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ブルガリア帝国 Блъгарьско Цѣсарьствиѥ | |||||||||||||
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| 681–1018 | |||||||||||||
![850年の最初のブルガリア帝国[1][2][3]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/b/b5/Southeastern_Europe_Late_Ninth_Century.png/500px-Southeastern_Europe_Late_Ninth_Century.png) 850年の最初のブルガリア帝国[1] [2] [3] | |||||||||||||
| 資本 | |||||||||||||
| 共通言語 |
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| 宗教 | |||||||||||||
| 異名 | ブルガリア語 | ||||||||||||
| 政府 | 独裁政治、絶対君主制 | ||||||||||||
| 君主 | |||||||||||||
• 681–700 （初代） | アスパル | ||||||||||||
• 1015–1018 (最後) | イヴァン・ヴラディスラフ | ||||||||||||
| 歴史時代 | 中世 | ||||||||||||
| 680 | |||||||||||||
• 東ローマ帝国が承認した新しいブルガリア国家 | 681 | ||||||||||||
• キリスト教化 | 864 | ||||||||||||
•古ブルガリア語を国語として採用 | 893 | ||||||||||||
| 913 | |||||||||||||
• テーマ ブルガリアはビザンチン帝国に設立されました | 1018 | ||||||||||||
| エリア | |||||||||||||
| 850 [9] | 400,000 km 2 (150,000平方マイル) | ||||||||||||
| 950 [10] | 240,000 km 2 (93,000平方マイル) | ||||||||||||
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第一次ブルガリア帝国（教会スラヴ語：блъгарьско цѣсарьствиѥ、ローマ字表記： blŭgarĭsko tsěsarǐstvije、ブルガリア語：Първо българско царство）は、7世紀から11世紀にかけて南東ヨーロッパに存在した中世の国家である。アスパルフ率いるブルガール人の一部が南のバルカン半島北東部に移動した後、680年から681年に建国された。そこでブルガール人は、おそらく地元の南スラヴ部族 の助けを借りて、コンスタンティノス4世 率いるビザンチン帝国の軍隊を打ち破り、ドナウ川南岸に定住する権利をビザンチン帝国から承認された。 9世紀から10世紀にかけて、ブルガリアは最盛期を迎え、ドナウ川の湾曲部から黒海、ドニエプル川からアドリア海まで勢力を拡大し、ビザンチン帝国と競合する地域の重要な勢力となった。[11 ]
ブルガリアがバルカン半島での地位を固めると、ビザンチン帝国と、時には友好的に、時には敵対的に、何世紀にもわたる交流が始まった。ブルガリアはビザンチン帝国の北方における最大の敵国となり、いくつかの戦争を引き起こした。両国は平和と同盟の時代も享受したが、最も顕著なのは第二次アラブ人によるコンスタンティノープル包囲戦のときで、ブルガリア軍が包囲を破ってアラブ軍を壊滅させ[要出典]、アラブ人の南東ヨーロッパへの侵攻を防いだ。ビザンチン帝国はブルガリアに強い文化的影響を与え、それが864年のキリスト教の採用にもつながった。アヴァール・カガン国が崩壊した後、ブルガリアは領土を北西のパンノニア平原まで拡大した。その後、ブルガリア人はペチェネグ人とクマン人の進撃に立ち向かい、マジャル人に対して決定的な勝利を収め、マジャル人をパンノニアに永久に定着させました。
帝国を支配していたブルガール人とその他の非スラブ系部族は徐々に混ざり合い、当時普及していたスラブ語を取り入れ、7世紀から10世紀にかけて徐々にブルガリア国家を形成していった。10世紀以降、ブルガリア人という呼称が普及し、文学でも日常会話でも地元住民の恒久的な呼称となった。 古代教会スラヴ語の識字能力の発達は、南スラヴ人が近隣の文化に同化することを防ぎ、ブルガリア人としての独自のアイデンティティの形成を促す 効果があった。
キリスト教の導入後、ブルガリアはスラブヨーロッパの文化的、精神的中心地となった。その主導的な文化的地位は、グラゴル文字の採用、その直後に首都プレスラフで初期キリル文字が発明されたことでさらに強化され、古代教会スラヴ語で書かれた文学はすぐに北方へと広がり始めた。古代教会スラヴ語は東ヨーロッパの多くの地域で共通語となった。927年、完全に独立したブルガリア総主教区が公式に承認された。
9 世紀後半から 10 世紀初頭にかけて、シメオン 1 世はビザンチン帝国に対して一連の勝利を収めました。その後、彼はツァーリ (スラヴ語でカエサル) の称号を与えられ、国土を最大限に拡大しました。917年のアンヒアロスの戦いでビザンチン帝国軍が壊滅した後、ブルガリア人は 923 年と 924 年にコンスタンティノープルを包囲しました。しかし、包囲は失敗し、ブルガリア人は撤退を余儀なくされました。ブルガリア人は 967 年から 969 年にかけてキエフ大公国大公スヴャトスラフ 1 世イゴレヴィチによる残忍な侵略に苦しみ、帝国は大公国に従属することになりました。しかし、スヴャトスラフは972年に殺害され、帝国は一時的に回復したものの、ドナウ川以北のトラキアと南マケドニアの失われた領土を取り戻すことはできなかった。彼らの古くからのライバルであるビザンチン帝国は最終的に回復し、1014年に「ブルガリア人殺し」バシレイオス2世の指揮下で、クレイディオンの戦いでブルガリア人に大敗を喫した。バシレイオスは、捕らえられた15,000人のブルガリア人捕虜のうち100人ごとに盲目を作らせ、100人目の兵士は片目を残して残りの兵士を本国に送り届けるよう命じ、彼らのコミュニティが彼らの生涯の面倒を見ることを余儀なくさせたことは有名である。1018年までに、最後のブルガリアの要塞はビザンチン帝国に降伏し、第一ブルガリア帝国は消滅した。 1185年に第二ブルガリア帝国が後を継いだ。
命名法
第一ブルガリア帝国は、681年にビザンチン帝国に承認されて以来、単にブルガリア[12]として知られるようになりました。一部の歴史家は、ドナウ・ブルガリア[13] 、 第一ブルガリア国家[14]、[15]、または第一ブルガリア・ツァーリ国（帝国）という用語を使用しています。
681年から864年の間、この国は現代の歴史家によってブルガリア・ハン国[16]、あるいはブルガール・ハン国[17]とも呼ばれていた。これは、その支配者が持っていたトルコ語のハン/カガンという称号に由来する。さらに、別のブルガール人グループから生まれたヴォルガ・ブルガリアと区別するために、ドナウ・ブルガリア・ハン国、あるいはドナウ・ブルガール・ハン国[18] [19]とさらに特定されることも多い。
864年にキリスト教化され、913年に統治者が皇帝の称号を獲得したため、この国はブルガリア公国とも呼ばれる。英語の資料では、この国はブルガリア帝国としてよく知られている。[20]
背景
移住初期のバルカン半島
バルカン半島東部の一部には、古代にはインド・ヨーロッパ語族の一派であるトラキア人が住んでいた。 [21]ドナウ川以北の地域全体が、紀元1世紀までに徐々にローマ帝国に編入された。[22]紀元3世紀以降のローマ帝国の衰退とゴート族とフン族の継続的な侵略により、 5世紀までにこの地域の大部分は荒廃し、人口が減少し、経済的に衰退した。[23]後の歴史家によってビザンチン帝国と呼ばれたローマ帝国の生き残った東半分は、沿岸地域と内陸部の特定の都市を除いて、これらの地域で効果的な支配を行うことができなかった。それでも、ドナウ川までの地域全体に対する主張を放棄することはなかった。一連の行政、立法、軍事、経済の改革により状況はいくらか改善されたが、これらの改革にもかかわらず、バルカン半島の多くの地域では混乱が続いた。[24]ユスティニアヌス1世（在位527-565）の治世には 一時的に支配力が回復し、多くの要塞が再建されたが、彼の死後、帝国は収入と人的資源の大幅な減少によりスラヴ人の脅威に立ち向かうことができなかった。[25]
バルカン半島へのスラブ人の移住
インド・ヨーロッパ語族のスラヴ人は、5世紀にドナウ川の北の地域に居住していたことが文献に初めて記載されているが、ほとんどの歴史家は彼らがそれ以前に到着していたことに同意している。[26]南スラヴ人として知られるようになったスラヴ人のグループは、同じ言語を話すアンテス族とスクラヴェニ族に分かれていた。 [26] [27]ユスティニアヌス1世の治世後半には、バルカン半島へのスラヴ人の侵入が増加し、当初は略奪的な襲撃であったが、570年代と580年代には大規模な定住が始まった。[27] [28] [29]この移住は、560年代にドナウ川とティサ川の間のパンノニア平原に定住し、その過程でさまざまなブルガリア人とスラヴ人の部族を征服したアヴァール人の到来と関連している。 [27] [30]
東方のササン朝ペルシアとの激しい戦争に消耗していたビザンツ帝国には、スラヴ人に対抗する資源がほとんどなかった。[ 31 ] [ 32]スラヴ人は大量にやって来たが、政治組織が欠如していたため、戦いで倒して撤退を強いる政治指導者がいなかったため、彼らを食い止めるのは非常に困難だった。[31]ペルシアとの戦争が続く中、610年代と620年代には新たな、さらに大規模な移住の波が見られ、スラヴ人はさらに南のバルカン半島に侵入し、テッサリア、トラキア、ペロポネソス半島に到達し、エーゲ海のいくつかの島を襲撃した。[33]ビザンツ帝国はサロニカといくつかの沿岸の町で持ちこたえたが、これらの地域を越えるとバルカン半島における帝国の権威は消滅した。[34]
ブルガール人
ブルガール人は7世紀にポントス・カスピ海ステップとヴォルガ川流域で繁栄したトルコ系の半遊牧民族である。彼らはヴォルガ・ウラル地方の遊牧騎馬民族として知られるようになったが、一部の研究者は彼らの民族的ルーツは中央アジアに遡ると主張する。彼らは主にトルコ語を話した。[35]ブルガール人にはオノグル族、ウティグル族、クトリグル族などの部族が含まれていた。 [36] [37]
文献にブルガール人について最初に明確に言及されているのは紀元前480年で、東ゴート族に対する東ローマ皇帝ゼノン（在位474-491年）の同盟者としてブルガール人が仕えた時のことである。[ 38 ] ただし、紀元前354年の年代記には、聖書に登場するノアの息子シェムの子孫であるジエジに関する漠然とした言及がある。 [ 39 ] [ 40 ]紀元前490年代には、クトリグル人は黒海の西に移動し、ウティグル人はその東のステップに住んでいた。6世紀前半には、ブルガール人がときどきビザンツ帝国を襲撃したが、同世紀後半にはクトリグル人はアヴァール・カガン国に征服され、ウティグル人は西突厥カガン国の支配下に入った。[41] [42]
