ブルガリアのボリス1世

ボリス1世
ブルガリアのクニャズ
聖クニャズ・ボリス1世、使徒に等しい者
治世	852–889
前任者	プレシアン
後継	ウラジミール
死亡	907年5月2日プレスラフ 近くの修道院
配偶者	マリア
問題	ウラジミール・ ガヴレール ・シメオン・I ・エヴプラクシア ・アンナ
家	クルム王朝
父親	プレシアン
宗教	カルケドン派キリスト教

聖ボリス
使徒と同等
生まれる	827
死亡	907
崇拝されている	東方正教
列聖	ブルガリア正教会による906年
ごちそう	5月2日
後援	ブルガリア人

ボリス1世（ボゴリスとも呼ばれる）は、聖ボリス1世（ミハイル）洗礼者 （教会スラヴ語：Борисъ / Борисъ-Михаилъ、ブルガリア語：Борис I / Борис-Михаил、907年5月2日死去）として崇拝されており、 852年から889年まで第一次ブルガリア帝国の統治者（クニャズ）であった。数々の軍事的挫折があったにもかかわらず、ボリス1世の治世はブルガリアとヨーロッパの歴史を形作る重要な出来事で特徴づけられた。 864年のブルガリアのキリスト教化により、異教は廃止された。有能な外交官であったボリス1世は、コンスタンティノープル総主教区と教皇庁の対立をうまく利用してブルガリア教会の独立を確保し、ブルガリアの内政へのビザンチン帝国の干渉に対する貴族の懸念に対処した。

885年に聖キュリロスと聖メトディオスの弟子たちが大モラヴィアから追放されたとき、ボリス1世は彼らに避難所を与え、援助を与えた。これによりグラゴル文字が救われ、後にプレスラフとスラヴ文学におけるキリル文字の発展が促進された。彼が889年に退位した後、彼の長男で後継者は古い異教の宗教を復活させようとしたが、ボリス1世によって廃位された。その出来事の後のプレスラフ公会議の間に、ビザンチンの聖職者はブルガリア語に置き換えられ、ギリシャ語は現在古代教会スラヴ語として知られる言語に置き換えられた。

彼は正教会では聖人、ブルガリアの君主、洗礼者、使徒と同等とみなされており、彼の祝日は5月2日とブルガリアのすべての尊敬すべき聖なる父の集会で祝われている（ペンテコステの第2日曜日の移動休日）。^{[1] [2]}

最も一般的な説は、ボリスという名前はブルガリア語に由来するというものである。^{[3] [4] [5]}ボリスは正式にキリスト教に改宗した後、洗礼名をミカエルとした。歴史研究では、彼はボリス・ミカエルと呼ばれることもある。

ボリス1世の称号を直接示す唯一の証拠は、現在のアルバニアのバルシュ市近郊とヴァルナで発見された彼の印章と碑文である。そこでは彼はビザンチンの称号「ブルガリアのアルコン」で呼ばれており、これは通常「統治者」と訳され、10世紀から11世紀には「クニャズ」（Кнѧзъ、ブルガリア語）とも呼ばれていた。^[6]当時のブルガリアの資料では、ボリス1世は「クニャズ」と呼ばれ、第二次ブルガリア帝国の時代には「ツァーリ」と呼ばれていた。^[7]

現代の歴史学では、ボリスは様々な称号で呼ばれている。ほとんどの歴史家は、彼がキリスト教に改宗した後に称号を変えたことを認めている。彼らによると、洗礼前の彼はカーン^[8]またはカナスビギ^{[9] [10]}の称号を持ち、洗礼後はクニャズ^[11]の称号を持っていた。

9 世紀初頭は、ギリシャ東方とラテン西方の間の激しい対立の始まりを示し、最終的にはコンスタンティノープルの正教会とローマのカトリック教会の分裂につながりました。

781年には早くも、皇后 イレーネはカロリング朝および教皇庁とのより緊密な関係を求め始めていた。彼女は息子コンスタンティノスとカール大帝の3番目の妻ヒルデガルトとの娘ロトルードとの結婚を交渉した。イレーネはフランクの王女にギリシャ語を教えるために役人を派遣したほどであったが、息子の意に反して787年に自ら婚約を破棄した。787年の第2回ニカイア公会議で皇后イレーネの下で聖像崇拝が再導入されたが、カール大帝は当時、旧ローマ帝国の3つ以上の州を統治していたにもかかわらず、フランクの使節を招いていなかったため、その結果はカール大帝に認められなかった。これにより教皇庁との関係は改善されたが、 788年にイストリアとベネヴェントを占領したフランク人との戦争の勃発を防ぐことはできなかった。

