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ボゴミル（キリル文字：Богомил）は、10世紀のブルガリアの司祭で、ボゴミル教の起源に関係していた。[1] ボゴミルは、ボグ（神）とミル（親愛なる）からなる神名で、「神に愛される者」を意味する。彼はカトリック教会と正教会の両方から異端者とされた。[2]
司祭コスマスによると、ボゴミルがブルガリアで初めて信仰を説き始めたのは、ブルガリアのピョートル1世の治世（927年 - 969年）の頃であり、[3]これはコスマスが969年より後に執筆していたことを示している。 [4]コスマスと同様に、ボゴミルの生涯は謎に包まれており、彼について知られていることのほとんどすべては、彼に対して書かれた説教から来ている。[5]彼とエレミヤの関係や、彼らが同一人物であるかどうかについては不明な点がある。 [6]エレミヤが「ボゴミルの息子（弟子）」であったという記述は、挿入である可能性がある。[7]彼の名前はボリルの書に記載されている。
ブルガリアのボゴミル村、および南極のサウス・シェトランド諸島のラギッド島のボゴミル・コーブは、ボゴミルにちなんで名付けられました。
参考文献
- ^ William H. Brackney (2012) Historical Dictionary of Radical Christianity、Scarecrow Press、2012年、Bogomilsimの55-56ページ、ISBN 0810871793。
- ^ ジョン・アンソニー・マクガッキン編『東方正教会百科事典』第2巻、ISBN 1405185392、Wiley、2011年、82-83頁。
- ^ 「正統派の皇帝ピョートルの時代に、ブルガリアにボゴミルという名の司祭が住んでいた。彼はブルガリアの地で異端を広めた最初の人物であった。」コスマスのボゴミル派に対する批判はこのように始まる。詳細については、ハインリヒ・フィヒテナウ著『1000-1200年中世盛期の異端者と学者』、ペンシルベニア州立大学出版、2010年、ISBN 0271043741、70ページを参照。
- ^ アーノルド・ジョセフ・トインビー『コンスタンティン・ポルフィロゲネトスとその世界』1973年「司祭ボゴミルがブルガリアで異端の教えを説き始めたのは、ピョートル皇帝の治世中であった。ピョートルは927年から969年まで統治していたので、コスマスは969年以降に執筆していたに違いない。」
- ^ Michael Frassetto異端者の生涯: ボゴミルとカタリ派から中世の異端まで2007 年 12 ページ 「ボゴミルの生涯はコスマスの生涯と同様に過去の霧に包まれており、コスマスの場合と同様に、その生涯について私たちが知っていることのほんの一部は、彼に対して書かれた説教と彼の教えから来ています。異端の創始者は...」
- ^ エミール・イワノフ・ゲオルギエフ Literatura na izostreni borbi v srednovekovna Bŭlgariia 1966 - 321 Това можеле да става, докато не бяха познати произведенията на Йеремия。 Пожем да посочим убедителни факти, които говорят, че Поп Богомил и Поп Йеремия са две различни лица. Източниците добре разграничават единия от другия。
- ^ ズデンコ・ズラタル『スラヴの詩学：ユーゴスラビアの神話創造的基盤』 2007年、494ページ「エミール・トゥルデアヌが指摘するように、「エレミヤが『ボゴミルの息子であり弟子であった』という主張は間違いなく挿入である」ことに疑問の余地はない。