新約聖書の使徒

キリスト教神学と教会論では、使徒、特に十二使徒（十二弟子、または単に十二人とも呼ばれる）は、新約聖書によればイエスの主要な弟子であった。紀元1世紀のイエスの生涯と宣教活動の間、使徒はイエスの最も近い信奉者であり、イエスの福音のメッセージの主要な教師となった。^[1]また、ルカによる福音書に由来する東方キリスト教の伝統では、イエスの宣教活動の時代には70人の使徒がいたとされている。 ^[2]

イエスの宣教活動中に十二使徒が任命されたことは、共観福音書に記されています。イエスは復活後、大宣教命令により、使徒のうち11人を（イスカリオテのユダは既に亡くなっていたため）すべての国々に教えを広めるために派遣しました。

パウロの手紙では、パウロは最初の12使徒の一人ではなかったが、自分自身を使徒と表現し、^[3]ダマスカスへの道の途中で復活したイエス自身に召されたと述べています。彼は後に自分自身を「異邦人への使徒」と表現しています。^{[4]初期キリスト教のタイムラインにおける、12使徒の生存中の期間とそれに関連する出来事は、}使徒時代と呼ばれています。^[5]

語源

使徒という用語はギリシャ語の apóstolos ( ἀπόστολος )に由来しており、接頭辞apó- ( ἀπό-、「から」)と語根stéllō ( στέλλω 、「私は送る、私は出発する」)から形成され、元々は「使者、特使」を意味していました。しかし、これは「使者」という言葉よりも強い意味を持ち、「代表者」に近いです。^[6]

聖書の物語

マルコ6:7–13には、イエスが最初にこの12人を2人ずつ（マタイ10:5–42、ルカ9:1–6参照）ガリラヤの町々に遣わしたと記されている。本文によると、彼らに最初に与えられた指示は、病人を癒し、悪霊を追い出すことだった。^[6]また、彼らは「旅のためには杖のほか何も持たず、パンも財布も財布の中のお金も持たず、サンダルを履き、上着を二枚着てはならない」と指示されており、もし町で拒否されたら、立ち去るときに足のほこりを払い落とすようにと指示されている。この仕草は、一部の学者が軽蔑的な脅しだったと考えている。^[7]

福音書の物語の後半では、十二使徒はユダヤ人か異邦人かを問わず「すべての国々」に福音を宣べ伝えるよう任命されたと述べられています。^{[8] [9]}^パウロは、神の家は「使徒と預言者という土台の上に建てられ、キリスト・イエスご自身がその礎石である」と述べて、神の教会における使徒の重要な役割を強調しました。^[10]

イエスの呼びかけ

正典の4つの福音書はすべて、弟子たちの何人かが集められた状況を記録している。^[11]^[12]^[13]^[14]ヨハネによる福音書によると、洗礼者ヨハネの弟子であったアンデレと、伝統的にヨハネであると信じられている洗礼者ヨハネの別の無名の弟子は、洗礼者ヨハネがイエスを「神の子羊」と指摘するのを聞いて、イエスに従い、一日をイエスと過ごした。こうして、イエスに召された最初の2人の弟子となった。このため、東方正教会はアンデレを「最初に召された者」を意味するプロトクレトスという名前で称えている。^[15]

イエスは弟子たちに自分と一緒に来るように短く頼んだだけだったが、弟子たちは全員すぐに同意し、網を捨てて一緒に来たと描写されている。彼らの同意の即時性は神の力の一例とみなされてきたが、これは本文には明記されていない。別の説明としては、ヨハネによる福音書に暗示されているように、弟子たちの何人かはイエスのことを事前に聞いていた可能性があるというものがあり、アンデレは洗礼者ヨハネの弟子であり、イエスが洗礼を受けるとすぐに彼と彼の兄弟はイエスに従い始めたとされている。^[16]

マタイは、イエスがシモンとアンデレを仲間にした直後に、同じく漁師で兄弟のヤコブとヨハネに会ったことを記している。マタイとマルコはヤコブとヨハネをゼベダイの子であるとしている。ルカはマタイとマルコに、ヤコブとヨハネがシモンとアンデレとチームを組んで働いていたと付け加えている。マタイは、出会ったときヤコブとヨハネは網を修理していたが、ためらうことなくイエスに加わったと述べている。^[17]

これはマルコとルカの記述と類似しているが、マタイは、男たちが父親も捨てたことを暗示している（彼らが置き去りにした船には父親も乗っている）。カーターは、これはマタイのイエスの見方が、父親が子供たちを支配する伝統的な家父長制社会の構造を拒否する人物であるということを意味すると解釈すべきだと感じている。しかし、ほとんどの学者は、マタイが、この二人を他の二人よりもさらに献身的な人物として見なすことを意図していた、またはイエスが王国の差し迫った到来を予期していたと解釈している。^[18]

