トラキアの騎手

トラキア騎手（トラキア騎手、トラキア英雄とも呼ばれる）は、紀元前3世紀から紀元後3世紀頃にかけて、バルカン半島（主にトラキア、マケドニア、[1] [2] テッサリア [3] およびモエシア）のヘレニズム時代およびローマ時代のレリーフに繰り返し描かれ^て^いるモチーフ^である。ルーマニアで発見された碑文では、この騎手はヘロスおよびエロス（ラテン語のἭρωςの転写）、またヘロンおよびエロン（ラテン語のἭρωνの転写）であるとされており、どうやら英雄という言葉は固有名詞として使われていたようだ。^[3]碑文では、この騎手は単にκύριος、δεσπότης、またはἥρωςと称されることもある。^[4]

トラキアの騎手は、左から右へ馬に乗って進む狩人として描かれている。馬のひずめの間には、猟犬かイノシシが描かれている。犬の代わりにライオンが描かれている場合もある。この描写は、ローマ騎兵の墓碑の伝統に倣ったもので、ヘレニズム時代と古代バルカン時代の宗教や神話の伝統との融合要素が加えられている。

名前

古バルカン語の「騎手」の原語は、*Me(n)zana-と再構成され、語源は*me(n)za-で「馬」を意味する。これは以下の証拠に基づいている: ^[5]

アルバニア語: mëzまたはmâz「子馬」。元々の意味は「馬」であったが、後にラテン語 caballusからアルバニア語kalë「馬」に借用されて「馬」>「子馬」へと意味が変化した。同じ語源はアルバニア語にも見られる: mazrek「馬飼育者」。^[6]
メッサピック:メンザナス、奉納碑文に見られるジス・メンザナス、およびメッサピアの馬の犠牲に関連してフェストゥスによって書かれた一節で言及されているユピテル・メンザナスに形容詞として現れる。
ルーマニア語: mânz ;
トラキア語: ΜΕΖΗΝΑ̣Ι mezēnai 、騎手のイメージが刻まれたドゥヴァンリの金の指輪の碑文に見られる。

図像学

トラキア騎手の像はトラキアと下モエシアに見られるが、上モエシアのトラキア人やトラキア兵士の間でも見られる。 ^[7]ウラジミール・トポロフ（1990）によると、初期の図像の数は1,500に上り、現代のブルガリアとユーゴスラビアで発見されている。^[8]

解釈

この騎手は古バルカン半島でよく見られる英雄である。^[9]

レリーフに描かれたモチーフは、おそらく複合的な人物像、トラキアの英雄^{[説明が必要]}を表しており、おそらくイリアスに登場するトラキア王レソスに基づいており^[10]、これにスキタイ、ヘレニズム、その他の要素が加えられたものと考えられる^{[11] 。}

後期ローマの混合主義

トラキア騎手信仰はフィリッピで特に重要で、そこでは英雄たちはヘロ・アウロネイテス^[12] 、ソテル（「救世主」）、エペコス（「祈りに応える者」）という称号を持っていた。騎手を描いた墓碑は中流階級または下層階級のものである（一方、上流階級は宴会の場面を描いたものを好んだ）。^[13]

ローマ皇帝ゴルディアヌス3世の治世下、この馬に乗った神は、隣国リキアのトロスと、トラキアとドナウ川の間にある下モエシア州のイストラスで鋳造された硬貨に描かれている。^[14]

ローマ時代には、「トラキアの騎手」の図像はさらに融合した。騎手は蛇が絡まった木に近づいている姿や女神に近づいている姿で描かれることもある。これらのモチーフは一部はギリシャ・ローマ風で、一部はスキタイ起源と思われる。右腕を上げた騎手が座っている女性像に向かって進むというモチーフはスキタイの図像的伝統と関連している。ブルガリアではアスクレピオスやヒュギエイアと関連して頻繁に見られる。^[15]

トラキアの英雄アルケゲタスに捧げられた石碑がセリンブリアで発見されている。^[16]

ブルガリアの碑文にはサレノスとピルメルラ/ピルメルラという名前が記されている。^[17]

形容詞

トラキア騎手の像は、アスクレピオス、アポロ、サバティオスなどの他の神々との習合以外にも、カラバスモス、ケイラデ(イ)ノス、マニマゾス、アウラケノス、アウロサデノス、ピュルメロウラスなど、いくつかの異名とともに発見されている。特に、紀元3世紀のアヴレンで発見されたものには、馬術を指していると思われる呼称、Outaspiosとそのバリエーションであるベテスピオス、エフィピオス、ウエテスピオスが記されている。^[18]