レオ3世がカール大帝を神聖ローマ帝国の皇帝と宣言したとき、教皇は事実上イレーネの正当性を無効にしていた。教皇は教皇権の影響力を高め、自身の保護者であるカール大帝を称えたいと望んでいたのは確かだった。ユスティニアヌス1世以降の多くの先任者と同様、イレーネはローマとその大幅に減少した市民を守るには弱すぎたし、ローマは皇帝によって統治されていなかった。そのため、カール大帝による皇帝位の継承はフランク人やイタリア人の目には簒奪とは映らなかった。しかし、ビザンツ帝国ではそう映ったが、イレーネとその後継者ニケフォロス1世の抗議は大きな効果をもたらさなかった。

モイミール1世はスラヴ諸侯を統一し、 833年に大モラヴィア王国を建国した。彼の後継者であるラスティスラフもゲルマン人と戦った。^[12]両国ともブルガリアの軍事力の強さを理由に、ブルガリアと良好な関係を維持しようと努めた。

ボリス1世はブルガリア王プレジアン1世の息子で後継者であった。852年、彼は845年の和平条約を確認するために東フランク王国に使者を送った。 ^{[13] [14]}即位時に彼はビザンツ帝国を侵略すると脅したが、彼の軍隊は攻撃せず、^[15]南東のストランジャの小さな地域を受け取った。 ^[16]両国は一時的な代表団を交換したものの、和平条約は締結されなかった。^[17] 854年、モラヴィア公ラスティスラフはボリス1世に東フランク王国との戦いで協力するよう説得した。いくつかの資料によると、一部のフランク人がブルガリアの君主に賄賂を渡してルートヴィヒ2世を攻撃させたという。^[18]ブルガリア・スラヴ戦争は惨敗に終わり、ルートヴィヒ2世は大勝利を収めてブルガリアに侵攻した。^[19]同時にクロアチア人もブルガリア人と戦争を起こした。両民族は当時まで平和的に共存していたため、クロアチア人はルイ1世から金で雇われてブルガリアを攻撃し、ボリス1世の大モラヴィア同盟から注意をそらしていたと推測される。^[20] カナスビギ・ボリスは成果を上げることができず、両者は贈り物を交換して和平を結んだ。^[21] 855年の軍事行動の結果、ブルガリアと東フランク王国の平和が回復し、ラスティスラフはルイ1世と単独で戦わざるを得なくなった。その間に、855年から856年にかけてビザンツ帝国とブルガリア帝国の紛争が始まり、ルイ1世との紛争に気を取られたボリスは、フィリッポポリス（プロヴディフ）、ザゴラ地方、黒海のブルガス湾周辺の港を、ミカエル3世と皇帝バルダス率いるビザンツ帝国軍に奪われた。^{[22] [23]}

850年頃のセルビア王クネズ・ヴラスティミルの死後、彼の国は息子たちの間で分割された。ヴラスティミルとボリスの父は、839年から842年にかけてのブルガリア・セルビア戦争で互いに戦い、セルビアの勝利に終わったため、ボリスはその敗北の復讐を企てた。853年か854年、ボリス1世の息子ウラジーミル・ラサテ率いるブルガリア軍は、セルビア人に対するビザンチン帝国の覇権を置き換える目的でセルビアに侵攻した。セルビア軍はムティミルと彼の2人の兄弟が率いており、ブルガリア軍を破り、ウラジーミルと12人のボヤールを捕らえた。^[24]ボリス1世とムティミルは和平（おそらく同盟^[24]）に同意し、ムティミルは息子のプリビスラフとステファンを国境に派遣して捕虜を護送させ、和平の印として品物を交換させた。ボリス自身は彼らに「豪華な贈り物」を与え、一方ボリス1世は「奴隷2匹、ハヤブサ2羽、犬2匹、毛皮80枚」を与えられた。^{[25] [26] [27]}セルビア人兄弟間の内紛により、ムティミルは2人の弟をブルガリア宮廷に追放した。^{[24] [28]}しかし、ムティミルは政治的な理由で甥のペータルを宮廷に留めていた。^[29]確執の理由は不明だが、裏切りによるものと考えられている。^{[29]ペータルは後にムティミルの息子}プリビスラフを破り、セルビアの王位を奪取した。

