Loading article…
ダムナティオ・アド・ベスティアス（ラテン語で「獣への処刑」の意）は、ローマの死刑の一形態で、死刑囚は野生動物、通常はライオンやその他の大型ネコ科動物によって殺された。紀元前2世紀頃のローマ共和政時代に初めて登場したこの処刑方法は、ベスティアリイと呼ばれるより広範な血なまぐさい見世物の一部であった。
公開獣殺し刑は、一般的な娯楽の一形態と考えられていた。西暦80年のコロッセオのこけら落とし競技では、野獣による殺戮が競技の一部となっていた。西暦1世紀から3世紀にかけて、この刑罰は最悪の犯罪者、逃亡奴隷、そしてキリスト教徒に適用された。
初期のdamnatio ad bestiasの正確な目的は不明である。特にライオンが自然に生息し、住民に崇拝されていた地域では、罰としてではなく宗教的な犠牲として意図されていた可能性がある[ 1 ] 。北アフリカでは、傭兵戦争中にカルタゴの将軍ハミルカル・バルカが捕虜を獣に投げ込んだ[ 2 ]一方、ハンニバルはポエニ戦争で捕虜となったローマ人に互いに戦わせ、生き残った者は象と戦わなければならなかった[ 3 ]。
イタリアには野生のライオンは生息しておらず、伝説によれば、紀元前7世紀以来、ローマ王国では人身供犠が禁止されていた。この禁止令はヌマ・ポンピリウスによるものとされている。後に獣への処刑（damnatio ad bestias）がイタリアに現れた時、それは精神的な儀式というよりは、刑罰と見世物としての側面が強かった。
damnatio ad bestiasという用語は通常広い意味で使われるが、歴史家は 2 つのサブタイプを区別している。人間が無防備なobicĕre bestiis (獣に投げつける) と、罰せられる者が戦うことが期待され、準備されているdamnatio ad bestiasである。[ 4 ]さらに、ローマ朝学校のような特別な学校で訓練されたプロの獣使いがいた。この学校は競技のタイミングからその名が付けられた。[ 5 ]これらの学校では、戦闘だけでなく、動物の行動や調教も教えられた。[ 6 ]闘士はチュニックを着て槍 (時折剣も) だけを持ってアリーナに放たれた。彼らは弓、槍、鞭を使うvenator (狩人)に助けられることもあった。 [ 7 ]このような集団戦は人間の処刑ではなく、演出された動物の戦闘と狩猟であった。象、サイ、イノシシ、水牛、カバ、オーロックス、クマ、ライオン、トラ、ヒョウ、ハイエナ、オオカミなど、さまざまな動物が使われた。このような演出された狩猟（ラテン語：venatio ）の最初のものは、ライオンとヒョウをフィーチャーしたもので、紀元前186年にマルクス・フルウィウス・ノビリオルがギリシャによるアイトリア征服の際にチルコ・マクシムスで企画した。[ 8 ] [ 9 ]コロッセオや他のサーカスには、動物をアリーナに導くために使われた地下通路が今も残っている。
犯罪者をライオンにさらすという慣習は、紀元前167年にマケドニア人を破ったルキウス・アエミリウス・パウルス・マケドニクスと、紀元前146年にアフリカの都市カルタゴを征服した彼の息子スキピオ・アエミリアヌスの2人の指揮官によって古代ローマにもたらされた。[ 11 ]これは元々は軍事刑罰であり、おそらくカルタゴ人から借用されたものであった。ローマは、この刑罰を最初に用いたのは、裏切りや脱走の罪で有罪となった非ローマの軍事同盟国であった。[ 1 ]刑を宣告された者は柱に縛り付けられたり、動物に投げ込まれたりして、事実上無防備な状態であった（つまり、obicĕre bestiis）。
古代ローマで記録された獣への処刑の事例には、ストラボンが目撃した反乱奴隷指導者セロルスの処刑がある。[ 12 ]このような処刑は小セネカ[ 13 ]やルクレティウス[ 14 ] によっても記録されている。ポンペイウスは戦闘を披露するために獣への処刑を用い、2回目の執政官時代（紀元前55年）には重武装した剣闘士と18頭の象との戦いを演出した。[ 3 ] [ 15 ] [ 16 ]キケロは友人に宛てた手紙の中で、これらの競技は素晴らしいが趣味が悪いと述べ、「洗練された人」は「弱い人間が非常に強い動物に引き裂かれる」様子を繰り返し見ても喜びを感じないだろうと指摘した。[ 17 ]架空の事例はペトロニウスの『サテュリコン』[ 18 ]やアプレイウスの小説『黄金のロバ』に登場する。[ 19 ]
囚人の中には、神話の場面を模して意図的に演出された処刑で殺された者もいた。コロッセオの開場時の競技について著書『見世物の書』に記したマルティアリスは、オルフェウスに扮して竪琴を弾く男が熊に引き裂かれる様子を描写している。[ 20 ]同様に、盗賊ラウレオルスは十字架にかけられ、その後、プロメテウスの神話を模した残酷な演出で鷲と熊に食い殺された。[ 21 ]
最も人気があったのはトラで、特にダムナティオ・アド・ベスティアスのためにローマに大量に輸入された。[ 9 ]ガリア、ドイツ、さらには北アフリカから持ち込まれたヒグマはそれほど人気がなかった。[ 22 ] [ 23 ]地方自治体は、輸送中の動物に餌を与え、滞在を1週間以上遅らせないように命じられた。[ 9 ] [ 24 ]ローマへの動物の大量輸出は、北アフリカの野生動物の数に深刻な影響を与えたと考える歴史家もいる。[ 25 ]