600年代に西トルコの勢力が衰えると、アヴァール人がブルガール人に対する支配権を再び主張した。630年から635年の間に、デュロ一族のクブラト・ハーン はブルガール人の主要部族を統一し、アヴァール人からの独立を宣言し、黒海、アゾフ海、コーカサスの間に、パトリア・オノグリアとしても知られる古大ブルガリアと呼ばれる強力な連合を創設した。[43] [44] 619年にコンスタンティノープルで洗礼を受けたクブラトは、ビザンチン皇帝ヘラクレイオス（在位610-641年）と同盟を結び、両国はクブラトが650年から665年に死去するまで良好な関係を維持した。 [43]クブラトは東でハザール人と戦ったが、彼の死後、668年にハザール人の強い圧力を受けて古大ブルガリアは崩壊し[45]、彼の5人の息子は追随者たちと別れた。長男のバトバヤンはクブラトの後継者として故郷に残り、最終的にハザール人の家臣となった。次男のコトラグは中ヴォルガ地域に移住し、ヴォルガ・ブルガリアを建国した。[46]三男のアスパルフは民を西のドナウ川下流域に導いた。[43] 4番目の兄弟であるクベルは、当初はアヴァール人の支配下でパンノニアに定住したが、反乱を起こしてマケドニア地方に移住し、5番目の兄弟であるアルチェクはイタリア中部に定住した。[47] [48]
歴史
設立と統合
アスパルフのブルガール人は西に移動して現在のベッサラビア、現在のルーマニアのドナウ川以北の領土を征服し、ドナウ川デルタに定着した。[49] 670年代に彼らはドナウ川を渡り、名目上はビザンツ帝国の属州であった小スキタイに侵入した。そのステップ草原と牧草地は、すでにブルガール人の支配下にあったドニエストル川西側の放牧地に加え、ブルガール人の大量の家畜にとって重要であった。[48] [50] [51] 680年、アラブ人を破ったばかりのビザンチン皇帝コンスタンティノス4世（在位668-685年）は、大軍と艦隊を率いて遠征し、ブルガール人を追い払おうとしたが、ブルガール人が要塞化した野営地を置いていたドナウ川デルタ周辺の沼地、オングロスでアスパルフに惨敗した。 [49] [52]ブルガール人は南に進軍し、バルカン山脈を越えてトラキアに侵攻した。[53] 681年、ビザンチンは屈辱的な平和条約に署名することを余儀なくされ、ブルガリアを独立国家として承認し、バルカン山脈の北の領土を割譲して毎年貢物を支払うことを強いられた。[49] [54]西ヨーロッパの作家、ジャンブルーのシゲベルトは、その世界年代記の中で、ブルガリア国家は680年に建国されたと述べています。 [55]これは帝国がバルカン半島で承認した最初の国家であり、帝国がバルカン半島の領有権の一部に対する権利を法的に放棄した最初の例でした。[49]ビザンチンの年代記作者、テオファネス証聖王はこの条約について次のように書いています。
...皇帝[コンスタンティヌス 4世]は彼ら[ブルガリア人]と和平を結び、ローマ人の恥辱と我々の多くの罪に対する償いとして彼らに貢物を納めることに同意した。東西南北を問わず、誰に対しても貢物を納めさせていた皇帝が、この不浄で新たに出現した民に打ち負かされたと聞くのは、遠方の人々にとっても近隣の人々にとっても驚きであった。[53] [56]
ブルガール人と現地のスラヴ人の関係は、ビザンツ史料の解釈次第で議論の的となっている。[57] ヴァシル・ズラタルスキは彼らが条約を結んだと主張しているが[58]、ほとんどの歴史家は彼らが征服されたことに同意している。[57] [59]ブルガール人は組織的にも軍事的にも優れており、新国家を政治的に支配するようになったが、国を守るために彼らとスラヴ人の間には協力関係があった。スラヴ人は首長を保持し、慣習に従うことを許され、その代わりに現物で貢物を支払い、軍に歩兵を提供することになった。[60]スラヴ7部族はアヴァール・カガン国との国境を守るために西へ移住させられ、セウェリ族はビザンツ帝国への峠を守るために東バルカン山脈に移住させられた。[57]アスパルフのブルガール人の数を推定することは困難である。ヴァシル・ズラタルスキとジョン・ヴァン・アントワープ・ファイン・ジュニアは、その数は特に多くはなく、約1万人であったと示唆している。 [61] [62]一方、スティーブン・ランシマンは、部族はかなりの規模であったに違いないと考えている。[63]ブルガール人は主に北東部に定住し、首都をプリスカに置いた。プリスカは当初、土塁で守られた23 km 2の巨大な野営地であった。[61] [51]
北東部ではハザール人との戦争が続き、700年にアスパルフ・ハーンはハザール人との戦いで戦死した。[64] [65]この挫折にも関わらず、アスパルフの後継者であるテルベル・ハーン（在位 700年 - 721年）の下で国の統合が続いた。705年、彼は廃位されたビザンチン皇帝ユスティニアヌス2世が北トラキアのザゴレ地方と引き換えに帝位を取り戻すのを助けた。これはブルガリアがバルカン山脈の南に初めて進出したことになる。[65]さらにテルベルはカエサルの称号も得て[66]、皇帝と並んで即位し、コンスタンティノープルの市民の敬意と数多くの贈り物を受けた。[65] [66]しかし、3年後、ユスティニアヌスは武力で割譲された領土を取り戻そうとしたが、アンキアロスで彼の軍は敗れた。[67]小競り合いは716年まで続き、この年にテルベル・ハーンはビザンチン帝国との重要な協定に署名し、国境とビザンチン帝国の貢納を定め、貿易関係を規制し、捕虜と逃亡者の交換を定めた。[66] [68]アラブ人が717年から718年にコンスタンティノープルを包囲したとき、テルベルは包囲された都市の救援に軍隊を派遣した。コンスタンティノープルの城壁前の決戦で、ブルガリア人は2万2千人[69]から3万人[70]のアラブ人を虐殺し、彼らに作戦を断念させた。ほとんどの歴史家は、ビザンチンとブルガリアの勝利は主にヨーロッパに対するアラブの攻勢を阻止したことによるものだと考えている。[68]
内部の不安定さと生存競争
セヴァル・ハン（在位 738-753）の死とともに、支配的なドゥロ一族は絶え、ハン国は長い政治危機に陥り、その間に若い国は滅亡の危機に瀕した。わずか15年間に7人のハンが統治したが、その全員が殺害された。この時期の唯一の現存する資料はビザンチンのものであり、ブルガリアで続いた政治的混乱に対するビザンチンの視点のみを提示している。[68]それらには、権力をめぐって争う2つの派閥が記述されている。1つは755年まで優勢だった帝国との平和的関係を求める派閥で、もう1つは戦争を支持する派閥である。[68]これらの資料は、この内紛における主な問題としてビザンチン帝国との関係を提示しており、ブルガリアのエリート層にとってより重要であった可能性のある他の理由については触れていない。[68]政治的に優位なブルガール人と、より数の多いスラヴ人との関係が、この闘争の背後にある主な問題であった可能性が高いが、対立する派閥の目的については証拠がない。[71]ズラタルスキは、古いブルガールの軍事貴族は戦争に傾いていたが、大多数のスラヴ人の支持を受けた他のブルガール人はビザンツ帝国との和平に傾いていたと推測している。[72]
内部の不安定さは「軍人皇帝」コンスタンティノス5世（在位 741-775）によって利用され、ブルガリアの排除を目的とした9つの主要な遠征を開始した。[73]治世の前半にアラブの脅威を抑え込んだコンスタンティノス 5世は、755年以降ブルガリアに軍を集中させることができた。 [74]彼は756年にマルセラエ、763年にアンキアルス、774年にベルジティアでブルガリア軍を破ったが、 759年のリシュキ峠の戦いで敗北し、さらに黒海の嵐で数百隻の船を失った。ビザンチン軍の勝利はブルガリアの危機をさらに悪化させたが、同時にビザンチンに抵抗するために多くの異なる派閥を結集させた。766年の会議では、貴族と「武装した民衆」が「あなたのおかげで、ローマ人はブルガリアを奴隷化するだろう！」という言葉でサビン・ハーンを非難した。 [74] [75] 774年、テレリグ・ハーン（在位768-777年）はコンスタンティノス5世を 騙して ブルガリアのプリスカ宮廷でスパイを暴露させ、全員処刑した。[74]翌年、コンスタンティノス 5世はブルガリアに対する報復作戦中に死亡した。[76] [77]ビザンツ帝国はブルガリア人を何度も破ることができたにもかかわらず、ブルガリアを征服することも、宗主権と永続的な平和を押し付けることもできなかった。これは、ブルガリア国家の回復力、戦闘技術、イデオロギーの一貫性の証である。[78] [79]コンスタンティノス5世の9回の遠征によって国が荒廃したことで 、スラヴ人はブルガリア人の後ろにしっかりと結集し、ビザンツ帝国への嫌悪感が大幅に高まり、ブルガリアは敵対的な隣国となった。[78]敵対関係は、792年にカルダム・ハーン（在位777-803）がマルセラエの戦い で重要な勝利を収め、ビザンツ帝国に再びハーンへの貢物を支払わせるまで続いた。[80]この勝利の結果、危機はついに克服され、ブルガリアは安定し、より強く、そして統合された状態で新世紀を迎えた。[81]
領土拡大
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クルム（在位803-814年）の治世中、 ブルガリアは国土が2倍になり、南、西、北に拡大して、ドナウ川中流域とトランシルヴァニアに沿った広大な地域を占領し、9世紀から10世紀にかけてビザンチン帝国やフランク王国と並んでヨーロッパ中世の大国となった[11]。804年から806年の間に、ブルガリア軍は、796年にフランク人によって壊滅的な打撃を受けたアヴァール・カガン国を徹底的に排除し、ドナウ川中流域またはティサ川に沿ってフランク帝国との国境を確立した[78]。ビザンチン帝国がマケドニアとギリシャ北部のスラヴ人に対する支配を強化しようとしたことと、ブルガリアに対するビザンチン帝国の襲撃に促され、ブルガリア人はビザンチン帝国と対峙した。[82] [83] 808年に彼らはストルマ川の谷を襲撃し、ビザンチン軍を破り、809年に重要な都市セルディカ（現在のソフィア）を占領した。 [82] [84] [85]
811年、ビザンツ帝国のニケフォロス1世はブルガリアに対して大規模な攻勢を開始し、首都プリスカを占領、略奪し、焼き払ったが、その帰路、ヴァルビツァ峠の戦いでビザンツ軍は決定的な敗北を喫した。ニケフォロス 1世自身も兵士の大半とともに殺害され、その頭蓋骨は銀で覆われ、酒杯として使われた。[86] [87]クルムは主導権を握り、812年に戦争をトラキアへと移し、黒海の主要港メッセムブリアを占領し、813年にヴェルシニキアでビザンツ帝国を再び破って寛大な和平を提案した。[84] [88]しかし、交渉中にビザンツ帝国はクルムの暗殺を企てた。これに応えてブルガリア人は東トラキアを略奪し、重要な都市アドリアノープルを占領し、その住民1万人を「ドナウ川の向こうのブルガリア」に移住させた。[89] [90]クルムはコンスタンティノープルを占領するために大規模な準備を行った。攻城兵器を運ぶために5,000台の鉄板の荷車が作られ、ビザンチン帝国はフランクの皇帝ルイ敬虔王に助けを求めた。[91]しかし、814年4月14日のクルムの急死により、この作戦は実行されなかった。[89]クルム・ハーンは法改正を実施し、ブルガリアで初めて知られる成文法典を公布した。この法典は、貧困を減らし、大幅に拡大した国家の社会的結びつきを強化することを意図して、国内に住むすべての人々に平等な規則を確立した。[92] [93]