共観福音書は、イエスの宣教活動の後半で、イエスが自分のブースにいる徴税人に気づいたと記している。マタイ 9:9 ではマタイ、マルコ 2:14 とルカ 5:27 ではレビと呼ばれている徴税人は、イエスに弟子の一人になるように頼まれた。マタイ/レビはイエスの申し出を受け入れ、友人たちとの食事にイエスを招待したとされている。徴税人はユダヤ社会では悪者とみなされており、パリサイ人はイエスになぜそのような評判の悪い人々と食事をしているのかと尋ねたと記されている。イエスの返答は今ではよく知られている。「医者を必要とするのは健康な人ではなく、病人である。私は正しい人を招くためではなく、罪人を招いて悔い改めさせるためである。」^[19]

十二使徒の任命

十二使徒の任命は、共観福音書に登場するイエスの宣教活動におけるエピソードである。これは、イエスの弟子たちの中から十二使徒が最初に選ばれたことを物語っている。^[20]^[21]

マタイによる福音書では、この出来事は萎えた手の男の奇跡の直前に起こります。マルコによる福音書とルカによる福音書では、その奇跡の直後に起こります。^[22]

それから、イエスは十二人の弟子を呼び寄せ、汚れた霊を追い出し、あらゆる病気、あらゆるわずらいを治す権威を彼らに授けられた。十二使徒の名前は次のとおりである。第一に、ペテロとも呼ばれるシモンとその兄弟アンデレ、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネ、フィリポとバルトロマイ、トマスと取税人マタイ、アルファイの子ヤコブとタダイ、カナナイ人シモン、そしてイエスを裏切ったイスカリオテのユダである。
— マタイ10:1–4 ^[23]

イエスは山に登り、御自分の望む人々を呼び寄せると、彼らはみもとに来た。そして、イエスは十二人を選び、使徒と名づけて、自分とともにいるようにし、また、福音を宣べ伝え、悪霊を追い出す権威を持たせた。こうして、十二人を任命した。シモン（彼にペテロという名をお与えになった）、ゼベダイの子ヤコブ、ヤコブの兄弟ヨハネ（彼にボアネルゲス、すなわち、雷の子という名をお与えになった）、アンデレ、ピリポ、バルトロマイ、マタイ、トマス、アルファイの子ヤコブ、タダイ、カナナ人シモン、そしてイエスを裏切ったイスカリオテのユダである。
— マルコ3:13–19 ^[24]

ある日、イエスは祈るために山へ行き、夜通し神に祈られた。朝になると、イエスは弟子たちを呼び寄せ、その中から十二人を選び、使徒とされた。シモン（彼はペテロと名付けられた）、その兄弟アンデレ、ヤコブ、ヨハネ、フィリポ、バルトロマイ、マタイ、トマス、アルファイの子ヤコブ、熱心党と呼ばれたシモン、ヤコブの子ユダ、そして裏切り者となったイスカリオテのユダである。
— ルカ6:12–16 ^[25]

新約聖書の十二使徒のリスト

新約聖書の使徒の4つのリスト^[26]は、使徒全員が男性であったことを示しています。キリスト教の伝統によれば、彼らはすべてユダヤ人でした。^[27]^[28]正典の福音書と使徒行伝では、十二使徒のさまざまな名前が示されています。ルカによる福音書のリストは、マタイとマルコによる福音書とは1つの点で異なります。それは、「タダイ」ではなく「ヤコブの子ユダ」と記載されていることです。^[a]すべてのリストは3つのグループに分かれており、各グループには常に同じ4人の使徒が含まれています。各グループは常に同じ使徒によって率いられていますが、グループ内の残りの3人の名前の順序は異なります。したがって、ペテロは常に最初にリストされ、フィリポは常に5番目にリストされ、アルパヨの子ヤコブは常に9番目にリストされています。イスカリオテのユダは常に最後にリストされています。

共観福音書とは異なり、ヨハネ福音書には使徒の正式なリストはありません。「十二人」と言及しているものの、^[29]福音書ではこれらの十二人が実際に誰であったかについては詳しく説明されておらず、ヨハネ福音書の著者は彼ら全員の名前を挙げていません。また、ヨハネ福音書では「使徒」と「弟子」という用語が区別されていません。

