エトルリア文明

エトルリア人 𐌓𐌀𐌔𐌄𐌍𐌍𐌀 ラセンナ
紀元前900年[1] –紀元前27年[1]
エトルリア文明の範囲とエトルリア同盟の12都市
状態	都市国家
共通言語	エトルリア
宗教	エトルリア
政府	首長国
立法府	エトルリア同盟
歴史時代	鉄器時代、古代史
• ヴィラノーヴァ文化	紀元前900年[1]
• 最後のエトルリア都市が正式にローマに吸収される	紀元前27年[1]
通貨	エトルリアの貨幣（紀元前5世紀以降）
先行 後継者 プロト・ビラノヴァ文化 ローマ帝国
今日の一部	イタリア バチカン市国 サンマリノ コルシカ島

エトルリア文明（/ ɪ ˈ t r ʌ s k ən / ih- TRUS -kən ）は、古代イタリアのエトルリアに住み、共通の言語と文化を持ち、都市国家連合を形成したエトルリア人によって築かれた古代文明である。 ^[2]近隣の土地を征服した後、その領土は最大で現在のトスカーナ州、ウンブリア州西部、ラツィオ州北部、 [ ^{3] [4]}および現在のポー平野、エミリア・ロマーニャ州、ロンバルディア州南東部、ヴェネト州南部、カンパニア州西部にまで及んだ。^{[5] [6]}

エトルリア人の起源については膨大な文献が出版されているが、現代の学者の間ではエトルリア人は先住民族であったというのがコンセンサスとなっている。^{[7] [8] [9] [10] [11]}エトルリア人と特定できる文化の最古の証拠は、紀元前900年頃のものである。 ^[1]これは鉄器時代の ヴィッラノヴァ文化の時代であり、エトルリア文明の最も初期の段階であると考えられている。 ^{[12] [13] [14] [15] [16]}この文化自体は、同じ地域のそれ以前の後期青銅器時代のプロト・ヴィッラノヴァ文化から発展したもので、 ^[17]中央ヨーロッパのウルンフィールド文化システムの一部である。エトルリア文明は、紀元前4世紀後半にローマ・エトルリア戦争の結果拡大するローマに滅ぼされるまでイタリアを支配していた。^{[18]エトルリア人は紀元前90年に}ローマ市民権を付与され、紀元前27年にようやくエトルリア領土全体が新しく建国されたローマ帝国に組み込まれました。^[1]

エトルリア文明の領土は、ローマ王国の建国期である紀元前750年頃に最大に達した。その文化は、エトルリア（トスカーナ、ラティウム、ウンブリア）、ポー平野と東アルプス、カンパニアの3つの都市連合で栄えた。^{[19] [20]}北イタリアの同盟についてはリウィウスが言及している。^{[21] [22] [23]}エトルリアの領土は徐々に縮小したが、紀元前500年以降、イタリア半島の政治的な勢力バランスはエトルリア人から台頭する共和政ローマに傾いた。^[24]

エトルリア文字の最も古い例は、南エトルリアで発見された紀元前700年頃の碑文である。^{[18] [25]}エトルリア人は、マグナ・グラエキア（南イタリアの沿岸地域）で使用されていたエウボイア文字から派生した文字体系を開発した。エトルリア語は部分的にしか理解されていないため、現代のエトルリア社会と文化の理解は、はるか後世の、一般的に否定的なローマとギリシャの資料に大きく依存している。エトルリアの政治体制では、権力は個々の小都市、おそらくは著名な個々の家族にあった。エトルリアの権力の絶頂期には、エリートのエトルリア人一家は北のケルト人や南のギリシャ人との貿易を通じて非常に裕福になり、大きな家族の墓を輸入した贅沢品で満たした。^{[26] [27]}

ディオニュシオスによれば、エトルリア人は自分たちをラセンナ（ギリシャ語 Ῥασέννα）と呼んでいたが、これはエトルリア語のラスナ（𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀）（人々）に由来する。碑文に「人々の境界」を意味するトゥラル・ラスナル（𐌕𐌖𐌋𐌀𐌛 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋）」、または「人々の共同体」を意味するメクルム・ラスナル（𐌌𐌄𐌙𐌋 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋）」と記されていることから、この語源は自称として使われていたことが分かる。しかし、ティルセニア語の語源は不明である。^{[28] [29] [30]}

アッティカ・ギリシア語では、エトルリア人はティレニア人（Τυρρηνοί、Tyrrhēnoi、以前はΤυρσηνοί Tyrsēnoi）として知られていました。 ^[31]ローマ人はそこからTyrrhēnī、Tyrrhēnia（エトルリア）、^[32]そしてMare Tyrrhēnum（ティレニア海）という名前を派生させました。^[33]

古代ローマ人はエトルリア人をトゥスキ（Tuscī）またはエトルリア（Etruscī、単数形はトゥスカス）と呼んだ。^{[34] [35] [36]}彼らのローマ名は、彼らの中心地を指す「トスカーナ」と、より広い地域を指す「エトルリア」という用語の語源である。トゥスキという用語は、近隣地域の古代青銅板の碑文に基づいて、言語学者によって「エトルリア人」を意味するウンブリア語であったと考えられている。^[37]碑文には、文字通り「トスカーナの名前」を意味するturskum ... nomen という語句が含まれている。ウンブリア語の文法の知識に基づいて、言語学者は turskum という単語の基本形が *Tursci であると推測することができ、^[38]これは、メタセシスと語頭の挿入によって、 E-trus-ciという形につながる可能性が高い。^[39]

語源 *Turs- の本来の意味については、ラテン語のturrisと同様に「塔」を意味し、古代ギリシャ語の塔を意味するτύρσις^{に由来するという説が広く引用されている。 [40]} [ ^41]おそらくギリシャ語への借用語である。この説では、トゥスキ族は「塔を建てる人々」^[40]または「塔を建てる人々」^[42]と呼ばれていた。この語源説は、エトルリア人が壁で補強された高い断崖の上に町を建てることを好んだことから、より説得力がある。あるいは、ジュリアーノとラリッサ・ボンファンテは、素朴なラテン人にはエトルリアの家が塔のように見えたのではないかと推測している。^[43]この語源説には長い歴史があり、紀元前1世紀にハリカルナッソスのディオニュシオスは「塔に住んでいたことと、彼らの支配者の一人の名前から、ギリシャ人が[エトルリア人]をこの名前で呼ばなかった理由はない」と述べている。^[44]ロバート・ビークスは最近の著書『ギリシャ語語源辞典』で、このギリシャ語は「地中海言語からの借用語」であると主張しているが、この仮説は1934年にポール・クレッチマーがGlottaに発表した記事に遡る。^{[45] [46]}