キリスト教徒に対するダムナティオ・アド・ベスティアスの使用は、紀元1世紀に始まった。タキトゥスは、ネロの治世下（紀元64年のローマ大火の後）の最初のキリスト教徒迫害の際に、人々が動物の皮（チュニカ・モレスタと呼ばれる）に包まれ、犬に投げ込まれたと述べている。[ 26 ]この慣習は他の皇帝にも引き継がれ、闘技場に移され、より大きな動物が使用された。キリスト教徒にダムナティオ・アド・ベスティアスを適用することは、彼らを通常この方法で罰せられる最悪の犯罪者と同等にすることを目的としていた。
ローマのコロッセオでキリスト教徒が処刑されたという決定的な証拠はないが、一部のキリスト教徒が処刑された可能性は十分にある。[ 20 ] [ 27 ]ローマ法によれば、キリスト教徒は次のように処刑された。[ 28 ]
キリスト教徒を獣に投げ込むという慣習の広がりは、キリスト教著述家テルトゥリアヌス（西暦2世紀）によって反映されている。彼は、一般の人々があらゆる不幸をキリスト教徒のせいにし、自然災害の後には「彼らをライオンの餌食にしろ！」と叫んだと述べている。これは、キリスト教徒が具体的にライオンに投げ込まれたことを言及した同時代の唯一の記述である。テルトゥリアヌスはまた、キリスト教徒が拷問の場所と関連付けられた劇場やサーカスを避けるようになったとも書いている。[ 29 ]
ヴィビア・ペルペトゥアが書いたとされる「聖ペルペトゥア、聖フェリシタス、そしてその仲間たちの受難」という文書は、西暦203年にカルタゴで獣の刑に処せられたキリスト教徒の一団の目撃証言であるとされており、男性はローマ神サトゥルヌスの神官のローブを、女性はケレスの女司祭のローブを着ることを強いられたと述べている。彼らは別々のグループに分けられて連れ出され、まず男性、次に女性が、様々な野獣にさらされた。
しかし、ペルペトゥアの抵抗により護民官は折れ、囚人たちは自分の服を着たまま入場することを許された。[ 30 ]ペルペトゥアと奴隷の少女フェリキタスの二人の若い女性は、処刑の最後に野牛と対峙させるために残された。公衆の面前での裸が彼女たちの貞節に疑念を抱かせることはないと考えられていたため、獣に完全にさらすだけでなく、通常の雄ではなく同性の動物を使うことで、さらなる屈辱が加えられた。これは、彼女たちが姦通を犯すほど女性らしくないことを示唆するものであった。[ 31 ]ペルペトゥアとフェリキタスは、衣服をすべて脱がされた後、透ける網だけをまとった状態で闘技場に連れて行かれた。これは群衆にとってあまりにも過激であったため、彼女たちは連れ戻され、簡素なゆったりとした衣服を着せられてから、再び野牛と対峙するために送り込まれた。[ 32 ]
また、このような扱いがキリスト教徒の女性に行われたのはこれが唯一の例ではなく、多くの女性は慣習的に事前に他の罰や厳しい拷問にもさらされていた。[ 33 ]しかし、より一般的には、服を着た男性とは対照的に、女性は両手を後ろに縛られ、完全に裸で杭や柱に縛り付けられた。[ 34 ]衣服をすべて剥ぎ取られた後、女性が全身を雄牛にさらすことは、女性を辱める行為の一側面であり、それは、女性が服を着た男性の競技者と同じように見なされず、どんな「獣」とも戦うことを許されず、無力にされ、公衆の面前で裸にされることは、女性が姦通の罪に問われることを意味することを意味していた。[ 31 ]
最初の動物の襲撃を生き延びた者たちは、再び獣に晒されるために連れ戻されるか、剣闘士によって公開処刑された。[ 35 ]
キリスト教徒への迫害は西暦4世紀までに終息した。ミラノ勅令（西暦313年）によって、彼らに信教の自由が与えられた。
ビザンツ帝国の法典、例えばテオドシウス法典やユスティニアヌス法典などを通じて知られるローマ法は、どのような犯罪者が獣に投げ込まれる（あるいは他の手段で処刑される）可能性があるかを規定していた。それらには以下が含まれる。
有罪判決を受けた者は市民権を剥奪され、遺言を書くこともできず、財産も没収された。[ 44 ] [ 45 ]軍人およびその子供には、獣への処刑の例外が認められた。 [ 36 ]また、西暦61年のペトロニウス法（レックス・ペトロニア）は、雇用主が司法の判決なしに奴隷を動物に食べさせるために送ることを禁じていた。地方総督は、熟練した剣闘士と動物の戦いを催す前に、ローマの代理人に相談する必要があった。[ 46 ]
獣への処刑の慣習は西暦681年にローマで廃止された。[ 4 ]その後、ビザンツ帝国で一度だけ適用された。1022年、皇帝バシレイオス2世に対する陰謀を企てたとして数人の失脚した将軍が逮捕され、彼らは投獄され財産を没収されたが、彼らを助けた王室の宦官はライオンに投げ込まれた。[ 47 ]
ネロは、円形闘技場で行われる競技会の一環として、若く美しいキリスト教徒の女性を同じ方法で処刑するよう命じた。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)