ボリスがキリスト教に改宗した理由については、いくつかの説がある。歴史家の中には、コンスタンティノープルにいる間にすでに改宗していたボリスの妹の介入が原因だと考える者もいる。 ^[30] 別の説では、統治者の宮廷にギリシャ人奴隷がいたとされている。^{[30]より神話的な説では、ボリスは}審判の日 の象徴に驚き、恐れをなしたため、キリスト教に改宗することを決意する。^[30]リチャード・B・スペンスは、この決断は意図的かつ実際的で、政治的なものだったと見ている。^[31]

さまざまな外交上の理由から、ボリスはキリスト教への改宗に興味を持つようになった。スラヴ世界への支配を拡大し、ブルガール人の最も強力な敵の1つであるビザンツ帝国に対抗する同盟国を得るために、ボリスはモラビアのラティスラフに対抗するためにルートヴィヒ2世と同盟を結ぼうとした。^[32]この同盟を通して、ルートヴィヒはボリスに宣教師を供給することを約束し、それは事実上ブルガール人をローマ教会の支配下に置くことになった。^[33] しかし、863年後半、飢饉と自然災害の時期に、ミカエル3世率いるビザンツ帝国がボリスとブルガール人に宣戦布告した。不意を突かれたボリスは、東方典礼に従ってキリスト教に改宗することを約束し、その代わりに平和とトラキアの領土譲歩（彼はビザンツが最近奪還したザゴラ地方を取り戻した）を約束して、ビザンツと和平を結ばざるを得なかった。^[34] 864年の初め、ボリスはプリスカでビザンチンの聖職者の使節団と家族、選ばれたブルガリア貴族によって密かに洗礼を受けた。^[35] 皇帝ミカエル3世を名付け親として、ボリスは洗礼名をミカエルとした。^[30]

外交上の懸念とは別に、ボリスはブルガリア社会の不統一を解決するために、自分とブルガリア人をキリスト教に改宗させることに関心があった。彼が王位に就いたとき、ブルガリア人とスラヴ人はボリスの王国内で別々の要素であり、少数派のブルガリア人は軍事貴族を構成していた。リチャード・スペンスはこれをイングランドのノルマン人とサクソン人の関係に例えている。^[31]宗教の多様性は社会内の分裂をさらに助長した。スラヴ人は独自の多神教の信仰体系を持っていたが、ブルガリアのエリート層は天空の神タングラを信じていた。メトディオスとその追随者の到来によりキリル文字が導入され、ブルガリア人は書き言葉および礼拝言語としてのギリシャ語への依存から解放された。スラヴ系キリスト教文化が発達し、王国の統一に貢献した。^[31]

洗礼後、ボリスが最初に取り組んだ大きな仕事は臣民の洗礼であり、この仕事のために彼は864年から866年の間にビザンチンの司祭たちに働きかけた。 ^[36]同時に、ボリスはビザンチン総主教フォティオスに、キリスト教の生活様式と社会をどのように導くか、また独立教会をどのように設立するかについてさらなる指導を求めた。フォティオスの答えは満足のいくものではなく、ボリスは教皇庁からより好ましい和解を得ようとした。^{[37]ボリスは、866年8月にローマの}教皇ニコラウス1世に、カヴハン・ペーター が率いる使節団を派遣し、長い質問リストを持たせ、宗教、法律、政治、慣習、個人の信仰の本質を詳述した106の詳細な回答を得た。ボリスはブルガリア人の洗礼に対する懸念から、ブルガリア人の洗礼を担当していたビザンチンの司祭による虐待についてもニコラオスに訴え、こうした虐待から生じた結果を是正するにはどうすればよいかを尋ねた。教皇はボリスが教会に望んでいた独立教会としての地位という物議を醸す問題を一時的に無視し、西方典礼に従ってブルガリアの改宗を続けるために大勢の宣教師を派遣した。^{[38] [39]}ブルガリアの教皇制への移行はフォティオス総主教を激怒させ、867年に東方教会の聖職者への回勅を書き、その中で西方典礼に関連する慣行とブルガリアに対するローマの教会介入を非難した。^[39]これによりフォティオス教会分裂が起こり、東方教会と西方教会の亀裂の大きな一歩となった。