新約聖書によれば、十二使徒のうち兄弟は二組しかいなかった。ヨナの子ペテロとアンデレ、そしてゼベダイの子ヤコブとヨハネである。アルファイオスの子ヤコブとマタイの父の名前はアルファイオスであるため、東方正教会の伝承によれば、この二人は兄弟であった。^[30]^[31]ヒエラポリスの使徒パピアスの著作に基づくカトリック教会の伝承によれば、アルファイオスの子ヤコブとタダイオスは兄弟であり、アルファイオス（別名クロパ）とその妻でイエスの母の妹であるクロパのマリアの息子であった。 [ 32 ] 13世紀にヤコブス^・デ・ヴォラギネが編纂した黄金伝説では、この二人の使徒に加えて熱心党のシモンも加わっている。^[33]^[34]

十二使徒の内輪

福音書の中で、ペテロ、ゼベダイの子ヤコブ、ヤコブの兄弟ヨハネは、十二使徒の中で非公式の三人組を形成していた。イエスは、公の宣教活動中に、ヤイロの娘の復活、^[42]変容、[ ^43]ゲッセマネの園での苦悩[ ^44]という3つの注目すべき機会に、彼らだけが同席するよう招いた。

初期キリスト教会の時代には、使徒の中でも指導的立場にあったのはペテロ、ヨハネ、そしてイエスの兄弟であるヤコブであり、彼らは総称して教会の三柱として知られていました。^[45]^[46]ヒエロニムスの著作に基づくカトリック教会の伝統によれば、このヤコブはアルファイオスの子である使徒ヤコブと同一視されています。^[47]^[48]

主要な三人組のうちの二人、ペテロとヨハネは、最後の過越の食事（最後の晩餐）の準備のためにイエスによってさらに市内に派遣された。 ^{[49]また、彼らは}サマリアで新しく改宗した信者たちを訪問するために使徒集団から派遣された唯一の二人でもある。^{[50 ] ヨハネが}イエスが愛した弟子と同一視されるならば、ゲッセマネの園でイエスが捕らえられた後、イエスの後を追ったのも、またマグダラのマリアがイエスの復活を証言した後、空の墓に走って行ったのも、ペテロとヨハネだけであった。 [ 51 ] ^[⁵³^]

イスカリオテのユダの交代

ユダがイエスを裏切った後（そして、ある福音書によると、罪の意識からキリストの復活前に自殺した）、使徒の数は 11 人になった。このグループは、マルコ 16:14（マルコの「長い結末」の一部）とルカ 24:9,33で「11 人」と呼ばれている。使徒行伝 1:26では「11 人の使徒」、マタイ 28:16では「11 人の弟子」である。イエスが彼らから引き上げられたとき、イエスが約束した聖霊の到来に備えて、ペテロは兄弟たちに次のように助言した。

イエスを連れて行った者たちの案内人であったユダ... 彼は私たちとともに数えられ、この奉仕において自分の分を受けたのです...詩篇にこう書いてあります。「その住まいは荒れ果て、そこに住む者はなく」また、「その職はほかの者に代えよ」... ですから、主イエスが私たちの間で出入りされていた間、ヨハネの洗礼から始まって、私たちから引き上げられた日まで、ずっと私たちと行動を共にしていた人のうちの一人が、私たちとともにイエスの復活の証人とならなければなりません。
— 使徒行伝 1:15–22

そこで、イエスの昇天からペンテコステの日までの間に、残りの使徒たちは、神の意志を決定するイスラエルの伝統的な方法であるくじ引きによって12人目の使徒を選出しました（箴言16:33参照）。使徒行伝1:26によると、くじはマティアスに当たりました。

使徒パウロは、コリントの信徒への第一の手紙の中で、十二使徒について初めて歴史的な言及をしているようです。「私があなた方に伝えたのは、私自身も受けた最も重要なことです。すなわち、キリストは聖書の示すとおり私たちの罪のために死に、葬られ、聖書の示すとおり三日目に復活し、ケパに現れ、次に十二人に現れたということです。」（コリントの信徒への第一の手紙 15:3–5）

新約聖書に登場する他の使徒

70人の弟子

「七十人の弟子」または「七十二人の弟子」（東方キリスト教の伝統では「七十使徒」として知られている）は、ルカによる福音書に記されているイエスの初期の使者である。^[61]彼らが登場する唯一の福音書であるルカによると、イエスは彼らを任命し、本文に詳述されている特定の任務のために二人一組で派遣した。

西方キリスト教では、彼らは通常弟子と呼ばれますが、^[62]東方キリスト教では、彼らは通常使徒と呼ばれます。^[63]元のギリシャ語を使用すると、両方の称号は説明的です。使徒は使命のために派遣された者（ギリシャ語では動詞形：apesteilenを使用）であるのに対し、弟子は学生ですが、2つの伝統では、使徒と弟子という言葉の範囲が異なります。