エトルリア語の文学および歴史文書は残っておらず、言語自体も現代の学者には部分的にしか理解されていません。そのため、エトルリア人の社会と文化に関する現代の理解は、はるか後代の、一般的に否定的なローマとギリシャの資料に大きく依存しています。これらの古代の著述家は、エトルリア人の起源についてさまざまな説を唱えています。ある人は、彼らはギリシャから移住したペラスゴイ人であると示唆しました。他の人は、彼らはイタリア中部の先住民であり、ギリシャ出身ではないと主張しました。

古代ギリシャ人がティレニア人と呼んでいたエトルリア人について最初に言及したギリシャの著者は、紀元前8世紀の詩人ヘシオドスで、彼の著作『神統記』の中で言及している。彼は、エトルリア人がラテン人とともにイタリア中部に住んでいたと述べている。^[48]紀元前7世紀のホメロスの『ディオニュソス讃歌』^[49]では、エトルリア人は海賊と呼ばれている。^[50]後のギリシャの著者とは異なり、これらの著者はエトルリア人が東からイタリアに移住したとは示唆しておらず、ペラスゴイ人とも関連づけて考えていない。

紀元前5世紀、エトルリア文明が数世紀にわたって確立されていた頃になって初めて、ギリシャの著述家は「ティレニア人」という名前を「ペラスゴイ人」と関連付け始めましたが、その時でさえ、一部の著述家は、それぞれ「非ギリシャ人」と「ギリシャ人の土着の祖先」に対する一般的な記述的ラベルとしてのみ意図されていたことを示唆するやり方でそうしていました。^[51]紀元前5世紀の歴史家ヘロドトス、^[52]とトゥキュディデス^[53] 、および紀元前1世紀の歴史家ストラボン^[54]は、ティレニア人はもともとギリシャのリムノス島を経由してリディアからイタリアに移住したペラスゴイ人であったと示唆しているようです。それらはすべて、レムノス島にペラスゴイ人が定住したと記述しており、トゥキュディデスはペラスゴイ人を「ティレニア人に属する」( τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικόν, τῶν καὶ Λῆμνόν ποτε καὶ Ἀθήνας Τυρσηνῶν )と特定している。ストラボンとヘロドトスが伝えたところによると、^[55]レムノス島への移住は、アティス(リディア王)の息子であるティレノス/ティルセノスが率いた。ストラボンは^{[54]、レムノス島と}イムブロスのペラスゴイ人がティレノスに従ってイタリア半島に渡ったと付け加えている。レスボス島のヘラニコスという表語学者によると、ギリシャのテッサリアからイタリア半島へペラスゴイ人が移住し、その一環としてペラスゴイ人は彼がティレニアと呼んだ地域に植民し、その後ティレニア人と呼ばれるようになったという。^[56]

レムノス島とティレニア人の間にはつながりがあったことを示す証拠がいくつかある。レムノス石碑には、エトルリア人の言語と構造的に非常に類似した言語で書かれた碑文がある。^[57]近代におけるこれらの碑文の発見により、エトルリア語、レムノス語、アルプスで話されているラエティカ語からなる「ティレニア語族」の存在が示唆されている。

しかし、紀元前1世紀のローマ在住ギリシャ人歴史家ハリカルナッソスのディオニュシオスは、他のギリシャ歴史家による古代の理論の多くを否定し、エトルリア人はエトルリアに昔から住んでいた先住民であり、ペラスゴイ人とリディア人とは別人であると仮定した。 ^{[58]ディオニュシオスは、}サルディス出身でリディアの歴史に関する重要な情報源および権威とみなされていた紀元前5世紀の歴史家リディアのクサントスは、エトルリア人がリディア人起源であると示唆したことはなく、ティレノスをリディア人の支配者として挙げたこともないと指摘した。^[58]

したがって、この理由から、私はペラスゴイ人はティレニア人とは異なる民族であると確信している。また、ティレニア人がリディア人の植民地であったとも信じていない。なぜなら、彼らはリディア人と同じ言語を使用していないし、もはや同様の言語を話していないにもかかわらず、母国の特徴をまだ保持していると主張することもできないからである。彼らはリディア人と同じ神を崇拝しておらず、同様の法律や制度を使用していないが、まさにこれらの点で、ペラスゴイ人よりもリディア人とは異なっている。実際、この民族はどこからも移住してきたのではなく、この国に固有の民族であると主張する人々がおそらく真実に最も近いだろう。なぜなら、この民族は非常に古い民族であり、言語も生活様式も他のどの民族とも一致していないことがわかっているからである。

ハリカルナッソスのディオニュシオスの信頼性は、彼がエトルリア人の 固有名であるラセンナについて報告した最初の古代の著述家であったという事実によって強化されていると言えるでしょう。

しかし、ローマ人は彼らに別の名前を与えた。彼らがかつて住んでいた国の名前エトルリアから、彼らは彼らをエトルリア人と呼び、神への崇拝に関する儀式の知識が他の者より優れていたことから、彼らは現在彼らをトゥスキと呼んでいるが、これはかなり不正確である。しかし、以前はギリシャ人と同じ正確さで、彼らは彼らをティルスコイ（トゥスキの以前の形）と呼んでいた。しかし、彼らが自分たちに付けた名前は、彼らの指導者の一人であるラセンナの名前と同じである。

同様に、紀元前1世紀の歴史家リウィウスは著書『ローマ建国史』の中で、ラエティア人は侵略してきたガリア人によって山岳地帯に追いやられたエトルリア人であると述べ、ラエティアの住民はエトルリア起源であると主張した。^[59]

アルプスの諸部族もまた、疑いなく（エトルリア人と同じ）起源を持ち、特にラエティア人は、その土地の性質そのものによって非常に野蛮になり、彼らの古代の特徴は言葉の響きを除いて何も残っておらず、その言葉さえも堕落している。

1世紀の歴史家大プリニウスもまた、エトルリア人を北方のラエティア人と同じ文脈に置き、『博物誌』（紀元79年）の中で次のように書いている。^[60]

これら（アルプス）ノリカ人に隣接して、ラエティ族とヴィンデリキ族がいます。これらはすべていくつかの州に分かれています。ラエティ族はガリア人によって追放されたトスカーナ人であると考えられており、そのリーダーはラエトゥスという名前でした。