ボリスの質問への回答を伝えるため、教皇ニコラウス1世は2人の司教、ポプロニアのパウロとポルトのフォルモススをブルガリアに派遣した。教皇は、これらの司祭がボリスの懸念に対処するために司教としての責任を果たすことを期待したが、ブルガリアの階層構造で彼らが占めていた地位に昇格することは意図していなかった。ブルガリアでは、フォルモスス司教（後のフォルモスス教皇）の活動は成功を収めたが、フォルモススをブルガリア大司教に指名するというボリスの要請を教皇が拒否した。ニコラウスは、「すでに地位のある司教をある教区から別の教区に異動させることは非正典である」と主張して、要請拒否を正当化した。新教皇ハドリアン2世は、フォルモススか助祭マリヌス（後のマリヌス1世教皇）のいずれかを同様に指名するというボリスの要請を拒否し、その後、ブルガリアは再びコンスタンティノープルへと傾き始めた。 870年の第4回コンスタンティノープル公会議で、ブルガリアの使節団によってブルガリア教会の立場が再検討され、東方総主教はコンスタンティノープルに有利な判決を下した。これによりブルガリア正教会の将来が決定され、コンスタンティノープル総主教区から独立大主教の地位と独自の大主教が与えられた。870年代後半、コンスタンティノープル総主教はブルガリアを教皇庁に明け渡したが、この譲歩は名ばかりで、ブルガリア独立教会の実際の立場には影響しなかった。^[40]

ボリスの行動によるブルガリア人のキリスト教化は、ブルガリア人の宗教的信仰体系だけでなく、ブルガリア政府の構造にも大きな影響を及ぼした。キリスト教を受け入れたボリスはクニャズの称号を名乗り、キリスト教徒のコミュニティに加わった。これは東ローマ帝国にとって大きな喜びであった。^[38]

ボリスは治世の終わりごろ、ブルガリア人の聖職者を増やし始めた。その結果、ボリスはブルガリア人をコンスタンティノープルに派遣して修道院教育を受けさせ、そのうちの何人かは故郷に戻って聖職者として奉仕した。^[41] 885年、聖キュリロスと聖メトディオスの弟子たちのうちスラヴ語を話す人々が、使徒の死に対するドイツ人の影響を受けた反応によりモラビアから逃げざるを得なくなったとき、ボリスはブルガリア人の聖職者を創設する新たな機会を得た。^[要出典]

886年、ボリスのベオグラード総督は、大モラヴィアからブルガリアに追放された聖キュリロスと聖メトディオスの弟子たちを歓迎し、プリスカのボリスのもとに送りました。ボリスは、ブルガリアの高貴なスラブ系出身の弟子2人、オフリドのクレメントとプレスラフのナウムを喜んで迎えました。弟子の才能を活用するため、ボリスはクレメントをクトミチェヴィツァ県の「教師」に任命しました。

クレメンスとナウムはともに、キュリロスとメトディオスの文化的、言語的、精神的な業績の推進に尽力した。^{[42]彼らは、スラヴ語の文字と}典礼の発展を促進するために、プリスカとオフリドに教育センターを設立した。クレメンスは後に、ブルガリアにまだ残っていたコンスタンティノープル出身のギリシャ語を話す聖職者に代わる、スラヴ語を話す数千人の司祭を育成した。キュリロスとメトディオスが最初に開発した文​​字は、グラゴル文字として知られている。

ブルガリアでは、オフリドのクレメントとプレスラフのナウムが、後にキリル文字と呼ばれるようになった新しいブルガリア文字を創作（というよりは編纂）し、 893年に公式アルファベットと宣言されました。同じ年に、古ブルガリア語が公用語と宣言されました。その後数世紀にわたって、この文字は他のスラヴ民族や国家に採用されました。スラヴの典礼の導入は、ボリスが領土全体で教会や修道院を継続的に発展させたことと並行して行われました。