異邦人の使徒パウロ

パウロは、イエスの生涯に任命された使徒の一人ではないが、ユダヤ人でサウロとも呼ばれるパウロ^[64]は、昇天後のイエスから「異邦人の使徒」^{[65]として特別な任命を受け、}改宗後に福音のメッセージを広めたと主張している。パウロは、レバント地方のキリスト教会への手紙の中で、「使徒」という用語を12人に限定せず、しばしば彼の指導者であるバルナバを使徒と呼んでいる。 ^[5]

パウロは、最初の12人ではなかったにもかかわらず、自らを使徒であると著作の中で述べています。^{[3]パウロは、}ダマスコへの道の途中で復活したイエス自身から召命を受けました。パウロはバルナバとともに、教会で使徒の役割を引き受けました。^[66]

パウロは、福音を十二使徒の教えからではなく、昇天後のイエスからの個人的な啓示を通してのみ直接受け取ったと主張したため、^[67]イエスの死と復活の後（十二使徒のようにそれ以前ではなく）パウロは、しばしば使徒としての権威を擁護し（1コリント9:1「私は使徒ではないのか？」）、ダマスカスへの道の途中でイエスを見て油を注がれたことを宣言する義務がありました。

パウロは、もともとキリストの追随者を迫害していたため、自分は他の使徒たちより劣っているかもしれないと考えていたが^[68]、自分はそれらの「超使徒」より少しも劣っておらず、「知識」に欠けているわけでもないと考えていた^{[69] 。}

パウロは自らを異邦人の使徒と称した。 ^[70]ガラテヤ人への手紙にあるパウロの記述によれば、エルサレムのヤコブ、ペテロ、ヨハネはパウロに与えられた「恵み」を受け入れ、パウロとバルナバが異邦人（特に割礼を受けていない人々）と割礼を受けた人々にとって「柱のようだった」3人の使徒のもとに行くことに同意した。^[71]マタイ10章の小宣教命令にもかかわらず、十二使徒は宣教をユダヤ人だけに限定しなかった。百人隊長コルネリオはペテロによって改宗した最初の異邦人と広く考えられており、復活したイエスの大宣教命令は特に「すべての国々」に向けられているからである。

カトリック百科事典には、「キリスト教的な意味では、神、つまりキリストから人間への使命を受けた人は皆、『使徒』と呼ばれることは明らかである」と述べられており、その本来の意味は十二使徒を超えて広がっている。^[6]

死亡者（数

マティアスが選ばれた後にこの称号を得た十二使徒のうち、ヨハネを除く十二使徒は全員殉教したとキリスト教の伝承では一般的に伝えられている。ヨハネは彼ら全員より長生きし、トラヤヌス帝の治世中の西暦98年以降にエフェソスで自然死したと伝統的に信じられている。^[73]^{[74]しかし、} 新約聖書には、使徒の中で最初に死んだ弟ヤコブの死だけが記されている。^[75]（使徒行伝12:1–2）

マタイ伝 27:5 には、イスカリオテのユダがイエスを裏切った見返りに受け取った銀貨を神殿に投げ捨て、首を吊ったとある。使徒行伝 1:18 には、ユダが畑を購入した後、「まっさかさまに落ちて、体の真ん中が裂けて、内臓が全部流れ出た」とある。

18世紀の歴史家エドワード・ギボンによれば、初期キリスト教徒（2世紀後半から3世紀前半）は、ペテロ、パウロ、ゼベダイの子ヤコブだけが殉教したと信じていた。^[76]殉教した使徒の残りの、あるいはすべての主張は、歴史的または聖書的な証拠に基づくものではなく、後世の伝説のみに基づいている。^[77]^[78]