クルムの後継者オムルタグ・ハン（在位 814年 - 831年）は、ビザンツ帝国と30年間の平和条約を締結し、黒海のデベルトスとカルゲロヴォのマリツァ川渓谷の間のエルケシア溝に沿って国境を確定し、これにより両国は19世紀最初の10年間の血なまぐさい紛争の後、経済と財政を再建することができた。[94] [95]西では、ブルガリア人が820年代までにベオグラード（現在の名称は最初はアルバ・ブルガリカとして知られていた）を支配し、フランク帝国との北西の国境は827年までにドナウ川中流域に沿ってしっかりと定められた。[96] [97] [17]北東では、オムルタグはブルガリアの最東端であるドニエプル川沿いでハザール人と戦った。 [98]首都プリスカでは大規模な建築工事が行われ、主に石とレンガで壮麗な宮殿、異教の寺院、支配者の住居、要塞、城塞、水道本管、浴場が建設されました。[97] [99] 814年にオムルタグはキリスト教徒の迫害を開始し、[100]特にドナウ川の北に定住したビザンチン戦争捕虜に対して迫害が行われました。
オムルタグの後継者たちは、有能なカヴハン（首相）イスブルの指導の下、南と南西への拡大を続けた。マラミール・ハーン（在位831-836年）の短い統治の間に 、重要な都市フィリッポポリス（プロヴディフ）がブルガリアに編入された。プレシアン・ハーン（在位 836-852年）の治世中に、ブルガリア人はマケドニアの大半を占領し、国の国境はヴァロナ近くのアドリア海とエーゲ海にまで達した。[17]ビザンチンの歴史家は、マケドニアにおけるブルガリアの拡大に対する抵抗について何も言及しておらず、この拡大はおおむね平和的であったという結論に至っている。これにより、ブルガリアはバルカン半島で支配的な勢力となった。[17]さらに西への進出は、ビザンチンの保護下にある新しいスラヴ国家、セルビア公国の発展によって阻まれた。[17] 839年から842年にかけてブルガリア人はセルビア人と戦争をしたが、何の進展もなかった。歴史家マーク・ウィットウは、その戦争におけるセルビア人の勝利を『帝国の統治』で主張したのはビザンチン帝国の希望的観測であったと主張しているが、[17]セルビア人のブルガリア人への服従は貢物の支払い以上のことはなかったと指摘している。[17]
ボリス1世（在位852-889）の治世は 、数々の挫折から始まった。10年間、国はビザンツ帝国、東フランク王国、大モラヴィア、クロアチア人、セルビア人と戦い、いくつかの失敗した同盟を結成しては寝返った。[101] [102] 863年8月頃には40日間地震が続き、不作で国中に飢饉が広がった。さらに追い打ちをかけるようにイナゴの大発生もあった。しかし、軍事的な挫折や自然災害にもかかわらず、ボリス 1世の巧みな外交手腕により領土の喪失は防がれ、国土は無傷のまま保たれた。[101]この複雑な国際情勢の中で、キリスト教は9世紀半ばまでに宗教として魅力的なものとなっていった。信頼できる同盟や外交関係を築くためのより良い機会を提供したからである。[103]このことと様々な国内要因を考慮して、ボリス1世は864年にキリスト教に改宗し、クニャズ（公）の 称号を授かった。 [103]ローマ教皇庁とコンスタンティノープル総主教庁の争いを利用して、ボリス1世は新しく設立されたブルガリア教会の独立を主張するために巧みに策動した。[104]ビザンツ帝国がブルガリアの内政に干渉する可能性を阻止するため、彼はキュリロスとメトディオス兄弟の弟子たちに古ブルガリア語で文学を創作するよう後援した。[105]ボリス1世はブルガリアのキリスト教化に反対する者に対して容赦なく対処し、866年には貴族の反乱を鎮圧し、伝統的な宗教を復活させようとした息子のウラジーミル（在位889-893）[b]を倒した。[106] 893年に彼はプレスラフ会議を招集し、ブルガリアの首都をプリスカからプレスラフに移すこと、ビザンチンの聖職者を国外追放してブルガリアの聖職者に置き換えること、典礼ではギリシャ語に代わって古ブルガリア語を使用することを決定した。[107]ブルガリアは10世紀にビザンチン帝国の安定と安全に対する主な脅威となった。[108]
黄金時代
プレスラフ公会議の決定により、キリスト教化されたばかりの国に影響を及ぼそうというビザンチン帝国の望みは終わった。[113] [114] 894年、ビザンチン帝国はブルガリアの市場をコンスタンティノープルからテッサロニキに移し、ブルガリアの商業的利益と、716年の条約とその後の最恵国待遇協定で規制されていたビザンチン・ブルガリア貿易の原則に影響を与えた。[115] [116] [117]後にシメオン大王として知られるようになった新公シメオン1世（在位893年 - 927年）は宣戦布告し、トラキアでビザンチン帝国軍を破った。[118] [119]ビザンチン帝国は当時ブルガリア北東部のステップ地帯に住んでいたマジャル人に援助を求めた。マジャル人はブルガリア人に2度勝利し、ドブルジャを略奪したが、シメオン1世はさらに東のペチェネグ人と同盟を結び、895年にブルガリア軍は南ブグ川沿いの草原でマジャル人に大敗を喫した。同時に、ペチェネグ人は西に進軍し、マジャル人が故郷に戻るのを阻止した。[120]打撃は非常に大きく、マジャル人は西に移住することを余儀なくされ、最終的にパンノニア盆地に定住し、最終的にハンガリー王国を建国した。[121] [120] 896年、ビザンツ帝国はブルガロフィゴンの決戦で敗走し、和平を嘆願した。和平によりブルガリアのバルカン半島支配が確認され、[122]ブルガリアは最恵国としての地位を回復し、商業上の制限を撤廃し、ビザンツ帝国に毎年の貢納を義務付けた。[123] [124]この和平条約は912年まで有効であったが、シメオン1世は904年にテッサロニキを略奪した後、マケドニアでさらなる領土譲歩を引き出し、条約に違反した。[125]
913年、ビザンツ皇帝アレクサンダーはブルガリアへの年貢の支払いをやめると決定した後、激しい戦争を引き起こした。 [126]しかし、軍事的および思想的主導権はシメオン 1世が握っていた。彼は皇帝（ブルガリア語ではツァーリ）として認められ、コンスタンティノープルを征服してブルガリアとローマの共同国家を樹立するという野望を果たすための開戦口実を探していた。 [127] 917年、ブルガリア軍はアケロオスの戦いでビザンツ帝国に大敗し、その結果ブルガリアはバルカン半島で完全な軍事的優位を得た。[128] [129]テオファネス・コンティヌアトゥスの言葉によれば、「何世紀にもわたって起こらなかった流血が起こった」[130]そして、レオ1世は50年後に戦場で死んだ兵士の骨の山を目撃した。[131]ブルガリア人は917年のカタシルタイ、 921年のペガエ、 922年のコンスタンティノープルでのさらなる勝利で成功を築きました。ブルガリア人はまた、トラキアの重要な都市アドリアノープルを占領し、ギリシャ南部の奥地にあるテマ・デ・ヘラスの首都テーベを占領しました。[132] [133]
アケロオスの戦いでの惨敗の後、ビザンツの外交はセルビア公国をそそのかして西からブルガリアを攻撃させたが、この攻撃は簡単に抑えられた。924年、セルビア人はブルガリアの小規模な軍を待ち伏せして打ち負かし、 [134]大規模な報復作戦を引き起こし、その年の終わりにブルガリアがセルビアを併合した。[135] [136]西バルカン半島でのさらなる拡大は、ビザンツの同盟国であり926年にブルガリアの侵攻を撃退したクロアチアのトミスラヴ王によって阻止された。 [137] [138]シメオン1世はコンスタンティノープルを征服するために海軍の支援が必要であることを認識しており、922年にマディアのファーティマ朝のカリフ、ウバイド・アッラー・マフディ・ビラに特使を派遣し、強力なアラブ海軍の支援を交渉した。カリフは同盟を結ぶためにブルガリアに代表者を派遣したが、使者はカラブリア海岸近くでビザンチン帝国に捕らえられた。ビザンチン帝国の皇帝ロマノス1世レカペノスは、アラブ人に惜しみない贈り物をすることでブルガリアとアラブの同盟を回避した。[139] [140]戦争はシメオン1世が927年5月に死去するまで続いた。その頃までにブルガリアはバルカン半島のビザンチン領土のほぼすべてを支配していたが、艦隊を持たないためコンスタンティノープルを襲撃しようとはしなかった。[141]
両国は、人口と経済に多大な犠牲を強いた大規模な軍事行動によって疲弊していた。シメオンの後継者ピョートル1世（在位 927年 - 969年）は、有利な和平条約を交渉した。ビザンツ帝国は、彼をブルガリア皇帝として、ブルガリア正教会を独立した総主教区として認め、毎年貢物を支払うことに同意した。[142] [143] [144]この和平は、ピョートルとロマノスの孫娘イレーネ・レカペネの結婚によって強化された。[143] [145]この協定により、2つの勢力の間に40年にわたる平和な関係が始まった。ピョートル1世の治世の最初の数年間、ピョートル1世は3人の兄弟のうち2人、928年にヨハネス、 930年にミカエルによる反乱に直面したが、どちらも鎮圧された。[146]その後965年までの統治期間の大半において、ピョートル1世は政治的統合、経済拡大、文化活動の時代におけるブルガリア国家の黄金時代 を主導した。 [147] [148]
衰退と没落
条約とそれに続くおおむね平和な時代にもかかわらず、ブルガリア帝国の戦略的立場は依然として困難であった。国土は侵略的な隣国に囲まれていた。北西にはマジャル人、北東にはペチェネグ人と勢力を拡大しつつあったキエフ・ルーシ、南にはビザンチン帝国があった。 [149]ブルガリアは934年から965年の間にマジャル人の壊滅的な襲撃を何度か受けた。不安の高まりと、農民の個人的特権を犠牲にして地主貴族と高位聖職者の影響力が拡大したことから、二元論的な異端宗派であるボゴミル主義が出現し、その後数世紀にわたってビザンチン帝国、北イタリア、南フランスに広がった（カタリ派を参照）。[150]南方では、ビザンツ帝国が衰退しつつあったアッバース朝に対するビザンツ・アラブ戦争の流れを逆転させ、965年に貢物の支払いを停止し、両国の関係を急激に悪化させた。[151] 968年、ビザンツ帝国はキエフ・ルーシをそそのかしてブルガリアに侵攻させた。2年後、キエフ公スヴャトスラフ1世はブルガリア軍を破り、プレスラフを占領し、ブルガリアの重要な都市プレスラヴェツ（「小プレスラフ」の意）に首都を置いた。[152]この絶望的な状況で、高齢のピョートル1世は退位し、息子のボリス2世（在位969-971）に王位を譲ったが、ボリス2世はスヴャトスラフと協力するしかなかった。[153]ルーシの遠征の予想外の成功は、ビザンツ帝国との対立につながった。[152]ビザンチン帝国の皇帝ヨハネス1世ツィミスケスは最終的にスヴャトスラフの軍を破り、971年にスヴャトスラフをバルカン半島から撤退させた。[154] [155]ビザンチン帝国は軍事作戦中にプレスラフを占領し、ボリス2世を拘束した。当初ヨハネス1世ツィミスケスは解放者を自称したが、ボリス2世はすぐにコンスタンティノープルで儀式的に退位を余儀なくされた。[156]当時ビザンチン帝国は国の東部地域のみを支配していたが、ブルガリアはビザンチン帝国の属州と宣言された。[157]