エトルリア人の起源の問題は、歴史家の間で長い間関心と議論の対象となってきた。現代では、先史時代および原史時代の考古学者、人類学者、エトルリア人学者によってこれまでに集められた証拠はすべて、エトルリア人の土着起源を示している。^{[7] [8] [9] [10] [11]}リディア人やペラスゴイ人がエトルリアに移住したことを示す考古学的または言語学的証拠はない。 ^{[61] [9] [8] [10] [11]}マッシモ・パロッティーノ（1947）などの現代のエトルリア人学者と考古学者は、この問題に関する初期の歴史家の仮定と主張は根拠がないことを明らかにした。^[62] 2000年、エトルリア学者ドミニク・ブリケルは、古代ギリシャの歴史家によるエトルリア人の起源に関する記述は歴史文書としてさえ数えられないと考える理由を詳しく説明した。^[63]彼は、エトルリア人の「リディア起源」という古代の物語は意図的で政治的な動機による捏造であり、古代ギリシャ人は、特定のギリシャと地元の伝統と、エトルリア人とギリシャ人の間に貿易があったという単なる事実に基づいて、ティレニア人とペラスゴイ人の間につながりがあると推測したと主張している。^{[64] [65]}彼は、これらの物語に接触を示唆する歴史的事実が含まれていたとしても、そのような接触は移住よりも文化交流に起因する可能性が高いと指摘した。^[66]

先史時代と原史時代を専門とする考古学者数名は、歴史的エトルリアの領土で発掘された青銅器時代と鉄器時代の遺跡を分析したが、物質文化や社会慣習のいずれに関しても、移住説を裏付ける証拠は見つかっていないと指摘している。^[67]この地域で考古学的に証明されている最も顕著で根本的な変化は、紀元前12世紀頃から始まった、テラコッタの壷で遺体を焼却する葬儀の儀式の採用である。これは大陸ヨーロッパの慣習であり、アーネフィールド文化に由来するものであり、小アジアや近東からの民族的寄与を示唆するものは何もない。^[67]

2012年に行われた、過去30年間の考古学的発見に関する調査では、主要なエトルリア都市の発掘調査に基づいて、青銅器時代最終段階（紀元前13～11世紀）から鉄器時代（紀元前10～9世紀）にかけて文化の連続性が示された。これは、紀元前900年頃に出現したエトルリア文明が、その祖先が少なくとも過去200年間その地域に住んでいた人々によって築かれたことを示す証拠である。^[68]この文化的連続性に基づき、現在考古学者の間では、青銅器時代最終段階に原エトルリア文化が土着の原ビラノヴァ文化から発展し、その後の鉄器時代のビラノヴァ文化はエトルリア文明の初期段階として最も正確に説明できるというコンセンサスが形成されている。^[17]青銅器時代の終わりに北中部イタリアとミケーネ世界の間に接触があった可能性はある。しかし、エトルリアの住民とギリシャ、エーゲ海諸島、小アジア、近東の住民との接触は、エトルリア文明がすでに栄え、エトルリア人の民族形成が確立されていた数世紀後のことになって初めて証明されている。これらの最初の接触は、南イタリアのギリシャ植民地とサルデーニャ島のフェニキア・ポエニ植民地、およびそれに続く東洋化の時期に関係している。^[69]

過去の学者の間でさえ、長い間最も一般的な誤りの一つは、エトルリア文明の後のオリエンタライゼーション期をその起源の問題と関連づけることであった。オリエンタライゼーションは、エトルリアだけでなく、ギリシャ人自身、そして中央および西地中海の大部分に広がった芸術的かつ文化的な現象であった。^[70]エトルリア人のオリエンタライゼーション期は、考古学者によって十分に実証されているように、ギリシャ人および東地中海との接触によるものであり、大量移住によるものではない。^[71]フレスコ画や彫刻の顔の特徴（横顔、アーモンド形の目、大きな鼻）や、赤褐色の男性と色白の女性の描写は、古代ギリシャ美術の影響を受けたもので、東地中海の芸術的伝統に従ったものであり、ギリシャ人自身にも広まり、また程度は低いものの、中央および西地中海からイベリア半島までのいくつかの文明にも広まっていた。実際、占い師の墓、トリクリニウムの墓、ヒョウの墓など、後期東方化期およびアルカイック期の墓の多くは、タルクィニアのモンテロッツィ墓地にあるアルカイック期の他の墓と同様に、ギリシャの画家、またはいずれにせよ外国人画家によって描かれています。したがって、これらの画像は、エトルリア人の人口を現実的に表現する上で非常に限られた価値しかありません。^[72]紀元前4世紀末から、エトルリア美術に人相学的肖像の証拠が見つかり始め、エトルリアの肖像画がより現実的になりました。^[73]

エトルリア人の起源については数多くの生物学的研究がなされてきたが、最も古いものは1950年代にまで遡る。当時はまだ研究は現代のサンプルの血液検査に基づいており、DNA分析（古代のサンプルの分析を含む）はまだ不可能であった。^{[74] [75] [76]考古}遺伝学の発達により、エトルリア人のサンプルの全ゲノム配列を含む包括的な研究が、常染色体DNAとY-DNAを含めて発表されたのはごく近年になってからのことである。遺伝学者デイヴィッド・ライヒが述べたように、常染色体DNAは「個人の歴史で実際に何が起こったのかを理解するのに最も価値がある」のに対し、それ以前の研究はミトコンドリアDNA分析のみに基づいており、情報量が少なく限られていた。^[77]

エトルリア人の起源に関する疑問に焦点を当てた考古遺伝学的研究が、2021年9月にScience Advances誌に掲載され、紀元前800年から紀元前1年にかけてのトスカーナとラツィオの鉄器時代の個人48人の常染色体DNAと片親マーカー（Y-DNAとmtDNA）を分析し、エトルリア人は土着民（その地域に土着）であり、ラテン系の隣人と似た遺伝子プロファイルを持っていたという結論を下しました。エトルリア人の祖先要素には、以前に分析された鉄器時代のラテン人と同じ割合でステップが存在し、エトルリア人のDNAにはアナトリアや東地中海との最近の混合の兆候はまったく見られませんでした。エトルリア人とラテン人はどちらも、現代イタリア人の西側にあるヨーロッパのクラスターにしっかりと加わりました。エトルリア人は、WHG、EEF、ステップの祖先の混合でした。エトルリア人の男性の75%はハプログループR1b（R1b M269）に属し、特にその系統群R1b-P312とその派生系統R1b-L2（その直接の祖先はR1b-U152）に属していることが判明したが、エトルリア人の間で最も一般的なミトコンドリアDNAハプログループはHであった。^[78]