ブルガリアの言語学者ウラジミール・I・ゲオルギエフは、その形容詞について次のような解釈を提案した。^[19]

Ouetespios ( Betespios ) - アルバニア語のvetë「自分自身、自分」とアヴェスタン語のaspa-「馬」に関連しており、「der selbst Pferd ist」を意味します。
Outaspios - ギリシャ語のepihippios「馬に乗って」に相当します。
マニマゾス- ラテン語のmani (良い) とルーマニア語のmînz (良い馬) に由来します。
カラバスモス- 古ブルガリア語のgora (山) とギリシャ語のphasma (幻影)に由来し、「山の幻影」(ドイツ語では「Berg-geist」) を意味します。

ブルガリアの言語学者イヴァン・ドゥリダノフ [bg]は、次の神名を解釈しました。

Руrumērulаs（異形：Руrmērulаs、Руrymērulаs、Pirmerulas） - ギリシャ語のpyrós「トウモロコシ、コーン」およびPIE語の語幹*mer「偉大な」に由来。^[20]

遺産

トラキアの騎手のモチーフは、聖ゲオルギオスと聖デメトリオスの騎馬図像学においてキリスト教化された形で継承された。^[28]^[29]^[30]^[31]^[32]

トラキアの騎手というモチーフは、デクシレオスの石碑のように、死者の生涯における英雄的なエピソードを描写したものと解釈される、墓碑に描かれた蛮族の敵を殺害する騎手の描写と混同されるべきではない。^[33]

ギャラリー

ハンターモチーフ

トラキアの騎手と猟犬と猪、ギリシャ語の碑文（紀元前 3 世紀）、テテヴェン博物館
トラキアの騎手が獲物を襲うライオンを攻撃している。マダラ博物館、ブルガリア
ライオンを連れたトラキア騎手の像、3 世紀、ブルガリア国立歴史博物館
トラキアの騎手、ギリシャ語の碑文がある墓碑、マダラ博物館、ブルガリア
トラキアの騎手と猟犬、大理石の奉納板、スタラ・ザゴラ地方歴史博物館

蛇と木

猟犬と蛇が絡みつく木を連れたトラキアの騎手、フィリッピにあるガイウス・コルネリウスの墓碑。
トラキアの騎手と猟犬、蛇が絡まった木、従者（3 世紀）、コンスタンツァ歴史考古学博物館
トラキアの騎手と猟犬、従者、木、ハスコヴォ歴史博物館、ブルガリア
蛇が絡みつく木を持つトラキアの騎手、ルーマニア、ヒストリア博物館
蛇と木を持つトラキアの騎手、ブルガリア国立歴史博物館
蛇と木を持つトラキアの騎手（2世紀）、ブルガリア、ブルガス考古学博物館
蛇と木を持つトラキアの騎手、Expoziţia Cultura Cucuteni

ライダーと女神

手を挙げて女性像に向かって馬で進む「スキタイ」タイプのトラキア騎手。ブルガリア、マダラ博物館
木の下に座る女性像に近づく騎手、コンスタンツァ美術館

ギリシャ・ローマの比較対象

黒像のトラキア騎兵対装甲ギリシャ歩兵（ゲッティヴィラコレクション、紀元前 520 年頃）
デクシレオスの石碑（紀元前390年頃）
ローマ騎兵の墓碑銘（2世紀/3世紀）
ローマ帝国時代のブリテン島にある、後期（4 世紀か 5 世紀？）のローマ騎兵が蛮族の戦士を踏みつけている墓碑銘（チェスター、グロブナー博物館）
現在のセルビアにあるガレリウス皇帝が建てた宮殿、フェリックス・ロムリアナの装飾フリーズの断片。断片には斧を持った騎手と盾を持った徒歩の兵士が描かれている。
北マケドニアのデミール・カピヤで発見された絵馬「ダヌビアの騎士」（ディオスクリに隣接するアルテミス）

中世の比較対象

マダラ騎手、ブルガリアの騎馬岩レリーフ（700 年頃）
「ラベチナの聖ジョージ」、ジョージア州ラチャ（11世紀）、現存する最古の聖ジョージの騎馬像として知られている（ただし、騎手がドラゴンではなく人間の相手を踏みつけていることに注意）
聖ジョージと聖デメトリウスの騎馬像