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イスカル川の西側の土地は自由のままであり、ブルガリア人はコメトプリ4兄弟を先頭に再編成することができた。[159] 976年までに、彼らのうちの末っ子であるサミュエルは、兄たちの死後、すべての権力を手に集中させた。976年に正当な王位継承者であるボリス 2世の弟ロマン（在位 971-997）がコンスタンティノープルの捕虜から逃げ出すと、サミュエルは彼を皇帝として承認し、[160] [c]ブルガリア軍の最高司令官のままであった。和平は不可能であった。ボリス2世の退位に伴うブルガリア帝国の象徴的な終焉の結果 、ロマン、そして後にサミュエルは反逆者とみなされ、ビザンチン皇帝は彼らに対して帝国の主権を強制せざるを得なかった。[160]これにより、 40年以上に渡ってますます激しい戦争が続いた。[160]有能な将軍であり優れた政治家でもあったサミュエルは、当初はブルガリア人の運命を変えることに成功した。新しいビザンチン皇帝バシレイオス2世は、986年のトラヤヌス門の戦いで決定的な敗北を喫し、かろうじて命を取り留めた。[161] [162]ビザンチンの詩人ヨハネス・ジオメトリスは、この敗北について次のように書いている。
たとえ太陽が沈んだとしても、私はモエシア人（ブルガリア人）の矢がアウソニア人（ローマ、ビザンチン人）の槍よりも強いとは思わなかっただろう。…そして、あなたが金色に輝く戦車とともに地上に降りてくるとき、カエサルの偉大な魂にこう言い聞かせなさい。[d]イストロス人（ブルガリア人）がローマの王冠を奪った。武器を取れ、モエシア人の矢がアウソニア人の槍を折ったのだ。[163]
勝利の直後、サムエルは東に進軍し、ブルガリア北東部と旧首都プリスカとプレスラフを奪還した。その後10年間でブルガリア軍は国土を南に拡大し、テッサリアとエピロス全土を併合し、ペロポネソス半島を略奪した。[164]ブルガリア軍の大きな勝利と、ビザンチンの役人数名がブルガリアに寝返ったことで、ビザンチンがバルカン半島の領有権をすべて失う可能性が現実味を帯びてきた。[165]ビザンチンとセルビアのドゥクリャ王国との同盟に脅かされたサムエルは、997年に同国の王子ヨヴァン・ウラジミールを破って捕らえ、セルビア領を掌握した。[166] 997年、クルム王朝最後の継承者であるロマンの死後、サムエルはブルガリア皇帝に即位した。彼は息子で後継者のガヴリル・ラドミールとハンガリー国王イシュトヴァーン1世の娘との結婚を通じて友好関係を築いたが、最終的にガヴリル・ラドミールは妻を追放し、1004年にハンガリーはブルガリアに対するビザンチン軍に参加した。[167]
1000年以降、戦争の潮目はバシレイオス 2世の直接的な指導の下、ビザンツ帝国に有利に転じた。彼は、軍隊が冬季に帰国するという当時の通常の短期間の戦役ではなく、年に一度の計画的なブルガリアの都市と要塞の征服作戦を開始し、時には年間を通してそれを実行した。[168] 1001年にビザンツ帝国は東部のプリスカとプレスラフを占領し、1003年にはドナウ川沿いの大攻勢で8か月の包囲戦の末ヴィディンを陥落させた。そして1004年、バシレイオス2世はスコピエの戦い でサミュエルを破り、この都市を占領した。[168]この消耗戦は10年間続き、1014年にブルガリア軍はクレイディオンで決定的な敗北を喫した。約14,000人のブルガリア人が捕虜となった。 100人中99人が失明し、残った100人目は同胞を本国へ導くために片目だけ残っていたと言われており、このことからバシレイオス2世は「ブルガロクトノス」（ブルガリア人殺し）というあだ名がついた。[169]帰還兵たちがプレスパにあるサミュエルの邸宅に到着したとき、ブルガリア皇帝はその恐ろしい光景に心臓発作を起こし、2日後の10月6日に亡くなった。[169]抵抗はガヴリラ・ラドミール（在位1014年 - 1015年）とイヴァン・ヴラディスラフ（在位1015年 - 1018年）の下でさらに4年間続いたが、後者がデュラキウム包囲戦中に死去した後、貴族たちはバシレイオス2世に降伏し、ブルガリアはビザンチン帝国に併合された。[170]ブルガリア貴族は特権を保持したが、多くの貴族が小アジアに移され、ブルガリア人は生まれながらの指導者を失った。[171]ブルガリア総主教区はユスティニアナ・プリマ大主教区と全ブルガリア（オフリド大主教区）に降格されたが、その司教区を保持し、特権的な自治権を享受した。[171] [172]独立回復に向けたいくつかの大きな試みがあったにもかかわらず、ブルガリアは1185年にアセンとペトル兄弟が国を解放し、第二ブルガリア帝国を樹立するまで、ビザンチン帝国の支配下にあった。[173]
政府
ブルガリア第一帝国は世襲君主制であった。異教時代、君主は軍隊の最高司令官、裁判官、高僧であった。 [174] [175]君主は国の対外政策を指導し、自らまたは許可された使者を通して条約を締結することができた。[175]異教時代、統治者の称号はハーンであった。864年以降、ボリス1世はスラヴ語のクニャズ（王子）を採用し、913年以降ブルガリアの君主はツァーリ（皇帝）として認められた。[176] [177]ハーンの権限は有力貴族と人民評議会によって制限されていた。貴族と「武装した人民」を含む人民評議会は、国家にとって極めて重要な問題を議論するために集まった。 766年の人民会議は、ビザンツ帝国との和平を求めていたサビン・ハーンを廃位した。[74]ブルガリアの古い伝統によれば、ハーンは同等の者の中で第一であり、それがボリス1世がキリスト教に改宗することを決めた理由の一つでもあった。キリスト教の君主は神の恩寵によって統治するからである。[106]しかし、ブルガリアの統治者の神性とビザンツ皇帝に対する優位性は、オムルタグ・ハーン（在位 814-831年）によってすでに主張されており、[178]チャタラール碑文には次のように記されている。
カナスビギ・オムルタグは、彼が生まれた土地の神聖な支配者です。...ティチャ川が流れる限り、神聖な支配者が [ビザンチン] 皇帝を足で踏みつけることを神 [タングラ] が許してくださいますように... [179]
ブルガリアにおいて君主に次いで二番目に重要な役職はカヴハンであり、暫定的に「カヴハン家」と呼ばれた一族によって独占されていた。[180]カヴハンは広範な権限を持ち、軍の左翼、時には全軍を指揮した。[181]君主が未成年の間、カヴハンは共同統治者または摂政となることがあった。[182] [183] 史料には、マラミル・ハーンが「カヴハン・ イスブルと共に統治した」（820年代から830年代に活躍）と記されており[180]、カヴハン・ドメティアンはガヴリル・ラドミル（在位1014年～1015年）の仲間として記録されている。[184]三番目に高位の役人はイチルグ・ボイラであり、戦争時には軍の右翼を指揮し、外務大臣の役割を担っていた可能性がある。[182] [185]彼の直接の指揮下には1,300人の兵士がいた。[182]歴史家ヴェセリン・ベシェフリエフは、この役職はクルム・ハーン（在位803-814年）の治世下、あるいはそれ以前に、カヴハンの権力を制限するために創設されたのではないかと推測している。[186]当初ブルガリア人は独自の文字を持っていなかったが、主にギリシャ語で書かれた多数の石碑の存在は、おそらくビザンチン様式で組織されたハーンの官庁が存在したことを示している。[187] [188]国がまだ異教徒であったにもかかわらず、官庁の職員の一部はギリシャ人や修道士であった可能性がある。[187]
社会階級
マラミール・ハーン（在位831-836年）の治世の碑文によると、 異教徒のブルガリアには3つの階級があった。 ボイラ、バガイン、そしてブルガリア人、つまり一般民衆である。[189]貴族は当初ボイラと呼ばれていたが、10世紀以降、その言葉はボリャールに変化し、最終的には東ヨーロッパの多くの国で採用された。ボイラの各氏族は独自のトーテムを持ち、神によって定められたものだと信じられていたため、彼らの特権に対する脅威と見なされたキリスト教に対しては断固たる反対を示した。[190]多くの氏族は、ブルガール人が黒海の北と東のステップに住んでいた時代にまで遡る古い起源を持っていた。[174]ブルガリアのハーンの名簿には、766年までブルガリアを統治した3つの氏族の君主、ドゥロ、ヴォキル、ウガインについて記されている。[174] 866年の反キリスト教反乱の後、ボリス1世が52人の有力なボイラとその家族を処刑したため、主要な貴族の権力は大きく弱体化した。 [191]
ボイラは内ボイラと外ボイラに分かれており、その中で最高の軍事・行政職に就く者が選ばれていた。[189] [192]外ボイラは首都の外に居住し、内ボイラは君主の直接の影響下にある宮廷の一員であった可能性が高い。 [193]
バガンは第二位の貴族階級であり、数多くの下位階級に分かれていた。[194]貴族の二つの別個の階級の存在は、ボリス1世が大主教と凡庸な人々について書いた『レスポンサ・ニコライ・アド・コンサルタ・ブルガロルム』でも確認されている。[192]もう一つの特権階級はタルカンであったが、現存する碑文からは、彼らがボイラに属していたのか、バガンに属していたのか、あるいは別の階級であったのかを判断することは不可能である。[195]ブルガリアの元々の称号と異教時代の制度の多くは、ブルガリアのキリスト教化後も第一帝政の崩壊まで保存された。[196] 9世紀初頭は、ブルガリアの貴族や特権階級にスラヴ人とビザンチン・ギリシャ人が組み込まれる過程が特徴的であり、それまでブルガリアの有力貴族によって抑制されていた君主の権力が増大した。[197] [198]その頃から、 županなどの特定のスラヴ語の称号がより目立つようになり、それらのいくつかは混ざり合ってžupan tarkhanのような称号を形成した。[199]
農民はザドルガと呼ばれる農村共同体に住み、集団責任を負っていた。[200]農民の大多数は中央政府の直接統治の下で個人的に自由であり、キリスト教の採用後に導入された法律が彼らの関係を規制した。[200]貴族や教会の領地に縛られた個人的に従属する農民の数は、10世紀以降増加した。[201]
管理
残された資料が限られているため、国の行政上の変遷と区分を再現することは非常に困難である。当初、スラヴ諸部族は自治権を保持していたが、9世紀初頭から中央集権化の過程を開始した。[188] [202]ブルガリアの領土が着実に拡大するにつれ、より効果的な統制を実現し分離主義を防ぐために、部族の自治に対する対策が必要であるとみなされた。[203] 820年代に西ブルガリアのスラヴ諸部族、ティモチャニ族、ブラニチェフツィ族、アボドリティ族がフランク族に覇権を求めた際、オムルタグ・ハーンは彼らの族長を自分の知事に交代させた。[203]国はコミタティに分割され、コミタによって統治されたが、この用語はラテン語で記した西ヨーロッパの年代記作者によって使用された。ブルガリア人は人民裁判所法に記されているように、земя ( zemya 、「土地」を意味する ) という用語を使用していた可能性が高い。 [204]その数は不明だが、ランス大司教ヒンクマーは、866 年のボリス 1 世に対する反乱は 10 人のcomitatiの貴族によって率いられたと述べている。[204] [205] [206]彼らはさらにžupiに分かれており、 župi はzadrugiで構成されていた。comita は君主によって任命され、tarkhanによって補佐された。 前者は多くの民事および行政機能を持ち、後者は軍事を担当した。[207] [208]名前が知られている数少ないcomitatiの 1 つは、現在のマケドニア西部、アルバニア南部、ギリシャ北西部に相当するブルガリア南西部の Kutmichevitsaであった。 [207]