2021年の研究の結論は、以前サイエンス誌に掲載された2019年の研究と一致しており、その研究ではローマ周辺地域の鉄器時代の人々の遺骨11体を分析しており、そのうち4体はエトルリア人で、1体はヴィッラノヴァン朝（紀元前900～800年）のヴェイオ・グロッタ・グラミチャに埋葬され、3体は東方化期（紀元前700～600年）のチヴィタヴェッキア近郊のラ・マットナーラ墓地に埋葬されていた。この研究では、エトルリア人（紀元前900～600年）とラティウム・ウェトゥスのラテン人（紀元前900～500年）は遺伝的に類似しており、^[79]調査したエトルリア人とラテン人の間の遺伝的差異は重要でないことがわかった。^{[80]エトルリア人と同時代のラテン人は、}約 30%のステップ民族の祖先が存在することで、イタリアの以前の集団と区別されていた。^[81]彼らのDNAは、3分の2が銅器時代の祖先（EEF + WHG、エトルリア人約66〜72％、ラテン人約62〜75％）、3分の1がステップ関連の祖先（エトルリア人約27〜33％、ラテン人約24〜37％）の混合物でした。^{[79]抽出された}Y-DNAの唯一のサンプルは、ハプログループJ-M12（J2b-L283）に属し、紀元前700〜600年の個人に見られ、クロアチアの中期青銅器時代の個人（紀元前1631〜1531年）にも見られるM314由来の対立遺伝子を正確に持っていました。一方、抽出されたmtDNAの4つのサンプルは、ハプログループU5a1、H、T2b32、K1a4に属していました。^[82]

ミトコンドリアDNAのみに基づいた古い研究の中で、2018年にアメリカ人類学ジャーナル誌に発表されたmtDNA研究では、トスカーナの先史時代、エトルリア時代、ローマ時代、ルネサンス時代、現代の古代と現代のサンプルを比較し、エトルリア人は先史時代と他のサンプルの中間に位置する地元の集団として現れ、石器時代とローマ時代の間の時間的ネットワークに位置付けられると結論付けました。 ^[83]

2013年にPLOS One誌とAmerican Journal of Physical Anthropology誌に発表された、トスカーナとラツィオのエトルリア人のサンプルに基づくミトコンドリアDNA研究は、エトルリア人は先住民族であると結論付け、エトルリア人のmtDNAは中央ヨーロッパ（ドイツ、オーストリア、ハンガリー）の新石器時代の集団や他のトスカーナの集団に非常に近いように見えることを示し、エトルリア文明がビラノヴァ文化から地元で発展したことを強く示唆している。これはすでに考古学的証拠と人類学的研究によって裏付けられている。^{[17] [84]また、トスカーナと西}アナトリアの遺伝的つながりは新石器時代の少なくとも5,000年前に遡り、「トスカーナと西アナトリアの最も可能性の高い分離時期は約7,600年前」であり、初期ヨーロッパ農民（EEF）がアナトリアからオアフ島に移住した時期である。ヨーロッパでは新石器時代初期にミトコンドリアDNAが発見された。古代エトルリア人の標本にはミトコンドリアDNAハプログループ（mtDNA）JT （ JとTのサブグループ）とU5があり、少数ではあるがmtDNA H1bが含まれていた。^{[85] [86]}

2004年に発表された、紀元前600年から紀元前100年にかけてヴェネト、エトルリア、カンパニアに住んでいた約28の個人のサンプルに基づく、以前のmtDNA研究では、エトルリア人には大きな異質性はなく、エトルリアのサンプルで観察されたすべてのミトコンドリア系統は典型的なヨーロッパ人または西アジアのもののようであるが、現代の集団と共有されているハプロタイプはごくわずかであると述べられています。エトルリア人と現代の集団間の対立遺伝子共有は、ドイツ人（共通ハプロタイプ7つ）、イギリス南西部のコーンウォール人（共通ハプロタイプ5つ）、トルコ人（共通ハプロタイプ4つ）、およびトスカーナ人（共通ハプロタイプ2つ）の間で最も高くなっています。^[87]一方、mtDNAとFSTのみに基づくと、古代エトルリア人との遺伝的距離が最も短い現代人はトスカーナ人で、次いでトルコ人、地中海沿岸の他の集団、コーンウォール人であった。^[87]この研究は他の遺伝学者から「データはmtDNA配列がひどく損傷しているか、部分的に汚染されている」ことや「現代人口データとの比較は非常に危険であると考えなければならない」ことから大いに批判され、^{[88] [89] [90]}考古学者は、この研究は明確ではなく、エトルリア人がヨーロッパの文脈に侵入した集団であったという証拠を提供していないと主張した。^{[76] [75]}

2017年に出版された総合書籍『エトルスコロジー』の中で、イギリスの考古学者フィル・パーキンスは、2009年の以前の論文を繰り返しながら、DNA研究の現状を分析し、「これまでのDNA研究では、エトルリア人が東地中海またはアナトリア地方を起源とするイタリアへの侵入民族であったことを決定的に証明するものはない」と述べ、「DNAの証拠は、エトルリア人がイタリア中部に土着しているという説を裏付けることができる兆候がある」と書いている。^{[75] [76]}

ドイツの遺伝学者で、イェーナにあるマックス・プランク進化人類学研究所の共同所長であるヨハネス・クラウスは、 2021年に出版した著書『人類の小史』の中で、エトルリア語（バスク語、古サルデーニャ語、ミノア語も同様）は「新石器革命の過程で大陸で発達した可能性が高い」と結論付けている。^[91]

エトルリア文明は、鉄器時代に北イタリアと中央イタリアの広い地域を占めていた、最古の段階とされる初期鉄器時代のヴィッラノーヴァ文化から始まりました。 ^{[12] [13] [14] [15] [16]}エトルリア人自身は、エトルリア国家の起源を紀元前11世紀または10世紀に相当する日付としました。^{[13] [92]ヴィッラノーヴァ文化は、中央ヨーロッパの}ウルンフィールド文化システムの一部である「プロト・ヴィッラノーヴァ」と呼ばれる後期青銅器時代の文化からの地域化現象とともに出現しました。最後のヴィッラノーヴァ期、いわゆる近世（紀元前770-730年頃）には、エトルリア人は南イタリア（ピテクサ、次いでクーマ）の最初のギリシャ人移民と一定の一貫性を持った関係を築き、まずは技術や造形的モデルを吸収し、すぐにもっと正確に言えば文化的なモデルも吸収し、例えば文字や新しい宴会方法、英雄的な葬儀の思想、つまり新しい貴族的な生活様式などを導入して、エトルリア社会の様相を大きく変えた。^[92]こうして、ギリシャ人との接触が増えたおかげで、エトルリア人はいわゆる東洋化期に入った。この段階では、ギリシャ、イタリアの大部分、スペインの一部の地域に、東地中海と古代近東の最も進んだ地域から大きな影響があった。^[93]また、フェニキア人、あるいは近東の職人、商人、芸術家も、南ヨーロッパにおける近東の文化的、芸術的モチーフの普及に直接貢献しました。エトルリア文明の最後の3つの段階は、それぞれアルカイック、古典期、ヘレニズム期と呼ばれ、古代ギリシャ文明の同名の段階とほぼ一致しています。