遺物と埋葬地

使徒たちの遺物は、ヨーロッパの多くの教会が所蔵していると主張している。

アンドリュー：ギリシャ、パトラスの聖アンドリュー大聖堂に埋葬されている^[79]
バルトロマイ：イタリアのベネヴェント大聖堂、またはイタリアのローマの島の聖バルトロマイ大聖堂に埋葬されている^[80]
ヤコブ大王:スペイン、ガリシア州サンティアゴデコンポステーラのサンティアゴデコンポステーラ大聖堂に埋葬
アルファイオスの子ヤコブ：エルサレムの聖ヤコブ大聖堂またはローマの聖使徒教会に埋葬されている。 ^[81]^[82]
ヨハネ：聖遺物なし。コンスタンティヌス大帝の治世中に彼の墓（エフェソスの聖ヨハネ大聖堂内）が開かれたが、遺骨は発見されなかったため、彼の遺体は天に上げられたという信仰が生まれた。^[83]
イスカリオテのユダ：エルサレム近郊のアケルダマに埋葬された（マタイによる福音書および使徒行伝による）。
ユダ・タデウス：サン・ピエトロ大聖堂の聖ヨセフ祭壇の下に熱心党の聖シモンとともに埋葬されている。遺骨2体はシカゴの国立聖ユダ神殿に所蔵されている。他の遺骨はランス大聖堂とトゥールーズ大聖堂が所蔵している。^[84]^[85]^[86]
マシュー：イタリアのサレルノ大聖堂に埋葬された。^[87]
マティアス：ドイツのトリーアにある聖マティアス修道院に埋葬された。^[88]
聖パウロ：聖遺物はローマのサン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂に所蔵されている。頭蓋骨はサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に聖ペテロの頭蓋骨と並んで所蔵されている。^[89]
ピーター：イタリア、ローマのバチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂に埋葬されている。頭蓋骨はサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に聖パウロの頭蓋骨と並んで置かれている。^[89]
フィリップ：ローマの聖使徒教会か、現在のトルコのヒエラポリスに埋葬された。^[90]^[82]
熱心党のシモン：ローマのサン・ピエトロ大聖堂の聖ヨセフ祭壇の下に聖ユダとともに埋葬されている。^[91]
トーマス：インドのチェンナイにあるサン・トメ大聖堂、またはイタリアのオルトーナにある聖トーマス使徒大聖堂に埋葬されている。^[92]^[93]

遺産

2世紀までに、使徒との関わりは権威の証拠として尊重されるようになりました。使徒の一人によって設立されたと信じられている教会は使徒座として知られています。^[5]

パウロの書簡は聖典として受け入れられ、正典の4福音書のうち2つは他の新約聖書作品と同様に使徒と関連付けられていました。ディダケーや使徒憲章など、さまざまなキリスト教のテキストは使徒に帰せられました。^[5]西洋で人気のある使徒信条は、使徒自身によって書かれたと言われています。

司教たちは、エルサレムから散らばって広大な領土に教会を設立したと言われる個々の使徒にまで遡って継承の系譜をたどった。キリスト教の司教たちは伝統的に、十二使徒から使徒継承によって権威を継承していると主張してきた。^[5]

使徒と関連付けられるようになった初期の教父たち（教皇クレメンス1世と聖ペテロなど）は、使徒教父と呼ばれます。

参照

注記

^ 詳細については、「使徒ユダ」を参照してください。
^これは 使徒ヨハネと福音記者ヨハネの伝統的な混同であるが、現在多くのテキスト学者によって異論が唱えられている。

参考文献

引用

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出典

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さらに読む

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外部リンク

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[8] マタイ 28:19、マルコ 13:10、16:15

[9] 使徒行伝 15:1–31、ガラテヤ 2:7–9、使徒行伝 1:4–8、使徒行伝 10:1–11:18

[10] エペソ2:19–20

[11] マタイ4:18–22

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[38] 使徒行伝 1:13

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[40] ヨハネ1:42

[42] ヨハネ 11:16ヨハネ 20:24ヨハネ 21:2

[43] ヨハネ14:22

[44] マルコ 5:37

[45] マタイ17:1

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[47] ガラテヤ2:9

[48] 「ガラテヤ人への手紙2:9 そして、柱とみなされていたヤコブ、ケパ、ヨハネは、わたしに与えられた恵みを知って、わたしとバルナバに交わりの右手を差し伸べ、わたしたちが異邦人のところへ行き、彼らがユダヤ人のところへ行くようにしたのです」。biblehub.com。2019年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年10月22日閲覧。

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[50] イエスの兄弟: 義人ヤコブとその使命p17 ブルース・チルトン、ジェイコブ・ニュースナー – 2001 「ヤコブがアルファイオスの息子であると特定されていることを考えると、ヒエロニムスはマリアとの関係を説明できないことを示しています... クリソストム (347–407) は、主の兄弟ヤコブがクロパの息子であると最初に示唆しましたが...」

[51] ルカ 22:8

[52] 使徒行伝 8:14

[53] ヨハネ 18:15–16

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[56] 使徒行伝 14:14

[57] ローマ 16:7

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[63] ルカ10:1–24

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[67] ローマ11:13

[68] 使徒行伝 13:2

[69] ガラテヤ1:12、使徒9:3–19、9:26–27、22:6–21、26:12–23を参照

[70] 1コリント15:9

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[73] ガラテヤ 2:7–9

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