立法
ブルガリアで最初に書かれた法典として知られるのは、9世紀初頭の人民会議でクルム・ハーンが発布したものだ。しかし、その全文は現存しておらず、10世紀のビザンチン百科事典『スーダ』に一部の項目が残っているのみである。[93]法典では、偽りの宣誓や告発には死刑、窃盗犯や窃盗犯を匿った者には厳罰を規定していた。 [93 ] [209] [92]スーダでは、酔っぱらい対策としてすべてのブドウ園を根こそぎにすることを法律で定めていたとも述べられているが、この主張は同時代の資料で否定されている。それによると、811年にプリスカを占領した後、ビザンチン皇帝ニケフォロス 1世は大量のワインを発見し、ブルガリアが最終的に勝利した後、クルムは皇帝の頭蓋骨に詰めたワインを飲んだという。[209] [210]クルムの法典は、多くの歴史家によって、さまざまな要素を単一の法典の下に置くことで国家を中央集権化し、社会を均質化しようとする試みであるとみなされています。[211]しかし、テキストは保存されていないため、その正確な目的は不明のままです。[93]
キリスト教に改宗した後、ボリス1 世は法的事項に関心を持ち、教皇ニコラウス1世に法文を提供するよう依頼した。[212]最終的に、ビザンチンのエクロガとノモカノンに基づいてブルガリアの状況に適応し、国全体の人口に有効な「人民のための裁判所法」 （Zakon sudnyi ljud'm ）が編纂された。 [213] [212]それは、民法、刑法、教会法、軍法、公法、私法の要素を組み合わせ、実質的な規範と手続き上のガイドラインを含んでいた。人民裁判所法は、異教との戦い、証人の証言、性道徳、夫婦関係、戦利品の分配などを扱っていた。[212]残存する異教を根絶するために、この法律は、異教の儀式を行うことを許可した村は、その村全体を教会に譲渡し、裕福な地主が儀式を行った場合は、その土地を売却し、その収益を貧しい人々に分配することを規定した。[200]
軍隊
ブルガリア国家の成立後、支配層はビザンツ帝国に対して深い不信感を抱き、その不誠実さと突然の攻撃に対して全方位で絶えず警戒を怠らなかった[51]。ビザンツ帝国はドナウ川以南の領有権を放棄することはなく、その主張を強制しようと何度も試みた。第一帝政の存続期間中、ブルガリアはビザンツ帝国の破壊を狙った猛攻撃を覚悟していた[103] 。北東のステップには多くの民族が住んでおり、彼らに対する予測不可能な略奪襲撃も懸念されていた [214]。したがって、軍の備えが最優先事項であった[214 ] 。衛兵は常に警戒を怠らず、見張り中に逃亡者が出た場合は、責任ある衛兵はためらうことなく殺害されることになっていた。[214]戦闘前には「最も忠実で賢明な男」が派遣され、武器、馬、物資のすべてを検査し、準備不足や役に立たない準備は死刑に処せられた。[214]平時に軍馬に乗ることも死刑に処せられた。[215]
ブルガリア軍は様々な種類の武器で武装していたが、最も広く使われていたのはサーベル、剣、戦斧、槍、長槍、短剣、アルカン、弓矢であった。[216]兵士たちは槍と弓の両方を使うよう訓練されることが多かった。[216]ブルガリア人は防御のために兜、鎖帷子、盾を身に着けていた。兜は通常円錐形で、盾は丸くて軽量だった。鎧には2種類あった。 小さな金属輪を連結したくさび鋲留めの鎖帷子と、小さな鎧板を互いに取り付けた鱗状の鎧である。 [216]ベルトは初期のブルガリア人にとって非常に重要で、金、銀、青銅、銅のバックルで飾られることが多く、持ち主の輝かしい出自を反映していた。[216]
軍隊の最も重要な部分は重騎兵でした。9世紀初頭、ブルガリア・ハーンは「全身鉄で覆われた」3万人の騎手を召集することができました[217]。彼らは鉄の兜と鎖かたびらで武装していました[218]。馬も鎧で覆われていました[219] 。首都プリスカは平原に位置していたため、騎兵はその防衛に不可欠でした[220]。国の内陸部の要塞システムは、広大な空間を覆い、騎兵の機動性をサポートするいくつかの要塞化された塹壕で強化されました[220] 。
軍は計略の使い方に精通していた。強力な騎兵隊がしばしば予備として保持され、好機を捉えて敵を攻撃した。後方からの奇襲を避けるため、自由な馬が戦闘隊形の後ろに集められることもあった。[221]ブルガリア軍は待ち伏せ攻撃や見せかけの撤退を行ったが、その際、騎兵は馬に背を向けて敵に矢を放った。敵が混乱して追撃してきた場合は、引き返して猛烈に攻撃した。[221] 918年、ブルガリア軍はビザンチン帝国の首都テーベ を無血で占領したが、これは斧を持った5人の男が市内に送り込まれ、衛兵を排除し、門の蝶番を壊して主力に門を開けさせたためである。[222] [223]ブルガリア人は夜間戦闘も可能であり、例えばカタシルタイの戦いでビザンチン帝国に勝利した。[224] [225]
ブルガリア軍は攻城兵器を十分に装備していた。ブルガリア人は、809年にセルディカを占領した後、クルム・ハーンのもとに避難した技術者エウマティウスのように、ビザンチンやアラブの捕虜や逃亡者を雇って攻城兵器を製造した。[219] 9世紀の匿名のビザンチン年代記作者、スクレプトル・インセルトゥスは、ブルガリア人が製造し使用した当時の機械を列挙している。[226]これらには、カタパルト、スコーピオン、最下層に破城槌を備えた多階建ての攻城塔、 上部に金属板が付いた破城槌であるテストゥドス、 敵の騎兵隊を妨害するために戦場の真ん中に隠して置かれた鉄の三叉槍であるτρίβόλοι、はしごなどが含まれていた。 [219]輸送には鉄板のワゴンが使用された。 814年にコンスタンティノープルを包囲するために、クルム・ハーンは5,000台の荷馬車を準備したことが知られています。[219]川を渡るために木製の舟橋も建設されました。[217] [218]
経済と都市主義
農業は経済の最も重要な部門であり、その発展はモエシア、トラキア、そしてマケドニアの一部の肥沃な土壌によって促進された。[227]土地は「領主の土地」と「村の土地」に分けられた。[200]最も普及していた穀物は小麦、ライ麦、キビで、これらはすべて民衆の主食であった。[227] ブドウも特に9世紀以降は重要であった。亜麻は織物や布に使用され、ビザンチン帝国に輸出された。[227]収穫は干ばつやイナゴなどの自然災害の影響を受けやすく、時折飢餓の年もあった。この問題に対処するために、国家は穀物の備蓄を維持した。[228] 畜産業は発達しており、主な家畜は牛、雄牛、水牛、羊、豚、馬であった。[228]家畜は農業、輸送、軍事、衣類、食料にとって不可欠であった。ブルガリア人の食卓における肉の重要性は、教皇ニコライ1世のブルガリア人の質問に対する回答で実証されており、115の質問のうち7つが肉の消費に関するものであった。[228]
小規模な鉱業はバルカン山脈、ロドピ山脈、マケドニアの一部の地域で発達した。[228]都市中心部や一部の村では、さまざまな手工芸品が盛んに生産された。プレスラフには金属（特に金と銀）、石材、木材を加工し、陶磁器、ガラス、宝石を生産する工房があった。[229] [230]ブルガリア人はビザンチン帝国よりも高品質のタイルを生産し、ビザンチン帝国やキエフ大公国に輸出した。[230]ブルガリア東部では大規模なレンガ生産が行われ、その多くにはブルガリア国家と関連のある「IYI」のシンボルが付けられており、国家が組織した生産施設があった可能性を示している。[229] 9世紀初頭のアヴァール・カガン国滅亡後、ブルガリアは1世紀後にマジャル人に制圧されるまで、トランシルヴァニアの塩鉱山を支配した。[231]塩貿易の重要性は、892年にブルガリアと東フランク王国の同盟交渉の際に、フランク王アルヌルフがブルガリアに大モラヴィアへの塩の輸出をやめるよう要求したときに明らかになった。[232]
ブルガリアはビザンチン帝国、中央ヨーロッパ、ルーシ、ステップ地帯の間に位置し、貿易は経済にとって特に重要であった。[233]ビザンチン帝国との貿易関係は、通商条項を含む条約によって最恵国待遇で規制されていた。 [115]最初のそのような条約は716年に調印され、国璽が押印された商品のみ輸入または輸出できると規定されていた。書類のない商品は国庫に没収されることになっていた。ブルガリア商人はコンスタンティノープルに植民地を持ち、有利な税を支払っていた。[115] 894年にビザンチン帝国がブルガリア商人の市場をコンスタンティノープルからテッサロニキに移したとき、ブルガリアは戦争をいとわなかったことから、国際貿易がブルガリアにとって重要であることは明らかであった。テッサロニキではブルガリア商人はより高い税を支払わなければならず、東からの商品に直接アクセスすることもできなかった。[115] 896年にブルガリアは戦争に勝利し、最恵国としての地位を回復し、商業上の制限を解除した。[120]ブルガリアのいくつかの町は非常に繁栄していた。例えば、ドナウ川沿いのプレスラヴェツは、960年代にはルーシの首都キエフよりも繁栄していたと描写されている。[233]同時代の年代記には、ブルガリアの主な貿易相手国と主な輸入品が記載されている。ブルガリアは、ビザンチン帝国から金、絹、ワイン、果物、ハンガリーとボヘミアから銀と馬、ルーシからは毛皮、蜂蜜、蝋、奴隷を輸入していた。[234]イタリアや中東との商業関係もあった。 [235]
第一次ブルガリア帝国では貨幣は鋳造されず、税金は現物で支払われた。[236] [237]税金が土地や人、あるいはその両方に基づいていたかどうかは不明である。農民は税金に加えて、インフラや防衛施設の建設と維持、軍隊への食料や物資の提供などの義務を負っていたに違いない。[237] [238]アラブの作家アル・マスーディは、ブルガリア人は貨幣の代わりに牛や羊を使って商品を買ったと述べている。[236]
都市網の密度は高かった。経済史家ポール・バイロシュの推計によると、800年にはプリスカの人口は3万人、950年頃にはプレスラフの人口は6万人に達し、コンスタンティノープルを除く非イスラム教ヨーロッパ最大の都市となった。[239]比較すると、当時のフランスとイタリアの最大都市はそれぞれ3万人と5万人に達しなかった。[239] 2つの首都のそばには他の著名な都市中心地が存在し、ブルガリアはイタリアと並んで当時のキリスト教ヨーロッパで最も都市化された地域となった。[239]同時代の年代記によると、ドナウ川下流域だけで80の都市があった。[240]現存する資料には、ブルガリア正教会が財産を所有していた帝国西部の100以上の集落が記載されている。[241]より大きな都市中心部は内町と外町から構成されていました。内町は石の壁で囲まれ、行政と防衛の機能を持っていましたが、外町は通常は無防備で、市場、工房、ブドウ園、庭園、住民の住居などがある経済活動の中心地でした。[242]しかし、中世初期の他の地域と同様に、国は主に農村地帯のままでした。