エトルリア人の拡大は、アペニン山脈の北方とカンパニアの両方に集中していた。紀元前6世紀のいくつかの小さな町はこの時期に消滅し、表面上はより大きく、より強力な隣国に吸収された。しかし、エトルリア文化の政治構造は、南部のマグナ・グラエキアと似ていたが、より貴族的だったことは確かである。金属、特に銅と鉄の採掘と貿易は、エトルリア人を豊かにし、イタリア半島と西地中海での影響力の拡大をもたらした。ここで、彼らの利益はギリシャ人と衝突し、特に紀元前6世紀にイタリアのフォカイア人がサルデーニャ、スペイン、コルシカの海岸に沿って植民地を築いたときはそうであった。これにより、エトルリア人はカルタゴと同盟を組むことになったが、カルタゴの利益もギリシャ人と衝突した。^{[95] [96]}

紀元前540年頃、アラリアの戦いをきっかけに地中海西部の勢力分布が一変した。この戦いには明確な勝者こそいなかったが、カルタゴはギリシャを犠牲にして勢力圏を拡大し、エトルリアはコルシカ島の完全領有権を握ったままティレニア海北部に追いやられた。紀元前5世紀前半から、新たな政治情勢は南部の属州を失ったエトルリアの衰退の始まりを意味した。紀元前480年、エトルリアの同盟国カルタゴはシチリア島のシュラクサイ率いるマグナ・グラエキア諸都市連合に敗れた。数年後の紀元前474年、シラクサの僭主ヒエロンはクマエの戦いでエトルリア人を破った。ラティウムとカンパニアの都市に対するエトルリアの影響力は弱まり、その地域はローマ人とサムニウム人に占領された。

紀元前4世紀、ガリア人の侵攻によりエトルリアのポー平原とアドリア海沿岸への影響力は消滅した。一方、ローマはエトルリアの都市を併合し始めた。これにより、北エトルリアの属州は失われた。ローマ・エトルリア戦争の間、エトルリアは紀元前3世紀にローマに征服された。^{[95] [96]}

伝説によると、^[97]紀元前600年から紀元前500年の間に、今日ではエトルリア同盟、エトルリア連邦、またはドデカポリス（ギリシャ語：Δωδεκάπολις ）として知られる12のエトルリア人居住地の間で同盟が結成された時期がありました。伝説によると、12の都市からなるエトルリア同盟はタルコンとその兄弟ティレヌスによって設立されました。タルコンは、ローマ人が知っていたタルクナ、またはタルクィニイという都市に自分の名前を貸しました。ティレヌスは、エトルリア人の別名であるティレニア人に自分の名前を与えました。どの都市が同盟に加わっていたかについては一致した見解はないが、次のリストが近いかもしれない。アレッティウム、カイスラ、クレヴシン、クルトゥン、ペルスナ、ププルナ、ウェイイ、タルクナ、ヴェトルナ、ヴォルテッラ、ヴェルツナ、ヴェルク。現代の著者の中にはルセラエを挙げている者もいる。^[98]同盟は主に経済と宗教の同盟、またはギリシャ諸国に似た緩やかな連合であった。後期帝国時代、エトルリアがローマの支配する多くの地域のうちの1つに過ぎなかった時代には、同盟の都市数は3つ増加した。これは紀元前2世紀以降の多くの墓石に記されている。リウィウスによると、12の都市国家は年に1回、ヴォルシニイのファヌム・ヴォルトゥムナエで会合し、同盟を代表する指導者が選出された。^[99]

エトルリアには他に2つの同盟（「Lega dei popoli」）があった。カプアを主要都市とするカンパニアの同盟と、ボローニャ、スピナ、アドリアを含む北イタリアのポー平原都市国家の同盟である。^[99]

ローマはラテン人によって建国され、その後エトルリア人が侵攻したという説を支持する人々は、ローマ文化に対するエトルリア人の「影響」、つまりローマが近隣のエトルリアから取り入れた文化財について語ることが多い。ローマはラテン人によって建国され、後にエトルリア人と合併したというのが一般的な見解である。この解釈では、エトルリア人の文化財は遺産の一部ではなく、影響と見なされている。^[100]ローマは、排水システムなどの都市インフラの最初の要素を建設したエトルリア人が到着するまでは、おそらく小さな集落だった。^{[101] [102]}

ある物がローマで生まれ、影響を受けてエトルリア人に渡ったのか、それともエトルリア人からローマ人に伝わったのかを判断する主な基準は、日付です。エトルリア人の都市の多くは、ローマよりも古いものでした。ある特徴が最初にローマにあったことが判明した場合、それはローマで始まったものではありません。2 番目の基準は、古代の資料の見解です。これらは、特定の制度や習慣がエトルリア人から直接もたらされたことを示しています。ローマは、かつてエトルリア人の領土であった場所の端に位置しています。エトルリア人の集落が国境の南に現れたとき、エトルリア人はローマ建国後にそこに広がったと推定されましたが、現在ではその集落はローマより前にあったことがわかっています。

エトルリア人の居住地は丘の上に建設されることが多かった。丘は急勾配であればあるほど良く、厚い壁で囲まれていた。ローマ神話によると、ロムルスとレムスがローマを建国したとき、彼らはエトルリア人の儀式に従ってパラティーノの丘でそれを行なった。つまり、彼らはまずポメリウム、つまり聖なる溝を掘った。それから彼らは城壁へと進んだ。レムスが城壁を飛び越えて魔法の呪文を解いたとき、ロムルスはレムスを殺す必要があった（ポンス・スブリキウスの項も参照）。ローマという名前はエトルリア語で「ローマ人」を意味するRuma-χの形で確認されており、この形は、同じ接尾辞-χを持つ同言語の他の確認されている民族名を反映している。Velzna -χは「（誰か）ヴォルシニイ出身」、Sveama-χは「（誰か）ソヴァナ出身」である。しかし、これだけではエトルリア起源であることを決定的に証明するには不十分である。ティベリウスがエファリエ出身なら、ルマはテファル川（テヴェレ川）沿いに位置していたことになる。学者の間で盛んに議論されているのは、ローマの創始者が誰であったかという問題である。紀元前390年、ローマ市はガリア人の攻撃を受け、その結果、以前の記録の多く（すべてではないが）が失われた可能性がある。

後世の歴史では、一部のエトルリア人が「エトルリア人地区」であるヴィクス・トゥスクス[103]に住んでいたこと、そしてラテン系やサビニ系の王の後継者としてエトルリア人の王家（ギリシャ人のコリントスのデマラトゥスの子孫ではあるが）が存在した^ことが伝えられている。エトルリア愛好家の歴史家は、このことと制度、宗教的要素、その他の文化的要素の証拠から、ローマはエトルリア人によって建国されたことを証明していると主張するだろう。