キリスト教への改宗はブルガリアのエリート層から大きな反対を受けた。キリスト教徒になることを拒否する者もいれば、洗礼後に棄教し、洗礼を強要されたとしてボリスに反乱を起こした者もいた。キリスト教そのものに反対する者もいたが、キリスト教が外国の司祭によってもたらされ、その結果として対外政策が確立されたという事実に反対した者もいた。ボリスは古いカルトの力を弱めることで、カーンの権威に抵抗するボヤールの影響力を弱めた。^[31] 865年の夏、ブルガリアの貴族（ボヤール）の一団が反乱を起こした。^[30]ボリスは容赦なく反乱を鎮圧し、52人のボヤールとその家族全員を処刑した。^[43]こうしてキリスト教化は続いた。

889年、ボリスは王位を退き修道士となった。息子で後継者のウラジーミルは異教徒として反乱を起こし、893年にボリスは隠居生活から復帰した。ウラジーミルは敗れ、ボリスは彼の目を潰し、妻の髪を剃って修道院に送った。ボリスはプレスラフ会議を招集して3番目の息子であるブルガリア皇帝シメオン1世を王位に就かせ、彼も棄教すれば同じ運命をたどると脅した。ボリスは修道院に戻り、895年頃に再び姿を現し、ビザンチン帝国と同盟を組んでブルガリアに侵攻したマジャル人と戦うシメオンを支援した。この危機が過ぎ去った後、ボリスは修道生活に戻り、907年に亡くなった。彼が隠遁した場所、おそらく埋葬された場所は定かではない。それはプレスラフかプリスカの近く、あるいはヴァルナ近くのラヴナ修道院にあるかもしれません。

南極のサウス・シェトランド諸島のリビングストン島にある聖ボリス峰は、ブルガリア王ボリス1世にちなんで名付けられました。

ボリス1世の生涯は、1985年の映画「ボリス1世」(Борис Първи) で取り上げられており、ステファン・ダナイロフが主役を演じている。

ウィキメディア・コモンズには、ブルガリアのボリス1世に関連するメディアがあります。

• ブルガリアのキリスト教化
• キュリロスとメトディオス
• グラゴル文字

• ヨルダン・アンドレーエフ、イワン・ラザロフ、プラメン・パブロフ、コイ・コイ・エフ・スレドノヴェコヴナ・バルガリヤ、ソフィア、1999年。
• ブルガリア歴史レビュー（2005年）、歴史研究訓練連合センター、ブルガリア科学アカデミー出版局発行、第33巻、第1～4号。
• Gjuzelev, V.、(1988)「中世ブルガリア、ビザンチン帝国、黒海、ヴェネツィア、ジェノヴァ」(Centre culturel du monde byzantin)。Verlag Baier 発行。
• ファイン、ジョン・VA・ジュニア（1991）[1983]。中世初期バルカン半島：6世紀から12世紀後半までの批評的調査。アナーバー：ミシガン大学出版局。ISBN 0-472-08149-7。
• ニコロフ、A. 新しいバシレウスの製作：ブルガリアのシメオン（893-927）のケースの再考。 – ローマ、コンスタンティノープル、および改宗したばかりのヨーロッパ。考古学的および歴史的証拠。第 1 巻。M. サラモン、M. ウォウォシン、A. ムシン、P. シュペハル編。クラクフ、ライプツィヒ、ジェシュフ、ワルシャワ、2012 年、101-108 ページ
• Николов, А., Факти и догадки за събора през 893 година. – В: България в световното културно наследство. Материали от Третата национална конференция по история, археология и културен туризъм "Пътуване към България" - Шумен、17–19。 2012 年 5 月Съст。 Т. Тодоров。 Шумен、2014、229–237
• ランシマン、スティーブン(1930)。「二頭の鷲」。第一ブルガリア帝国の歴史。ロンドン:ジョージ・ベル・アンド・サンズ。OCLC  832687 。

• ブルガリアの歴史 – ボリス1世
• コンスタンティノープル総主教区