宗教
異教徒ブルガリア
ブルガリア国家は建国後ほぼ2世紀にわたり異教のままであった。ブルガリア人とスラヴ人は土着の宗教を信仰し続けた。ブルガリア人の宗教は一神教であり、天空の神タングラへの崇拝と結びついていた。 [243] [244]タングラの崇拝は、「神聖な統治者であるカナスビギ・オムルタグがタングラ神に供物を捧げた」という碑文によって証明されている。[245]統治者であるハーンは宗教生活において重要な位置を占めていた。彼は高位の司祭であり、儀式を執り行っていた。[174]タングラの崇拝に捧げられた大きな聖域が、現在のマダラ村の近くに存在していた。[243]ブルガリア人はシャーマニズムを実践し、魔法やお守りを信じ、さまざまな儀式を行っていた。[243] 815年のビザンチン・ブルガリア条約調印式で、「最もキリスト教的」な統治者レオ5世が杯から地面に水を注ぎ、自ら馬の鞍を回し、三連の手綱に触れ、草を地面から高く持ち上げ、証人として犬を切断した後、ビザンチン人はいくつかの儀式について記述した。[246]水を注ぐことは、誓いを破れば血が流れることを思い出させる。同じ意味で、鞍を回すことも説明できる。これは、違反者は馬に乗れなくなるか、戦闘中に馬から落ちて死ぬという警告である。三連の手綱は協定の厳しさを象徴し、草を持ち上げることは、平和が破られたら敵国に草が残らないことを思い出させる。犬の犠牲はトルコ系民族の間で一般的な習慣であり、条約をさらに強化した。[246]
スラヴ人は数多くの神々を崇拝した。最高神は雷神ペルーンであった。 [247]ペルーンは、歴史書に記されたスラヴ神話に関する最初の権威ある言及者である6世紀のビザンチン歴史家プロコピオスが（名前は出ていないが）言及している唯一の神であり、彼はドナウ川の南に定住したスラヴ人について記述している。プロコピオスは、スラヴ人も川を崇拝し、ニンフを信仰していたと述べている。[247]サモディヴァ、ハラ、ヴィラ、ルサルカ、スラヴのドラゴンなど、スラヴの神々の神話的存在の多くは、現在でもブルガリアの民間伝承に残っている。スラヴ人は犠牲を捧げる際に占いを行った。キリスト教が取り入れられた後、ペルーンの崇拝は聖エリヤの信仰と融合した。[247]
ブルガリアでは、キリスト教は異教時代を通じて信仰されていた。9世紀初頭のクルム・ハンの戦争での勝利により、キリスト教は民衆の間に広まった。[248]クルムは、ギリシア人、アルメニア人、スラヴ人など多くのビザンチン・キリスト教徒を軍や行政に雇用し、その一部はカヴハンやイチルグ・ボイラの代理人を務めた。[249]数万人のビザンチン人がブルガリア全土に移住し、主にドナウ川の向こう側の北東国境を守り、非ビザンチン人と対峙した。[250]しかし、彼らの多くはビザンチン宮廷と秘密裏につながりを維持していたため、ブルガリアのエリート層に対する伝統的な不信感が高まり、オムルタグ・ハンとマラミル・ハンの下で大規模なキリスト教迫害が行われた。オムルタグと貴族たちはキリスト教徒をビザンチンの代理人とみなし、ビザンチンに階層構造を持つこの宗教はブルガリアの独立に対する脅威であると感じていた。[190]クルムに仕えた5人のストラテゴイのうち2人、レオとジョン、アドリアノープル大主教、デベルトス司教などが処刑された。[ 190] [251]殉教したキリスト教徒のリストにはブルガリア人（アスフェル、クベルグ）とスラヴ人の名前が含まれていた。[251]キリスト教徒の異教徒に対する軽蔑的な態度はブルガリアのエリート層にとって侮辱的だった。ビザンチンのキリスト教徒との会話の中で、オムルタグは彼にこう言った。「私たちの神々を辱めないでください。彼らの力は偉大です。その証拠として、彼らを崇拝する私たちはローマ国家全体を征服しました」。[252]しかし、あらゆる対策にもかかわらず、キリスト教は広がり続け、[190]ハン自身の家族にも広まりました。オムルタグの長男エンラヴォタは親キリスト教徒とみなされ相続権を剥奪され、最終的にキリスト教に改宗しました。信仰を放棄することを拒否した後、彼は833年頃に兄マラミルの命令で処刑され、ブルガリア初の聖人となりました。[253]ブルガリアの統治者のキリスト教に対する態度は、ハン・プレシアンの フィリッピ碑文に見られます。
誰かが真実を求めるなら、神は見守っています。そして誰かが嘘をつくなら、神は見守っています。ブルガリア人はキリスト教徒（ビザンチン人）に多くの良いことをしましたが、キリスト教徒は忘れてしまいましたが、神は見守っています。[254]
キリスト教化
863年までに、プレシアンの後継者であるボリス 1世はキリスト教を受け入れることを決定した。[255]資料はこの決定の理由については触れていないが、彼が考慮した政治的な根拠はいくつかあった。9世紀にキリスト教がヨーロッパにさらに広まるにつれ、異教徒の国々はキリスト教勢力に包囲され、宗教は侵略の正当な口実として利用できるようになった。[103]一方、改宗は国を対等な国際的パートナーとして確立することになる。[103]ブルガリアがイスラム世界とも直接またはほぼ同時期にイスラム教を受け入れたヴォルガ・ブルガリアを通じて接触していたという証拠があるが、ブルガリアは政治的に利益をもたらす可能性のあるイスラム教の国から遠すぎ、人口の大部分がすでにキリスト教に改宗していた。[256]さらに、キリスト教の教義は、君主が「神の恩寵による」統治者であり、地上における神の代表者として、貴族よりも高い独裁者としての地位を固めることになる。 [257] [258]さらに、キリスト教は、ブルガリア人とスラヴ人を共通の宗教のもとに一つのブルガリア人としてしっかりと統合する絶好の機会を提供した。[258]
863年、ボリス1世はビザンツ帝国ではなく東フランク 王国に宣教の場を求めた。彼は860年以来東フランク王国と同盟を結んでおり、両国間の距離が遠いことが、将来のブルガリア教会に直接影響を与える上で障害となることを認識していた。 [258]彼は、隣国であるビザンツがブルガリアの問題に干渉しようとすることを十分に認識していた。[258]実際、ビザンツ帝国はブルガリア教会をコンスタンティノープル総主教区の管轄下に置くことを決意していた。それは、それがブルガリアの政策に影響を与える力となり、ブルガリアがローマ教皇の帝国に対する意向を強制するための軍事的道具となるのを防ぐことを期待していたからである。[259]ボリス1世の意図を知ると、ビザンツ皇帝ミカエル3世はブルガリアに侵攻した。当時、ブルガリア軍は北東の大モラヴィアとの戦争に従事しており、ボリス1世は交渉に同意した。[244] [258]ビザンツ帝国の唯一の要求は、ボリス1世が正教を採用し、ビザンツの聖職者を受け入れて住民に伝道することだった。[258]ボリス1世はこれに同意し、864年に洗礼を受け、名付け親であるミカエル皇帝の名を継いだ。[244] [260]
新しく設立されたブルガリア教会の最高位は、ギリシア語で説教するビザンチン人が占めていた。ビザンチン帝国への精神的依存がブルガリアの独立に危険をもたらす可能性があることを認識していたボリス1世は、 総主教の下でブルガリア教会の自治を確保することを決意した。[191]ビザンチンがいかなる譲歩も渋ったため、ボリス1世はコンスタンティノープル総主教区とローマ教皇庁の進行中の対立を利用し、どちらかが彼の領土に宗教的影響を及ぼさないようにした。[191] [104] 866年、彼は高官ペトロスの指揮下でローマに代表団を派遣し、西方典礼に従ってキリスト教を受け入れたいという希望を表明し、教皇ニコラウス1世に115の質問を提出した。ボリス1世の質問に対する教皇の詳細な回答は、ブルガリア人の改宗を促進する使節団を率いる2人の司教によって伝えられた。[261]しかし、ニコライ1世もその後継者ハドリアン2世もブルガリア教会の自立を認めることには同意せず、両者の関係は冷え込んだ。[262]一方、ブルガリアがローマに接近したことで、ビザンチン帝国はより融和的になった。870年、第4回コンスタンティノープル公会議で、ブルガリア教会はコンスタンティノープル総主教の最高指導のもと、独立教会である東方正教会として承認された。[263] [264]
キリスト教の採用は、多数の貴族の反対に遭った。866年、ボリス1世は国中のボイラ の大反乱に直面した。反乱は鎮圧され、52人の有力なボイラとその親族全員が処刑された。[106] [265] 889年にボリス1世が退位した後、後継者で長男のウラジミール（在位889-893）は異教の復活を試みたが、父は武装してウラジミールを退位させ、失明させた。[106]
ブルガリア正教会
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870年頃、ブルガリア教会は自治権を持つ大司教区となった。[264]コンスタンティノープルの名目上の教会管轄権の下での自治の布告は、教皇制下では達成できなかったであろう範囲をはるかに超えるものであった。 [263]第4回コンスタンティノープル公会議の後、ビザンチンの聖職者はブルガリアに再入国を認められ、ギリシャ語で説教することを許可された。[263]しかし、893年のプレスラフ公会議の結果、古ブルガリア語が国家と教会の公用語と宣言され、ギリシャ語を話すビザンチンの司祭は再び国外へ出なければならなくなった。したがって、その時点から、教会は完全にブルガリア人によって運営されるようになった。[266]
ボリス 1世の後継者シメオン 1世は、ブルガリア教会を大司教区のままにしておくことに満足せず、皇帝になるという自身の野望を考慮して、それを総主教区に昇格させる決意を固めた。彼は、専制君主には総主教が必要であり、総主教なしに帝国はあり得ないというビザンチン帝国の伝統に精通していた。[267]アケロオスの戦いでビザンチン帝国に大勝利を収めた後、918年にシメオン1世は評議会を招集し、大司教レオンティウスを総主教に昇格させた。[267]その評議会の決定はビザンチン帝国に認められなかったが[268]、戦争でのブルガリアの勝利の結果、ビザンチン帝国は最終的にレオンティウスの後継者デメトリウスを927年にブルガリア総主教として認めた。 [269]これは、古代のペンタルキアを除けば、公式に認められた最初の総主教区であった。総主教庁の所在地は首都プレスラフではなく、ドナウ川沿いのドラスター市にあった可能性が高い。 [270] 10世紀後半、ブルガリア総主教庁には次の教区が含まれていた：オフリド、コストゥル、グラヴィニツァ（現代アルバニア南部）、マグレン、ペラゴニア、ストルミツァ、モロヴィズド（現代ギリシャ北部）、ヴェルバズド、セルディカ、ブラニチェヴォ、ニシュ、ベオグラード、スレム、スコピエ、プリズレン、リプリャン、セルビア、ドラスター、ヴォーデン、ラス、チェルニク、ヒマラ、ドリノポリ、ブトリント、ヤニナ、ペトラ、スタッグ。[241] [271]
971年にビザンチン帝国の占領により帝国の東部が陥落した後、総主教座は西部のオフリドに移された。 [160] [272] 1018年のブルガリアの最終的な征服により、総主教座は大司教区に降格されたが、多くの特権を保持した。総主教区は既存のすべての司教区を管理し続け、総主教座はオフリドに残り、その名義人であるブルガリア人のデバルのヨハネスもその職を維持した。さらに、ブルガリア大司教区は特別な地位を与えられ、コンスタンティノープル総主教の下ではなく皇帝の直下に置かれた。[171] [172]