ロムルスとヌマ・ポンピリウスの治世下、人々は30のキュリアと3つの部族に分かれていたと言われている。ラテン語に入ったエトルリア語はほとんどないが、少なくとも2つの部族、ラムネスとルケレスの名前はエトルリア語のようだ。最後の王はエトルリアの称号であるルクモを名乗っていた可能性があり、また、黄金の王冠、王笏、トガ・パルマタ（特別なローブ）、セラ・クルリス（クルレの椅子）、そして何よりも国家権力の主要なシンボルであるファスケスなどの王権は伝統的にエトルリア起源であると考えられていた。ファスケスは、王の護衛兵が持つ両刃の斧を鞭打ち棒で束ねたものだった。ファスケスの例としては、エトルリアのウェトゥロニアの墓から発見された青銅の棒と斧の残骸がある。これにより、考古学者は、ファスケスを振り回す戦士として描かれたアヴェレ・フェルスケの墓碑に描かれたファスケスを特定することができました。最も特徴的なエトルリア語の特徴は、エトルリアの神であるフフルンスとして現れる「ポプルス」という言葉です。

歴史上のエトルリア人は首長制と部族制の名残を残しつつ、国家社会システムを確立していた。ローマはある意味ではイタリア初の国家であったが、エトルリア人の国家として始まった。エトルリア人の政治形態は、紀元前6世紀に完全な君主制から寡頭制共和国（ローマ共和国のような）へと変化したと考えられている。 ^[104]

政府はすべての部族や氏族組織を統制する中央権力とみなされていた。政府は生死の権力を保持していた。実際、その権力の古代のシンボルであるゴルゴンは、エトルリアの装飾のモチーフとして登場する。この国家権力の支持者は共通の宗教によって団結していた。エトルリア社会の政治的統一は都市国家であり、これはおそらく「地区」を意味するメトルムの指示対象であった。エトルリアの文献には、カムティ、パルニッチ、プルス、タメラ、マクストレフなど、多くの政務官の名前が挙げられているが、その機能についてはほとんど示唆されていない。人々はメックであった。

王家の墓は個人の墓ではありませんでした。碑文の証拠は、家族が長期にわたってそこに埋葬されたことを示しています。これは、ローマの氏族、あるいはそのモデルと並行して、貴族の家族が固定された制度として成長したことを示しています。エトルリア人は、東地中海のどのモデルでも使用できた可能性があります。この階級の成長が貿易による新しい富の獲得に関連していることは疑いの余地がありません。最も裕福な都市は海岸近くにありました。社会の中心は、結婚したカップル、トゥスルティルでした。エトルリア人は、ペアリングを重視した一夫一婦制の社会でした。

同様に、裕福な女性の行動もエトルリア人特有のものではありません。明らかに乱交的なお祭り騒ぎには、精神的な説明があります。スワドリングとボンファンテ (その他) は、裸の抱擁、つまりシンプレグマの描写には「悪魔を追い払う力があった」と説明しています。これは、西洋文化に厄除けの道具として取り入れられ、最終的には帆船の船首像に裸の女性の上半身が描かれるようになったのと同じです。ギリシャ人とローマ人のエトルリア人に対する態度は、社会における女性の地位の誤解に基づいていた可能性もあります。ギリシャと最初期の共和政ローマの両方で、立派な女性は家に閉じ込められ、男女が混じった社交は行われませんでした。したがって、エトルリア社会における女性の自由は、性的に利用可能であることを意味すると誤解された可能性があります。^[105]多くのエトルリア人の墓には「（父）と（母）のX人の息子」という形式の墓碑銘があり、母方の家族の重要性を示していることは注目に値する。^[105]

エトルリア人は、古代ギリシャや古代ローマの同時代の文化と同様に、重要な軍事的伝統を持っていた。戦争は、特定の個人の地位と権力を示すだけでなく、エトルリア文明にとってかなりの経済的利点でもあった。多くの古代社会と同様に、エトルリア人は夏の間に軍事作戦を行い、近隣地域を襲撃し、領土を獲得しようとし、土地、名声、商品、奴隷などの貴重な資源を獲得する手段として海賊行為と戦った。戦闘で捕らえられた個人は、高額で家族や一族の元に身代金を払って戻された可能性が高い。捕虜は、アキレスがパトロクレスのために捧げた犠牲と似て、エトルリア社会の倒れた指導者を称えるために墓の上で犠牲にされる可能性もあった。^{[106] [107] [108]}

• 紀元前550年:コルシカ島沖でエトルリア・ポエニ連合がギリシャに侵攻
• 紀元前540年: アラリアでの海軍の勝利
• 紀元前524年:キュメの戦いでギリシャ軍に敗北
• 紀元前510年:ローマのルキウス・タルクィニウス・スペルブスのエトルリア王権の崩壊
• 紀元前508年:ラース・ポルセナがローマを包囲
• 紀元前 508 年:クルシウムとアリシアの間の戦争
• 紀元前482年:ウェイイとローマの紛争の始まり
• 紀元前474年:キュメ（別名クマエ）の戦いでエトルリア人がシラクサに敗北
• 紀元前430年 紀元前406年:カンパニアでサムニウム人に敗北
• 紀元前406年: ローマによるウェイイの包囲
• 紀元前396年: ローマによるウェイイの破壊
• 紀元前396年: ケルト人のポー平原への侵攻
• 紀元前384年:シラクサのディオニュシオス1世によるピルギ（サンタ・セウェラ）の略奪
• 紀元前358年:タルクィニアとチェルヴェテリがローマに対抗して同盟を結ぶ
• 紀元前310年:ヴァディモネ湖でローマ軍に敗北
• 紀元前300年: ピルギがローマの植民地となる
• 紀元前280年:ローマに対するヴルキの敗北
• 紀元前264年 紀元前100年:ウォルシニイのローマに対する敗北
• 紀元前260年: ポー平原のガリア人による征服
• 紀元前205年:ハンニバルに対する作戦でスキピオを支援
• 紀元前183年:サトゥルニアにローマ植民地が設立される
• 紀元前90年:ローマ市民権の付与
• 紀元前 82 年:エトルリアにおけるスッラの弾圧
• 紀元前79年:ヴォルテッラの降伏
• 紀元前40年から: エトルリアの最後のローマ化

エトルリア文明の範囲は、その都市によって特徴づけられる。それらはイタリア人、ケルト人、ローマ人の民族グループによって完全に同化されたが、その名前は碑文に残っており、その遺跡はイタリア中部のほとんどの都市で美的、歴史的に興味深いものである。エトルリアの都市はローマ鉄器時代にイタリアのほとんどの地域で繁栄し、エトルリア文明の最遠方の範囲を示した。それらは徐々に最初は南部のイタリア人によって、次に北部のケルト人によって、そして最後に成長しつつあったローマ共和国によってエトルリア自体に同化された。^[106]

