司祭コスマス

コスマス司祭（ブルガリア語：Презвитер Козма、Prezviter Kozma ）は、コスマス司祭またはコスマス司祭としても知られ、中世ブルガリアの司祭であり著述家であった。コスマスは反ボゴミル派の論文『異端者に対する説教』で最も有名であり、その執筆時期は確定していないものの、一般的に10世紀とされている。この論文は、ブルガリアにおけるボゴミル派の異端の始まりや中世ブルガリア社会に関する貴重な資料である。

コスマスについて知られていることは、彼が『異端者に対する説教』の中で自分自身について書いた数語からしか分からない。中世の司祭や作家の慣例に従い、コスマスは自分自身を「無価値」と呼んでいる。しかし、彼が低い身分だったわけではないことは確かで、その論文ではブルガリア総主教区の高位聖職者を広く批判している。^[1]ブルガリアの歴史家プラメン・パブロフは、コスマスは聖職者の高位聖職者であり、ブルガリア皇帝の直接の命令で論文を書いたはずだと理論づけている。コスマスがブルガリアのどこに拠点を置いていたかについてはデータがなく、首都プレスラフ^[2]やブルガリア東部全般から、オフリドやマケドニア地方、さらにはヴェリコ・タルノヴォまで多岐にわたると推測されている。^{[3]コスマスが}列聖されたかどうかは知られていないが、彼の論文の写本では一般的に「祝福された」あるいは「聖人」と呼ばれている。 ^[4]

コスマスの活動と『異端者に対する説教』の執筆時期の特定は、極めて難しい問題である。学者の間では、コスマスは10世紀中期か後半に生きたというのが一般的な見解である。^{[2] [3] [5]}しかし、個々の学者の意見では、コスマスの生涯は11世紀前半、さらには13世紀初頭とされている。^[3]コスマスは論文の執筆時期については一切触れていないが、年代順の詳細をいくつか残している。コスマスはボゴミル派の異端を「新しく現れた」^[3]と呼び、明らかに人気があった「新司祭兼総督ヨハネ」に言及しているが、ほとんどの学者はこれを10世紀初頭のブルガリアの作家ヨハネ総督と同一視している。コスマスは、異端はピョートル1世（ 在位927-969年）の治世中に広まったと主張しているが、歴史家ディミトリ・オボレンスキーによれば、コスマスは、この書物が書かれた時点ではピョートルの統治はすでに終わっていたとも主張している。^[5]

コスマス司祭の唯一の著作『異端者に対する説教』の正式題は『ボゴミル派の異端に対抗する不名誉な司祭コスマスの説教』、あるいは他の写本では『異端者に対する聖コスマス司祭の説教、神の書物からの議論と教え』である。^{[4]この本は、}東スラヴ語源からの完全な写本が25部、抜粋または編集本が116部保存されており、そのうちのいくつかは南スラヴ語に由来する。^[6]現存する写本の中で最も古いものは15世紀に作られた。^[7]写本の数が多いことからもわかるように、コスマスの著作は中世ロシアとセルビアで特に人気があった。そこでは、他の異端に対抗する著作の基礎としても使われた。^[2]

この論文は、ボゴミル派の性質、その起源、二元論的教義について述べた最も古い^[8]かつ最も完全な著作^[7]として認められている。カタリ派はボゴミル派から派生したため、『異端者に対する説教』はカタリ派のバルカン半島における先駆者についての洞察として貴重である。^[8]また、10 世紀ブルガリアの生活と社会に関する重要な資料でもある^{[2] 。ブルガリアは大きな危機に陥っていたとされ、ペトロの父}シメオン大王(在位 893-927)の栄光の時代はとうに過ぎ去っていた。^[9]

『異端者に対する説教』は2つのセクションに分かれており、多少異なる主題のため別々の著作とみなすこともできる。^{[2] [10]}第1部ではボゴミル派の異端のさまざまな側面について詳細に説明し、ボゴミルという名の司祭がその創始者であると特定している^[7]（ただしコスマスは、実際には悪魔自身の行為であったと主張している）。論文の最初のセクションは、ボゴミル主義とその不従順な信者に対する激しい批判であり^{[2] [3]、}コスマスは彼らがブルガリア社会の堕落に貢献したと非難している。^{[11]コスマスはボゴミル派の信仰を暴くために}使徒パウロの約70の引用を意図的に使用したので、コスマスはおそらくこの宗派がパウロ主義と祖先的なつながりを持っていることを知っていたと思われる。^[3]

論文の第二部には、当時のブルガリア社会に対するコスマスの批判が書かれており、特に当時の宗教的、社会的問題に焦点が当てられている。コスマスはブルガリア正教会のボゴミル主義に対する政策を強く支持していたが、第二部ではその宗教団体の他の慣行に対する批判を惜しまない。コスマスはブルガリアの修道院長や司教が貪欲、暴食、信徒に対する無関心を非難している。^[4]彼はまた、当時の隠者人気と影響力が不適切であるとコスマスが考えていた隠者に対しても批判的である。 ^{[12] [13]}コスマスは、ボゴミル主義の出現は少なくとも部分的には当時のブルガリア正教会の状態に責任があるはずだと示唆している。^{[2] [14]}

南極のサウス・シェトランド諸島のデソレーション島にあるコズマ湾は、ブルガリアの南極地名委員会によって司祭コスマスに敬意を表して名付けられた。 ^{[15]ブルガリア北東部のタルゴ}ヴィシュテ県オムルタグ市のコズマ・プレズヴィテル村は、この中世作家の名を冠している。1934年に改名されるまで、この村はトルコ語のカラ・チュファラルという呼称で知られていた。[16] ソフィア、プロヴディフ、^ヴァルナ、ペルニクといった大都市の通りも司祭コスマスに捧げられている。^[17]

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