修道制度は着実に発展し、修道院はすぐに大地主となり、大勢の農民が領地に住むようになった。[273]修道院制度はピョートル1世の治世下でさらに発展し、修道院の資産も増大した。[233]ボリス1世、その兄弟ドクス、ピョートル1世、イチルグ・ボイラの モスティッチなど、多くの高位貴族や統治者一族が剃髪し、修道士として亡くなった。[274]修道院生活が豊かになるにつれ、より敬虔な修道士の間でも禁欲主義が強まった。そのうちの一人、リラのイオアンはリラ山脈で隠者となり、彼の美徳はすぐに多くの信者を引き付けた。[233]彼らは彼の死後、有名なリラ修道院を建立した。彼は調和のとれた生活について説き、肉体労働の価値と修道士が富と権力を決して求めてはならないことを強調した。[233] [275]リラのヨハネは生前聖人として崇められ、やがてブルガリア国民の守護聖人となった。
10世紀、ブルガリアの聖職者はルーシで台頭してきたキリスト教コミュニティとつながりを築いた。[276]ブルガリアは、少数のルーシ系キリスト教徒が聖職者や典礼書を入手する拠点として定着していたようだ。[157]スヴャトスラフ朝のブルガリア侵攻の結果、彼の兵士の多くはキリスト教の影響を受け、帰国後もその関心を持ち続けた。ブルガリア人とルーシ人のつながりは、 988年にキエフ・ルーシが正式にキリスト教に改宗した重要な背景と考えられなければならない。[157]
ボゴミリズム
ピョートル1世（在位 927-969）の治世中、ブルガリアでボゴミル主義として知られる異端運動が起こった。この異端は創始者である司祭ボゴミルにちなんで名付けられた。ボゴミルの名前は「神（ボグ）に愛しい（ミル）」と訳される。ブルガリアのボゴミル主義に関する主な資料は、コンスタンティノープル総主教テオフィラクトがピョートル1世に宛てた手紙（940年頃）、司祭コスマスの論文（970年頃）、ブルガリアのボリル皇帝の反ボゴミル会議（1211年）である。[277]ボゴミル主義は、神にはイエス・キリストとサタンという2人の息子がいて、善と悪の2つの原理を表していると信じた新グノーシス主義の二元論宗派であった。[278]神は光と目に見えない世界を創造し、サタンは反抗して闇、物質世界、そして人間を創造した。[278] [279]そのため、彼らは結婚、生殖、教会、旧約聖書、十字架などを拒絶した。 [280]ボゴミル派はいくつかのカテゴリーに分かれており、その先頭にいたのは、結婚せず、肉やワインを摂取せず、福音を説く完徳者（ペルフェクティ）であった。女性も完徳者になることができた。[281]他の2つのカテゴリーは、ボゴミル派の道徳倫理のほとんどを採用し従わなければならなかった信者と、ライフスタイルを変える必要のない聞き手であった。 [282]ボゴミル派は、外見は従順で慎み深く寡黙に見えても、内面は偽善者で貪欲な狼であるとコスマスは描写した。[279] [280]ブルガリア正教会はボゴミル主義の教えを非難した。この宗派のメンバーは国家当局からも迫害された。ボゴミル派は、国家はこの世のあらゆるものと同様に悪魔と結びついていると考え、市民的不服従を説いた。[279]この宗派は根絶することができず、ブルガリアからバルカン半島の他の地域、ビザンチン帝国、南フランス、北イタリアに広がった。西ヨーロッパの特定の地域では、この異端は 14世紀までカタリ派、アルビジョワ派、パタリン派などさまざまな名前で栄えた。 [278] [279]
ブルガリア国籍の形成
ブルガリア国家はブルガリア 人が形成される前から存在していた。[212]ブルガリア国家の樹立以前には、スラヴ人が土着のトラキア人と混ざり合っていた。[283] 681年以降、人口と居住地の密度が増加し、国内の各地域間の交流が日常的になるにつれ、個々のスラヴ部族間の違いは徐々に消えていった。[284] 9世紀後半までには、ブルガリア人とスラヴ人、そしてローマ化またはギリシャ化された トラキア人がほぼ2世紀にわたって共存し、多数のスラヴ人がトラキア人とブルガリア人を同化させつつあった。[285] [286]多くのブルガリア人がすでにスラヴ系の古ブルガリア語を使い始めていたが、支配階級のブルガリア語は徐々に消滅し、特定の単語やフレーズだけが残った。[287] [288] [61]ブルガリアのキリスト教化、ボリス1世の下での古ブルガリア語の国家および教会の言語としての確立、および国内でのキリル文字の創造は、 9世紀のブルガリア国家の最終的な形成の主な手段であった。これにはマケドニアも含まれ、ブルガリアのハーンであるクベルは、アスパルフ・ハーンのブルガリア帝国と並行して存在する国家を樹立した。 [289] [105] [290]この新しい宗教は、古いブルガール貴族の特権に壊滅的な打撃を与えた。また、その頃には、多くのブルガール人がおそらくスラヴ語を話していた。[286]ボリス1世は、スラヴ語にもブルガール語にも起源を持たないキリスト教の教義を使用して、彼らを単一の文化で結びつけることを国家政策とした。[291]その結果、9世紀末までにブルガリア人は民族意識を持った単一のスラブ民族となり、勝利と悲劇を経て現在まで生き残ることになった。[212]
文化
ブルガリア第一帝国の文化遺産は、ブルガリアの歴史学では通常、プリシュカ＝プレスラフ文化と定義され、現存する遺跡のほとんどが集中している最初の2つの首都、プリシュカとプレスラフにちなんで名付けられている。その時代の遺跡の多くは、マダラ、シュメン、ノヴィ・パザル、ブルガリア北東部のハン・クルム村、そして現代のルーマニアの領土で発見されており、ルーマニアの考古学者はそれを「ドリドゥ文化」と呼んでいる。[292]第一帝国の遺跡は、現在ウクライナとモルドバに分割されているベッサラビア南部、および現代の北マケドニア、アルバニア、ギリシャでも発見されている。 [149] [293] 10世紀のブルガリアの聖職者で作家のコスマス司祭の論文には、裕福で書籍を所有し修道院を建設するブルガリアのエリート層について記述されており、保存されている物的証拠はブルガリアの繁栄と定住の姿を示唆している。[147] [149]
建築
土木建築
最初の首都プリスカは、当初は東西の長さが約 7 km、北側が 3.9 km、南側が 2.7 kmの、面積 23 km 2に及ぶ巨大な野営地に似ていました。このエリア全体は、基礎部分が幅 3.5 メートル、上部が幅 12 メートルの溝と、同様の比率の土の断崖 (基礎部分が幅 12 メートル、上部が 3.5 メートル) で囲まれていました。[294]市内の広さは、南北に 740 メートル、西に 788 メートル、東に 612メートルでした。高さ 10 メートル、厚さ 2.6メートルの石壁で守られており、大きな彫刻が施されたブロックで構築されていました。[294]門は 4 つあり、それぞれが 2 組の四角形の塔で守られていました。角は円筒形の塔で守られ、各角と門塔の間には五角形の塔がありました。[294]市内にはハーンの宮殿、寺院、貴族の邸宅があった。宮殿の敷地内には浴場、プール、暖房設備があった。[295]宿屋が数軒あり、商店や工房も数多くあった。[296]
ブルガリア人はまた、同時代のビザンチン作家によってアウル、すなわち要塞化された宮殿と呼ばれる住居を備えた砦を建設した。[296]このタイプの建設の例は、チャタラル碑文に記載されているオムルタグのアウルで、浴場の存在や大きな彫刻が施された石灰岩のブロックを使った記念碑的な建設技術の使用など、プリスカと多くの類似点があります。[297]考古学者は、元々高さ1メートルだった損傷したライオン像を発見しましたが、これは碑文の次の説明と一致しています。「プリスカが滞在していた野原で、彼[オムルタグ]はティチャ[川]に宮廷/キャンプ（アウリス）を作りました...そしてキャンプと一緒にティチャに巧みに橋を架けました[彼は]4本の柱を立て、柱の上に2頭のライオンを立てました。」[297]同じ建設方法は、ドナウ川のパクイウル・ルイ・ソアレ島（現在のルーマニア）の要塞でも採用されており、その門の設計はプリスカ、プレスラフ、オムルタグのアウルのものと似ている。[297]トランシルヴァニアの塩鉱山とドナウ川の南の土地を結ぶ重要な結節点であったスロンの要塞は、同じ方法で建設され、さらに北のカルパティア山脈の南斜面に位置していた。[292]
第二の首都プレスラフは、不規則な五角形をした5平方キロメートルの面積を誇り、プリスカと同様に内町と外町に分かれていた。[ 298]この都市は、コンスタンティノープルに匹敵する都市を目指したシメオン1世の統治下で大規模な建設計画が行われた。内町には、考古学者が西宮殿と玉座の間と呼ぶ、つながっている2つの宮殿があった。[298]装飾のごく一部が現存しているが、大理石の板と、おそらく玉座の上のアーチを囲んでいた緑色の大理石の2本の一枚岩の柱である。[299]全体の複合施設はプリスカ宮殿よりも大きく、壁で囲まれ、浴場は南の壁に隣接していた。[300]石板で覆われた儀式用の道が北門と宮殿複合施設を結び、その前に広々とした広場を形成していた。[301]外町には、邸宅、教会、修道院、工房、住居があった。[300]市内の南門の外側に隣接して、1階に商売用の18室、2階に宿泊室がある大きな商業ビルがありました。[235]商業用、自噴式、住居用の修道院の建物の最も一般的なプランは長方形で、1階は生産用、2階は生活用でした。建物の中には大理石やセラミックタイルの床のものもあれば、2階にベランダのあるものもありました。 [235]水道管には2種類あり、山から街に水を引くための石積みと粘土管でした。[301]
仙骨建築
上： オフリドの聖ソフィア教会 下：カストリアの聖母教会
864年にキリスト教が受け入れられた後、帝国全土で教会や修道院の集中的な建設が始まりました。それらの多くは古い異教の寺院の上に建てられました。[302]新しい宗教建築は都市と要塞の外観を変えました。[303]この建設は国家だけでなく、クティトルと呼ばれる裕福な人々の寄付によっても賄われました。[303] 864年以降に建設された最初の礼拝所の1つは、プリスカ大聖堂でした。それは当時最大の建造物の一つであり、 長さ99メートルに達する長方形の形をした同時代のヨーロッパ最長の教会でもありました。[304] [305]大聖堂は広々としたアトリウムと本館の2つのほぼ均等な部分に分かれていました。[304]
シメオン1世の治世中に、ドーム型の十字形の教会建築が導入され、国の宗教建築の主流となった。[301]プレスラフには数十の教会と少なくとも8つの修道院があった。教会は陶器、プラスチックの要素、さまざまな装飾形式で飾られていた。[306]この都市の教会建築の代表的な例は、素晴らしい円形教会である。それは内部に2層の柱廊と壁龕と柱のある壁で囲まれたアトリウムを備えたドーム型の円形建築であった。 [307] [308]教会のスタイルは、アルメニア、ビザンチン、カロリング朝の建築の影響を受けていた。[308]また、ムルファトラル洞窟群などの洞窟修道院も数多く存在し、発掘調査により石のレリーフ壁画や、グラゴル文字、キリル文字、ギリシャ文字の3つのアルファベットとブルガル語のルーン文字で書かれた碑文が発見されました。[309]
