西洋キリスト教

西方キリスト教は、キリスト教の2つの下位区分の1つです（もう1つは東方キリスト教です）。西方キリスト教は、ラテン教会（ローマ教会とも呼ばれる）またはカトリック教会、宗教改革を通じて出現したプロテスタント教会[ ^{3 ] 、}および旧カトリック教会、独立カトリック、復興主義などの他の独自の伝統で構成されています。

世界の23 億人のキリスト教徒^{[ 4 ]}の大多数は西欧のキリスト教徒である。その主要な構成要素の一つであるラテン教会は、ローマ司教の下で発展した。ラテン教会からは、16世紀のプロテスタント宗教改革を皮切りに、ルター派や英国国教会など、さまざまな独立したプロテスタント教派が生まれ、19世紀には独立カトリック教会も誕生した。したがって、「西欧キリスト教」という用語は、単一の教派や宗教的宗派を指すものではなく、これらの宗派すべてをまとめて東方キリスト教と区別するために用いられる。

カトリック教会の独自の教会であるラテン教会の設立は、古代から首位権を主張してきたローマの聖座の強化と同時期に起こった。ラテン教会は、ローマの教皇と完全な交わりにある東方カトリック教会や、ローマと交わりを持たない東方正教会および東方諸教会とは異なる。これらの他の教会は東方キリスト教の一部である。この点における「西方」と「東方」という用語は、ギリシャの東方とラテンの西方の間の文化的分裂と、西ローマ帝国と東ローマ帝国の間の政治的分裂を反映した地理的区分に由来する。中世には、民族に関係なく、ラテン教会の信者は一般的に自分たちを「ラテン人」と呼び、東方キリスト教徒を「ギリシャ人」と呼んでいた。^{[ 5 ]}

西洋キリスト教は西洋文明の形成において重要な役割を果たしてきた。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}近世初期からヨーロッパの植民地主義が拡大するにつれ、ラテン教会は、プロテスタント分派とともに、南北アメリカ大陸、フィリピンの大部分、南部アフリカ、西アフリカの一部、オーストラリアとニュージーランド全域に広がった。そのため、16世紀以降の歴史的時代において「西洋キリスト教」という用語は、特定の地理的地域を指すのではなく、これらすべてを総称する用語として用いられる。

今日では、キリスト教宣教師の活動、移住、グローバル化により、西洋キリスト教と東方キリスト教の地理的な区別は、古代や中世ほど絶対的なものではなくなっている。そのため、「西洋キリスト教」と「東方キリスト教」という形容詞は、現在の地理的な場所ではなく、歴史的な起源や神学、典礼の違いを指すために用いられるのが一般的である。^{[ 10 ]}

ラテン教会はラテン典礼の儀式を維持しているが、プロテスタント諸派や独立カトリック教会は様々な典礼様式を用いている。

ヨーロッパを（単なる地理的用語ではなく）文化圏として捉える最初の概念は、 9世紀のカロリング・ルネサンス期に現れ、当時西欧キリスト教を実践していた地域も含まれていた。^{[ 11 ]}

キリスト教における主要な宗派：

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西洋キリスト教

東方キリスト教

プロテスタント

再洗礼主義

英国国教会

ルター派

改革された

（ラテン教会）

カトリック教会

（東方カトリック教会）

東方正教会

東方正教会

東方教会

分裂（1552年）

東方アッシリア教会

古代東方教会

プロテスタント宗教改革

（16世紀）

大分裂（1054年）

ネストリウス派分裂（431年）

カルケドン公会議の分裂（451年）

初期キリスト教

大聖堂

（完全な聖餐式）

（ニカイア公会議以前の教派、三位一体説を否定する教派、および復古主義的な教派は図示されていません。）

キリスト教会の歴史の大部分において、その中心がローマであるラテン語圏の西方教会と、中心がコンスタンティノープルであるギリシャ語圏の東方教会との間で文化的に分裂していた。文化的な違いと政治的な対立が両教会間の緊張を生み出し、教義や教会論に関する意見の相違、そして最終的には分裂へとつながった。^{[ 12 ]}

東方キリスト教と同様に、西方キリスト教も使徒やその他の初期の説教者に直接その起源をたどることができます。西方キリスト教の発祥の地では、ラテン語が主要言語でした。ラテン語で書いたキリスト教の著述家は、ギリシャ語、シリア語、その他の言語で書いた著述家よりも影響力がありました。西方の最初のキリスト教徒はギリシャ語を使用していましたが（ローマのクレメンスなど）、4 世紀までには、国際都市ローマだけでなく、南ガリアやローマ属州アフリカでもラテン語がギリシャ語に取って代わりました。^{[ 13 ]} 2 世紀にはすでに聖書のラテン語訳があったという証拠があります（ Vetus Latinaも参照）。

ローマ帝国の衰退に伴い、組織においても違いが生じた。西方の司教はコンスタンティノープルの皇帝に依存せず、東方教会の皇帝教皇主義の影響を受けなかったからである。コンスタンティノープル司教座が皇帝の領土全体で支配的になった一方で、西方はもっぱらローマ司教座に目を向けた。東方では、ローマ司教座は五大総主教座の五大総主教座の一つとみなされていた。五大総主教座とは、「単一の普遍的帝国の庇護の下、五つの総主教座によって普遍的キリスト教世界を統治するという提案」である。この理論は、皇帝ユスティニアヌス1世（527～565年）の立法、特にノヴェラ131で定式化され、トゥルロ公会議（692年）で正式な教会認可を受け、五つの司教座はローマ、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムとされた。^{[ 14 ]}

数世紀にわたり、意見の相違によって西方キリスト教は東方キリスト教の様々な形態から分離していった。まずエフェソス公会議（431年）後に東シリア正教会から、次にカルケドン公会議（451年）後に東方正教会から、そして1054年の東西分裂によって東方正教会から分離した。最後の形態の東方キリスト教とは、第2回リヨン公会議（1274年）とフィレンツェ公会議（1439年）で再統合協定が締結されたが、これらは効果を発揮しなかった。

Historian Paul Legutko of Stanford University said the Catholic Church is "at the center of the development of the values, ideas, science, laws, and institutions which constitute what we call Western civilization".^[15] The rise of Protestantism led to major divisions within Western Christianity, which still persist, and wars—for example, the Anglo-Spanish War of 1585–1604 had religious as well as economic causes.

In and after the Age of Discovery, Europeans spread Western Christianity to the New World and elsewhere. Catholicism came to the Americas (especially South America), Africa, Asia, Australia and the Pacific. Protestantism, including Anglicanism, came to North America, Australia-Pacific and some African locales.

Today, the geographical distinction between Western and Eastern Christianity is much less absolute, due to the great migrations of Europeans across the globe, as well as the work of missionaries worldwide over the past five centuries.

今日、世界のキリスト教徒の約90％は西洋キリスト教に属しており、そのうちカトリック教会が半数以上を占め、様々なプロテスタント教派がさらに40％を占めている。

15世紀ボヘミアのフス派運動は、主要なプロテスタント蜂起に100年先行し、モラヴィア教会のような小規模なプロテスタント教会へと発展した。ワルド派も存続したが、改革派の伝統に溶け込んでいった。