多くのローマ都市がかつてエトルリア人によって建設されたことは、ローマの著述家の間ではよく知られていた。いくつかの都市は先史時代にエトルリア人によって建設され、完全にエトルリア語の名前が付けられていた。他の都市はエトルリア人によって植民され、名前がエトルリア語化され、通常はイタリック体となった。^[107]

エトルリア人はエジプト、メソポタミア、ギリシャの貯水・保全技術を知っていた。彼らは土地を灌漑するために運河やダムを建設し、沼地を干拓した。このインフラの考古学的遺跡はトスカーナの南西部の海沿いの地域に今も残っている。^[109]

ヴィテ・マリタータは、イタリアのマレンマ地方にちなんで名付けられた、コンパニオンプランツを活用したブドウ栽培技術であり、気候変動に関連している可能性があります。^[110]この技術は、植物をできるだけ自然の生息地に近い状態で栽培したローマ人の先祖によって、この地域で開発されました。ワインの原料となるブドウの木は、カエデや柳などの木と自然に絡み合うつる植物の一種です。^[111]

エトルリア人の信仰体系は内在的 多神教であった。すなわち、目に見えるすべての現象は神の力の顕現であると考えられ、その力は人間の世界に絶えず作用し、人間の営みに有利になるように説得したり思いとどまらせたりすることのできる神々に細分化されていた。神々の意志を理解し、どのように振舞うべきかは、耕作地から生まれてすぐに予知能力を授かった子供のような人物タゲスと、女性人物ヴェゴイアという2人の伝授者によってエトルリア人に啓示されていた。彼らの教えは一連の聖典に収められていた。広範なエトルリア美術のモチーフには、3層の神々が明らかである。1つは土着の性質を持つ神々と思われる。太陽のカタとウシル、月を表わすティヴル、民事の神セルヴァンス、愛の女神トゥラン、戦争の神ララン、死の女神レイント、マリスである。タルナ、トゥルムス、そして常に人気のあるフフルン。その名前は、ポプロニア市と、おそらく人民の神であるポプルス・ロマヌスと何らかの形で関連しています。[ 112 ^{] [113]}

この下位の神々のパンテオンを支配していたのは、インド・ヨーロッパ語族のシステムを反映していると思われる上位の神々であった。天空のティンまたはティニア、その妻のユニ（ユノ）、そして大地の女神ケルである。さらに、ギリシャとローマの神々の中には、エトルリアのシステムに影響を受けたものもいる。アリティミ（アルテミス）、メンルヴァ（ミネルヴァ）、パチャ（ディオニュソス）。ホメロスから取られたギリシャの英雄たちも、芸術のモチーフに広く登場している。^{[112] [113]}

古代エトルリア人の建築については、あまり知られていない。彼らは、ギリシャ建築の外観に影響を受けて、土着のイタリア様式を適応させた。一方、古代ローマ建築はエトルリア様式から始まり、さらにギリシャの影響を受けた。ローマの神殿は、エトルリアの神殿と同様にギリシャの神殿と多くの点で異なっているが、ギリシャ人のように石を使用しており、その点ではギリシャの慣習を忠実に模倣している。裕福な人々の家は明らかに大きくて快適だったが、墓の埋葬室は、しばしば副葬品で満たされており、それらに最も近い形で現存している。南エトルリア地域では、墓は大きなネクロポリスの古墳の下に大きな岩をくり抜いた部屋を持っており、これらといくつかの都市の壁が、現存する唯一のエトルリア建築である。エトルリア建築は、一般に、ギリシャ・ローマ古典建築の一部とは見なされていない。^[114]

エトルリア美術は、紀元前9世紀から紀元前2世紀にかけてエトルリア文明によって制作された。この伝統で特に強いのは、テラコッタの具象彫刻（特に石棺や神殿に彫られた等身大の彫刻）、壁画、金属細工（特に彫刻が施された青銅鏡）である。鋳造青銅のエトルリア彫刻は有名で広く輸出されたが、大きな作品はほとんど残っていない（素材が貴重だったため、後にリサイクルされた）。テラコッタや青銅とは対照的に、エトルリア人はカララ大理石を含む良質の大理石の供給源を支配していたにもかかわらず、石のエトルリア彫刻はほとんどなかったようである。カララ大理石はローマ人まで採掘されなかったと思われる。現存するエトルリア美術のほとんどは、フレスコ画の壁画を含む墓から発見されたもので、そのうち少数は饗宴の場面や神話の物語を描いたものである。^[115]

黒のブッケロ陶器は、エトルリアの優れた陶器の初期の土着様式である。また、エトルリアの花瓶には、ギリシャの同等品から派生した精巧な絵付けの伝統があり、エトルリア人はギリシャの花瓶の主な輸出市場であった。エトルリアの神殿は、色鮮やかに塗られたテラコッタ製の前飾りやその他の装飾品で豪華に飾られており、木製の上部構造が消失した場所にも多数残っている。エトルリア美術は宗教と強く結びついており、死後の世界はエトルリア美術において大きな重要性を持っていた。^[116]

フレスコ画や浅浮彫に見られるエトルリアの楽器は、プラギアウロス（パンまたはシリンクスのパイプ）、アラバスターパイプ、有名なダブルパイプなどのさまざまな種類のパイプで、ティンティナビウム、ティンパヌム、クロタレスなどの打楽器が伴奏し、後にはリラやキタラなどの弦楽器が伴奏するようになりました。

エトルリア人はこれまでに約13,000の碑文を残しており、そのうちかなり長いものはごくわずかである。紀元前700年から紀元後50年まで存在が確認されているエトルリア語と他の言語との関係は、長年にわたる推測と研究の対象となってきた。エトルリア人は先インド・ヨーロッパ語族^{[117] [118] [119]}と古ヨーロッパ語族[ ^120]を話していたと考えられており、大多数の見解では、エトルリア語はティルセニア語族と呼ばれる言語群の他の言語とのみ関連している。ティルセニア語族自体は孤立した語族であり、他の既知の言語群とは直接関連がない。Rix (1998) 以来、ティルセニア語族のラエティカ語族とレムノス語族はエトルリア語と関連があると広く認められている。^[18]