参照

ウアスティルジ
テトリ・ジョルジ
サバジオス
メダウルス
ベレロフォン
木星の柱
パホニア
南極のヘロス半島はトラキアの騎士にちなんで名付けられました。
カストルとポルックス。ドナウ川の騎士と関連付けられることもあります。

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さらに読む

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[12] ブレラズ、セドリック（2021年）。「トラキア、ギリシャ、それともローマ？ローマ時代のフィリピにおける崇拝者（と神々）の民族的・社会的アイデンティティ」。コロニア・アウグスタからコミュニタス・クリスチャナまでフィリピ。ライデン、オランダ：ブリル。pp. 71、74。doi ：10.1163 /9789004469334_005。ISBN 978-90-04-46933-4。

[13] Ascough, Richard S. (2003). 「パウロのマケドニア人協会：フィリピ人への手紙とテサロニケ人への第一の手紙の社会的背景」p. 159。

[14] M. ハルカムコレクションに描かれたコインに描かれたサバジオス。

[15] ホディノット（1963:58）

[16] ビザンチン帝国とボスポラス海峡：紀元前7世紀からコンスタンティノープル建国までの歴史研究、203ページ

[17] Petrova, S. et al. (2015).ブルガリアのトラキア、ギリシャ、ローマ、中世の都市、住宅、要塞。p. 370。

[18] ペトラッチャ、マリア・フェデリカ。「La dedica di uno stationarius all' Heros Outaspios」。場所:ダヌビアヌ県の宗教文化: Atti del II Convegno Internazionale (フェラーラ、2013 年 11 月 20 ～ 22 日)、リヴィオゼルビーニの教育。 Pubblicazione del LAD (ダヌビアーネアンティケ州ラボラトリオディスタディエリチェルチェズッレ) - フェラーラ大学 - ウマニスティック研究大学院大学。ボローニャ: エミールの本を読みます。 2015. pp. 594-595, 601. ISBN 978-88-6680-130-6。

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[20] ドゥリダノフ、イワン (1985)。死の攻撃者。 Bulgarische Sammlung (ドイツ語)。 Vol. 5. ヒエロニムス・フェルラーク。 p. 69.ISBN 3-88893-031-6。

[21] 「ヴィミナキウムで発見されたドナウ川の騎手レリーフ」。考古学ニュースネットワーク。オンライン：2014年12月14日。閲覧：2021年12月8日。

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[23] ウラジミロヴィチ、シュチェメレフ・アルチョム。「ДУНАЙСКИЙ ВСАДНИК: СУЩНОСТЬ ФЕНОМЕНА И ОСОБЕННОСТИ ИКОНОГРАФИИ」 [ダヌビアの騎手: 現象の本質とその図像的特徴]。分野:歴史、哲学、政治、法科学、文化学、芸術研究。理論と実践の問題。タンボフ: グラモタ、2015 年。№ 8。パート 3。214-215 ページ。

[24] ウラジミロヴィチ、シュチェメレフ・アルチョム。 "ДУНАЙСКИЙ ВСАДНИК: СУЩНОСТЬ ФЕНОМЕНА И ОСОБЕННОСТИ ИКОНОГРАФИИ" [ダヌビアの騎手: 現象の本質とその図像的特徴]。分野: 歴史、哲学、政治、法科学、文化学、芸術研究。理論と実践の問題。タンボフ: グラモタ、2015 年。№ 8. パート 3。p. 215.

[25] ホディノット（1963:59）

[FOOTNOTEDonchev198146-26] ドンチェフ1981年、46ページ。

[FOOTNOTEDonchev198143-27] ドンチェフ1981年、43ページ。

[28] ホディノット（1963:61）

[29] Laet, Sigfried J. (1994). 人類の歴史: 7世紀から16世紀まで。Routledge。233ページ以降。ISBN 978-92-3-102813-7。

[30] ウォルター、クリストファー (2003)。ビザンチン美術と伝統における聖戦士。アッシュゲート。pp. 88ff。ISBN 978-1-84014-694-3。

[31] ^セルビアの ジュルジェヴィ・ストゥポヴィ遺跡にある、ひどく損傷した聖ジョージの壁画を参照（1168年頃）

[32] ホディノット（1963：61）。

[33] ホディノット（1963:60）

トラキアの騎手

名前

図像学

解釈

後期ローマの混合主義

形容詞

関連画像

双子の騎手

マダラライダー

遺産

ギャラリー

参照

参考文献

文献

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