に規模と影響力を拡大した。西暦313年のコンスタンティヌス帝のミラノ勅令は迫害を終結させ、彼自身のキリスト教への改宗は歴史上の重要な転換点となった。[ 23 ]西暦325年、コンスタンティヌスはキリスト教内部の合意と統一を得るため、そしてキリスト教を帝国の宗教として確立するために、ニカイア公会議を招集した。この公会議は、キリスト教の信仰告白の概要を示すニカイア信条を作成した。コンスタンティヌスは、ローマ社会のために日曜日を安息日および「休息の日」として制定した（ただし、当初は都市住民のみであった）。
ローマ帝国の人口と富は東方へと移動しており、西暦285年にディオクレティアヌス帝が帝国を分割したことで、ヨーロッパが西（ラテン）と東（ギリシャ）に分かれるという事態が予見された。330年頃、コンスタンティヌス帝はコンスタンティノープルを新たな帝都として建設し、ビザンツ帝国の首都とした。強固な要塞と壮麗な建築物を誇るこの都市は、その後千年もの間「ローマの首都」として君臨することになる。アヤソフィア大聖堂（1453年のコンスタンティノープル陥落後、モスクに改築）は、ビザンチン建築の最も優れた現存例の一つであり、広大なドームとモザイクや大理石の柱で飾られた内部は非常に豪華絢爛であったため、ラテン語を母語とする最後の皇帝であるユスティニアヌス帝は、562年の完成時に「ソロモンよ、私はあなたを超えた！」と宣言したと言われている。
ローマ市自体は二度と覇権を取り戻すことはなく、410年に西ゴート族、455年にヴァンダル族によって略奪された。東ローマ帝国と西ローマ帝国の間では文化的な連続性と交流が続いたものの、キリスト教と西洋文化の歴史は異なる道を辿り、 1054年の大分裂によってローマ・キリスト教と東方キリスト教は最終的に分裂した。
西ローマ帝国が崩壊し始めた頃、アウグスティヌスはヒッポ・レギウスの司教であった。[ 24 ]彼はローマのアフリカ属州に住んでいたラテン語を話す哲学者であり神学者であった。彼の著作は西方キリスト教の発展に非常に大きな影響を与え、物質的な地上の都市とは区別される霊的な神の都としての教会の概念を（同名の書物の中で）発展させた。[ 25 ]彼の著書『告白録』は、彼の罪深い青春時代とキリスト教への改宗を概説しており、西洋文学の正典に書かれた最初の自伝として広く考えられている。アウグスティヌスは、来るべき中世の世界観に深く影響を与えた。[ 26 ]
476年、現代のイタリア、フランス、ベルギー、スペイン、ポルトガル、オーストリア、スイス、イギリスを何世紀にもわたって支配していた西ローマ帝国は、経済の衰退と軍事力の著しい低下が重なり、南スカンジナビアと現代の北ドイツを起源とする蛮族の侵略を許したことにより崩壊した。ローマ帝国の滅亡の理由については歴史家の見解が分かれているが、社会の崩壊には、ローマの政治、経済、軍事、その他の社会制度の漸進的な崩壊と、西ヨーロッパへの蛮族の侵略の両方が含まれていた。
ブリテン島では、アングル族やサクソン族を含む複数のゲルマン民族が侵攻した。ガリア（現在のフランス、ベルギー、スイスの一部）とゲルマニア・インフェリオル（オランダ）にはフランク族が定住し、イベリア半島には西ゴート族が侵攻し、イタリアは東ゴート族によって征服された。
西ローマ帝国の緩やかな衰退はおよそ3世紀にわたって起こり、476年に西ローマ帝国最後の皇帝ロムルス・アウグストゥスがゲルマン族の族長オドアケルによって廃位されたことで頂点に達した。現代の歴史家の中には、この日付の重要性に疑問を呈する者もいる[ 27 ] 。それは単に、東ローマ帝国によって正統な皇帝として認められたユリウス・ネポスが、 480年に暗殺されるまでダルマチアのサロナに住み続けたからだけではない。より重要なのは、後を継いだ東ゴート族が、自分たちをローマの伝統の直系の継承者とみなしていたことであり、歴史家エドワード・ギボンが指摘したように、東ローマ帝国は1453年5月29日のコンスタンティノープル陥落まで続いた。
古代ギリシャ：西洋文化のゆりかご（シリーズ）、ディスク6枚組（ディスク3枚）、収録時間：44～60fr、17～18分