南西のクトミチェヴィツァ地方では、 9世紀後半にオフリドのクレメントが聖パンテレイモン修道院と「円形と球形」の教会2棟の建設を監督した。 [310] 900年には「敬虔なブルガリア皇帝ミハイル・ボリスと息子の皇帝シメオン」の費用で、オフリド湖畔の町から南に約30kmのところに主要な文学の中心地として聖ナウム修道院が設立された。 [303]その他の重要な建物には、オフリドの聖ソフィア教会と、プレスパ湖の島にある聖アキリウス大聖堂があり、どちらもプリスカ大聖堂をモデルにしており、大きさは30 x 50mである。 [311]これらの教会には3つの身廊と3つの後陣があった。[304]当時の豊かで安定したブルガリア文化を物語る、保存されている建造物には、コストゥルにある9世紀後半から10世紀初頭に建てられた3つの小さな教会と、ゲルマン村の教会（どちらも現在のギリシャ）がある。[149]
美術
現存する最も代表的な記念碑は、705年の勝利後にテルベル・ハーンが依頼して制作した大型のレリーフ「マダラの騎士」である。この種のレリーフとしてはヨーロッパに類を見ない唯一のものである。 [312]このレリーフは、マダラ高原のほぼ垂直な高さ100メートルの崖の地上23メートルに、騎手、ライオン、犬の構図を描いている。 [313]すべての人物が動いている。右を向いた騎手は、馬の足元に横たわるライオンに槍を突き刺しており、左側では犬が騎手を追いかけている。[313]騎手の光輪と衣服、騎手の顔の前にいる鳥の彫刻は、浸食と記念碑の全体的な劣悪な状態のため、ほとんど認識できない。[313]マダラの騎士は1979年にユネスコの 世界遺産に登録された。[312]
この描写の意味と象徴性は不明であり、実際の石工の伝統や文化的源泉も不明である。[314]この浮彫の起源は、ユーラシアステップの半遊牧民の騎馬戦士文化であるブルガール人の民族形成と関係がある。[315] [316]マダラの騎士は、ペルシャのサーサーン朝の岩の浮彫の伝統に類似している。 [317] [314] [318]英雄の騎手は、トルコ・アルタイ語族やアラニア語族の神話によく登場する人物でもある。[314]この騎手はブルガール人の神タングラを表している、または関係があると信じられることがあるが、ロシアの文献学者ウラジミール・トポロフはこれをイランの神ミトラと関連付けた。[314]これをトラキア騎手の例と考える者もいる。トラキア騎手は、古バルカン神話 に繰り返し登場する騎手の形をした神のモチーフである。[319]
彫刻と石の彫刻は、公共施設や宗教施設の需要を満たすほど十分に発達していた。プレスラフでは大理石彫刻の多くの例が発掘されている。装飾には、グリフィン、ウサギ、鳥などの動物、植物要素（最も多いのはパルメットとブドウの葉）や幾何学的なモチーフが含まれていた。[320]プレスラフの教会第1号では、ライオンや雌ライオンの頭を含む立体的な動物像も発見された。[321]
陶芸
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ブルガリアの家庭用陶器の主な産地は、ノヴィ・パザル、デヴニャ、ヴァルナのネクロポリスである。[313]陶器は、スラヴの慣習とは異なり、ろくろで作られている。9世紀以降、陶器の焼きなましには2階建てのオーブンが使われた。[313]初期のブルガリア陶器の形や装飾は、北コーカサス、クリミア、アゾフ海沿岸で見られるものと似ていた。キリスト教の導入に続いてビザンチン帝国との交流が活発になり、ブルガリア陶器の形や装飾はスラヴ世界では前例のないものとなった。[313]
プリスカ＝プレスラフ文化の最も有名な特徴の一つは、宮殿や教会を漆塗りの陶板で装飾したことで、近東（アラビア）の影響を示している可能性がある。[308]これらはカオリンとしても知られる白土で作られた。[306] 10世紀にはプレスラフとその周辺の陶器工房で、いわゆる「プレスラフ様式」の高品質の陶器タイルが生産され、記念碑的な建築プロジェクトで広く使用され、海外にも輸出された。[230]タイルの多くには、裏面にキリル文字またはグラゴル文字が刻まれていた。[313]考古学者はキエフでその様式のタイルを発見しており、キエフ大公国におけるブルガリアの影響を示している。[157]陶板には主に幾何学的または植物的要素が描かれ、時には鳥が描かれていた。聖母マリア、聖人、使徒の全身像、肖像画、メダリオンが描かれたものもあった。 [322]プリスカとプレスラフの破壊により、陶器の装飾は断片と細部のみが残っている。その中でも最も注目すべきは、プレスラフ郊外の聖パンテレイモン修道院の遺跡で発見された、保存状態の良い20枚のタイルでできた聖テオドロスのイコンである。この修道院はかつて工房の一つがあった場所である。[308] [313]プレスラフやその近くの教会や修道院で陶器の装飾が広く使われていたのは、おそらくコンスタンティノープルで広く使われるようになる前のことである。[308]
文学
スラヴ文字体系の創設
ボリス 1世は自治教会の確保に成功したが、高位聖職者と神学書は依然としてギリシャ語であり、民衆を新しい宗教に改宗させる彼の努力を妨げた。860年から863年の間に、ビザンツ修道士の聖キュリロスと聖メトディオスは、大モラヴィアを正教に改宗させることを目指したビザンツ皇帝の命令により、最初のスラヴ語アルファベットであるグラゴル文字を作成した。[264] [323]彼らが使用した言語は、後の歴史家によって古教会スラヴ語と呼ばれ、テッサロニキ地域で話されていた地元のスラヴ語の方言に基づいていたため、[323]古ブルガリア語としても知られている。最終的に、大モラヴィアでスラヴ語の典礼を確立するという兄弟の使命は失敗した。[324] 886年、大モラヴィアから追放されていた弟子のクレメンス、ナウム、アンゲラリウスがブルガリアに到着し、ボリス1世から温かい歓迎を受けた。 [105]彼らはブルガリアで説教を始め、こうしてキュリロスとメトディオスのスラヴ宣教の活動は救われた。[105]
ブルガリア国王は、弟子たちが率いる2つの神学アカデミーの設立を命じ、彼らはそこで将来のブルガリア聖職者にブルガリア語で教えることになっていた。クレメンスはマケドニア南西部のクトミチェヴィツァ県に派遣され、オフリド文学学校を設立した。そこで彼は886年から907年の間に3,500人の生徒を教育した。 [286] [325]ナウムは首都プリスカに文学学校を設立し、後に新首都プレスラフに移転した。最終的にナウムもオフリドに派遣された。[286]文学活動を首都から遠く離れた場所に集中させた理由は、当時プリスカにはまだビザンチン帝国の大司教が住んでいたためである。[286] 9世紀後半または10世紀初頭に、プレスラフ文学学校でキリル文字が作成された。[326]これはギリシャ語のアルファベットに基づいており、ギリシャ語には存在しない音を表す14の独自の文字が含まれており、アルファベットは38文字でした。[327]その後数十年で、新しい文字はブルガリアのグラゴル文字に取って代わり、最終的には東方正教スラブ世界全体に広まりました。[326]今日、ユーラシアの2億5000万人以上の人々がそれを各国語の公式アルファベットとして使用しています。
文学活動
古代教会スラヴ語の識字能力の発達は、南スラヴ人が近隣の文化に同化するのを防ぐ効果があり、一方でブルガリア人としての独自のアイデンティティの形成を刺激した。[328]当初は、神学、歴史、地理に関するテキストをビザンチン・ギリシャ語から翻訳することが優先された。[329] 文学活動は、文学に個人的な関心を持っていたシメオン1世の治世中に盛んになった。 [330] [324]彼は宮廷に多くの学者を集め、膨大な数の本をギリシャ語から翻訳し、多くの新しい作品を書いた。最も著名な人物には、コンスタンティヌス・フォン・プレスラフ、ヨハネス・エクザルフ、チェルノリゼツ・フラバルがいた。一部の歴史家は、このフラバルがシメオン1世自身であったと考えている。彼らは聖人伝、賛美歌、アコロティア、詩、典礼賛歌、教会音楽に関する論文などを 書いた。 [329]
初期のオリジナル作品の一つは、チェルノリゼツ・フラバルの『文字について』である。フラバルは、この著作でキリル文字をビザンチン・ギリシア人の批判から擁護し、その存在の正当性だけでなく、ギリシア文字に対するキリル文字の優位性も証明し、ギリシア文字は人類最古の文字でもなければ、神の文字でもないと主張した。[331]修辞的な質疑応答の形で『文字について』は、著者の優れた歴史・言語的知識を示しており、「神は最初にヘブライ語やギリシア語を創造したのではなく、アダムが話していたシリア語を創造した」と述べ、 [332] 「それ以前はギリシア人は独自のアルファベットを持たず、フェニキア文字で言葉を書いていた」と強調している。 [332]コンスタンティヌス1世プレスラフとヨハネス総督は、翻訳・翻案されたビザンチン作品をオリジナルのテキストと組み合わせた。[329]後者は、シメオン1世統治下のブルガリア帝国に関する貴重な直接証拠を含むシェストドネフ（Шестоднев –ヘクサメロン）を編纂した。コンスタンティノス1世プレスラフの『教訓的福音書』は、スラヴ文学における最初の体系的な説教書であり、ブルガリア語で書かれた最初の独自の詩である詩的な序文「アズブチナ・モリトヴァ（Азбучна молитва – アルファベットの祈り）」も含まれている。後に、司祭コスマスは反ボゴミル派の論文『異端者に対する説教』を著し、神学的な議論とは別に、特に宗教的および社会的問題に関して当時のブルガリア社会を批判した。[333]
公式の文学とは別に、10世紀後半以降、ビザンチン帝国の征服とそれに続くブルガリアのビザンチン統治の間に皇帝の支援がなくなったため、外典のテキストも書かれ人気を博しました。 [329]ブルガリア人の願望と恐怖を表現したそのような作品の1つに、司祭エレミヤによる「十字架の木の物語」があり、これは正教会によって異端として禁止されました。[329]
文学活動の盛んなことと、様々なジャンルの実験により、言語のスタイル、柔軟性、表現力が発達した。[329]古ブルガリア語で制作された文学はすぐに北に広がり、バルカン半島と東ヨーロッパの共通語となった。 [334] [335]ブルガリアの学者と作品は、キエフ・ルーシ、中世セルビア、中世クロアチア、非スラヴ系の中世ワラキアとモルダビアなど、スラヴ世界のほとんどに影響を与えた。[336] [337]この活発な活動は、ビザンチン帝国によるブルガリア征服によって突然終焉を迎えた。その後の150年間で、ビザンチン帝国は古ブルガリア語のテキストをすべて組織的に破壊した。[338]第一帝政の作品は、その領土内に原本が残っておらず、残っているものも主にロシアで後から複製されたコピーである。[338]
参照
注記
- ^ 古ブルガリア語とも呼ばれます。
- ^ ボリス1世は889年に退位し、修道院に隠棲した。ウラジミールを廃位させた後、修道院に戻り、907年にそこで亡くなった。
- ^
- ^ 著者は、自分が大いに尊敬していた軍人皇帝ニケフォロス2世フォカス（在位963-969）を思い描いている。[163]
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズにある第一次ブルガリア帝国に関連するメディア