7 世紀にわたって書かれたエトルリアのテキストでは、紀元前 8 世紀にエトルリア人とピテクサエおよびクマエのギリシャ植民地との密接な交流により、ギリシャ語アルファベットの形式が使用されています(紀元後 1 世紀初頭に使用されなくなるまで)。この頃、キウージ、ペルージャ、アレッツォからエトルリアの碑文は姿を消しました。宗教的なテキストや特に葬儀のテキストなど、わずかな断片のみが現存しており、そのほとんどは後期 (紀元前 4 世紀) のものです。今日まで現存する元のテキストに加えて、古典作家からの引用や言及が多数あります。紀元前 1 世紀、シケリアのディオドロスは、文学文化はエトルリア人の偉大な業績の 1 つであると書いています。エトルリア語についてはほとんど知られておらず、彼らの言語について知られていることさえも、（現代の墓碑銘を通じて）多数の碑文で同じ数語が繰り返されていることによるもので、ラテン語やカルタゴ語との二か国語または三か国語のテキストと対照的である。前述のジャンルのうち、古典的な情報源で引用されているのは、そのようなジャンルの1つであるヴォルニオ（ヴォルニウス）のみである。^[121] Liber Linteusなどのいくつかの例外を除いて、エトルリア語で書かれた記録は主に葬祭用の碑文のみである。この言語は、初期エボエアのギリシア語アルファベットに関連する文字であるエトルリア文字で書かれている。^[122]エトルリア語の碑文は数千個知られており、そのほとんどは墓碑銘で、非常に短いテキストがいくつか残っているが、主に宗教的なものである。エトルリアの想像文学は、後のローマの作家による言及でのみ証拠付けられているが、ギリシア神話がよく知られていたことは、彼らの視覚芸術から明らかである。^[123]

紀元前8世紀、ギリシャの植民化の過程でイスキア島のピテクサイとカンパニア州のキュメ（ラテン語：クマエ）が建設され、エトルリア人はギリシャ文化の影響下に入った。エトルリア人は故郷のエボエ・カルキスから来た西方ギリシャ人植民者からアルファベットを採用した。クマエのこのアルファベットはエボエアルファベット^[124]またはカルキスアルファベット^[125]とも呼ばれる。エトルリア人の最も古い記録は紀元前700年頃のものである^{[126] 。}

最も古いエトルリア人の文書の一つは、現在フィレンツェ国立考古学博物館に保管されている、ヴルチの奥地で発見されたマルシリアーナ・ダルベーニャの粘土板に記されている。象牙で作られたこの蝋粘土板の端には、西方ギリシャのモデルアルファベットが刻まれている。後のエトルリア人の書き方の習慣に従い、このモデルアルファベットの文字は鏡像で、右から左に並べられている。

これらの文字が書かれた文字は、紀元前700年頃、南エトルリアのエトルリア人キスラ（ラテン語：カエレ、今日のチェルヴェーテリ）で初めて使用されました。^[129]文字の科学はすぐに中央および北部エトルリアに広がりました。そこから、アルファベットはヴォルテッラ（エトルリア語：ヴェラトリ）からフェルシーナ（今日のボローニャ）に広がり、後にキウージ（エトルリア語：クレヴシン）からポー平原に広がりました。南エトルリアでは、文字はタルクィニア（エトルリア語：タルクナ）とウェイイ（エトルリア語：ヴェイア）からさらに南の、当時エトルリア人が支配していたカンパニアに広がりました。^[130]その後の数世紀、エトルリア人は一貫して上記の文字を使用していたため、エトルリアの碑文の解読は問題ではありません。ギリシア語と同様に、文字は地域的および時間的に変化しました。全体的に、紀元前7世紀から5世紀の古文字と、紀元前4世紀から1世紀のより新しい文字を区別することができます。この文字では、sh音のXなど、一部の文字は使用されなくなりました。さらに、書き言葉や言語では、最初の音節に重点が置かれているため、内部の母音は再現されませんでした。たとえば、MenervaではなくMenrvaです。^[131]したがって、言語学者は古エトルリア語と新エトルリア語も区別しています。^[132]

マルシリアーナ・ダルベーニャの粘土板の他に、初期のアルファベットの模型が書かれた約70点の品々が保存されている。^[133]その中で最も有名なものは以下の通りである。

• チェルヴェーテリのレゴリーニ・ガラッシ墓から出土したアラバストロン
• フォルメロのブッケロ アンフォラ
• ビテルボのブッケロ雄鶏
• チェルヴェテリ近くのソルボの墓地遺跡から出土したブッケロの容器

4つの遺物はすべて紀元前7世紀のものであるため、アルファベットは常に時計回りに書かれています。^{[134]最後の遺物には、アルファベットの文字に加えて、ほとんどすべての子音が母音I、A、U、E（}音節文字）と関連して順番に示されているという特別な特徴があります。この音節表記システムは、おそらく文字を書く練習に使用されました。^[135]

多数の単語を含む最も重要なエトルリアの碑文には以下のものがあります。

• リベル・リンテウス(リベル・リンテウス・ザグラビエンシス) – 約 1400 語の儀式テキスト
• カプアの粘土板（タブラまたはテグラ・カプアナ） - 62行、約300語の儀式用テキストがバストロフェドンとして記されている。
• コルトーナの粘土板(タブラ・コルトネンシス) – 32 行、約 200 語の契約書
• キップス・ペルシヌス–ペルージャ近郊の 46 行と約 125 語が刻まれたトラバーチンのブロック
• ピルギ石板– エトルリア文字とカルタゴ文字の対訳テキスト
• ラリス・プレナスの石棺– 石棺の巻物に刻まれたラリス・プレナスの墓碑銘 9 行
• ピアチェンツァの肝臓– 40 個の碑文が刻まれた羊の肝臓の模型
• マリアーノの鉛板– 70語の犠牲の指示
• サンタ・マリネッラの鉛の帯 – 犠牲の誓いの2つの断片
• ペルージャ近郊のサン・マンノの墓の碑文 – 30 語の奉献碑文
• アリバル・プーペ – ブッケロボトルに時計回りに刻まれた献辞
• トスカーナのサイコロ– 1 から 6 までの数字が書かれた 2 つのサイコロ

エトルリア文学はこれ以上残っておらず、紀元後 1 世紀初頭からエトルリア文字の碑文は存在しなくなりました。現存する古代エトルリアの文書はすべてCorpus Inscriptionum Etruscarumに体系的に収集されています。

紀元前7世紀半ば、ローマ人はエトルリアの文字体系と文字を採用した。特に、Kの音を表す文字としてC、K、Qの3つの異なる文字を使用した。Zも最初はローマ字に採用されたが、破擦音TSはラテン語には存在しなかった。後に、アルファベットのZはCから派生した新設の文字Gに置き換えられ、最終的にZはアルファベットの最後に配置された。^[136] Θ、Φ、Ψの文字は、対応する有気音がローマ語に存在しないため、ローマ人によって省略された。

エトルリア文字はイタリア半島の北部と中央部に広まった。紀元前6世紀頃に形成されたオスク文字は、エトルリア文字の影響を根本的に受けたと考えられている。ウンブリア語、ファリスカ語、ヴェネト語の文字もエトルリア文字に遡ることができる。^[137]

エトルリア人の日常生活

ファヌム・ヴォルトゥムナエ

エトルリア

エトルリア美術

エトルリア語

エトルリア起源

エトルリアの宗教

イタリアの古代民族一覧

ティレニア人

ヴィラノーヴァ文化

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