ドロプル

ドロプル Δρόπολη  (ギリシャ語) / ドロポリ
自治体
ジョルグカット近郊の夜明け
エンブレム
ドロプル
座標: 39°59′N 20°14′E / 39.983°N 20.233°E / 39.983; 20.233
国	アルバニア
郡	ジロカストラ
政府
• 市長	ディミトラク・トリ ( PS )
エリア
• 自治体	448.45 km 2 (173.15 平方マイル)
人口  （2011）
• 自治体	3,503
• 市町村の人口密度	7.8/km 2 (20/平方マイル)
タイムゾーン	UTC+1 (中央ヨーロッパ標準時)
• 夏 ( DST )	UTC+2 (中央ヨーロッパ夏時間)
市外局番	(0)884
Webサイト	翻訳：

ドロプル（アルバニア語 定形：Dropulli、ギリシャ語：ΔρόποληまたはΔερόπολη DropoliまたはDeropoli ）は、アルバニア南部のジロカストラ県にある自治体です。この地域は、ドリノ川に沿ってジロカストラ市の南からギリシャとアルバニアの国境まで広がっています。この地域の村は、アルバニア政府によって承認されたギリシャの「少数民族地域」の一部であり、大多数のギリシャ人が住んでいます。^[1]

ドロプル市は、2015年にドロプル・イ・ポシュテム市、ドロプル・イ・シペルム市、ポゴン市の合併により誕生した。市庁所在地はソフラティケ村である。^[2] 2011年の国勢調査によると、総人口は3,503人である。^[3]海外在住者を含むすべての市民を数えるその年の住民登録によると、総人口は23,247人である。^[4]市の面積は448.45 km ² (173.15 平方マイル)である。^[5]

この地域には、ローマ皇帝ハドリアヌス（在位117-138年）によってハドリアノポリスという都市が建設された。^{[6] [7]}テオドシウス2世（在位402-450年）の時代のビザンチン帝国の行政区画と都市の一覧を含むヒエロクレスのシネクデモスには、 Αδριανούπολις（アドリアノウーポリス）という都市が言及されており、ドロプル地方に位置している。^{[8] [9]}キリスト教が徐々に受け入れられるにつれて、この都市は431年より前に司教区となった。 ^{[10]当初は}ニコポリス大都市圏の管轄下となり、後にヨアニナ大都市圏の管轄下となった。^[11]アドリアノウーポリス司教区は、5世紀以降、資料に途切れることなく言及されている。^[12]皇帝レオ3世（在位717-741）がニコポリス大主教に宛てた手紙にも、アドリアノウーポリス司教（Αδριανουπόλεως）の名が記されており、12世紀末の資料では後者はドリノウーポリス司教（ Δρινουπόλεως）として記されている。^[6]関連する証言には、12世紀末にアラブ人旅行者ムハンマド・アル・イドリースィーが記録したアデルノボリという名前も含まれている。 ^{[6]また、1400年頃に書かれた}トッコの年代記には、Δερνόπολιν（デルノポリン）という形が証言されている。^[6]ハモンドによれば、ドリノウーポリス（Δρινούπολις）という名称の最初の証拠は8世紀のものであり、サケラリオウによれば、11世紀にはドライノウーポリス（Δρυϊνούπολις）であった。^{[13] [14]}しかし、キリアジスは、この名称は文学上の創作であると主張している。^[6]この地域は現在、アルバニア語でDropullまたは定形はDropulli、ギリシャ語ではΔρόπολη（Drópoli）、Δερόπολη（Derópoli）、またはDhropolisと呼ばれている。

チャベイによれば、ドロプルは地元のドリノ川の名前を含むドリノポリス/ドライノポリス(Δρυϊνόπολις)から形成されたため、ドリノポリス>ドロプルである。^{[15]キリアジスによれば、チャベイの語源は説得力がなく、}アドリアノーポリスの旧名を無視している。^[6]キリアジスは、利用可能な文学的証拠 (古代と中世の両方) に基づいて、次のような進化を提示した。 Αδριανούπολη (アドリアノーポリ) > Αdernoboli > Δερνόπολη (デルノポリ) > Δερόπολη/Δρόπολη (デロポリ/ドロポリ)。デルノポリ（ギリシャ語：Δερνόπολιν ）という形は、1400年頃に書かれたトッコの年代記に保存されていますが、キリアジスによると、-ρν- > -ρ-（デルノポリ>デロポリ/ドロポリを参照）への進化は、南アルバニアのギリシャ語方言の一般的な特徴です。^[6]

デミラージュは、 Dropull がHadriano(u)polisに由来するというのが最も可能性の高い語源だと考えている。^[7]彼は、アルバニア語を話す人々の中でHadrianopolis > Dropullへと進化してきたことを支持するいくつかの理由を挙げている。 ^{[注 1]彼は、アルバニア語の}Dropullとギリシャ語のDhropolisの現在の 2 つの形式のうち、元の形式は/D-/が語頭にあるものであると付け加えた。さらに、アルバニア語では有声歯閉塞音/d/または有声歯間摩擦音/ð/ (/dh/) を使用するため (例: Dhrovjanという名前)、ギリシャ語形式のDhropol-is を借用することは難しくないだろう。一方、ギリシャ語では、かつては音破裂音 /d/ として発音されていた文字 Δ/δ は、長い間、音摩擦音 /ð/ (/dh/) としてのみ発音されてきた。したがって、彼によれば、この地域のギリシャ語話者は、語頭の/D-/を/ð-/（/dh/）に変え、最後の音節-pullをギリシャ語の-polisに置き換えて、 Dhro-polisという形を作り出したという。^[17]

中期ヘラディック時代（紀元前2100-1550年）には、ヴォディネで二重の古墳が発掘されたが、これはミケーネの円形墓地と非常によく似ており、南ギリシャのミケーネ人と共通の祖先のつながりを示している。^[18]古典古代には、この地域にはギリシャのカオニア族が住んでいた。

ローマ時代から、この地域にはハドリアノポリス（エピルス）という名の集落がありました。これは、偉大なローマ皇帝 ハドリアヌスにちなんで名付けられたいくつかの集落のうちの 1 つです。この集落は、ギロカストラの南 11 キロメートルにある現代のソフラティケ村に近い、ドリノ川の谷間の戦略的な地点に建設されました。

ハドリアーノポリスの基礎が最初に発見されたのは 1984 年で、地元の農民が円形劇場の上部に注目したのがきっかけでした。その後、イタリアとアルバニアの考古学者が遺跡の大部分を発掘し、円形劇場全体、ローマ浴場、更衣室を発見しました。アゴラ (フォーラム) の遺跡は地上レーダーで検出されており、2018 年以降に発掘が行われる予定です。円形劇場には、最前列の座席に鉄製の手すりを取り付けるための柱穴があります。また、もともと俳優用だった「更衣室」の一部は、野生動物の飼育場に改造されました。ここは、ローマ人が国家の敵を野生動物に餌付けした場所でした。

6世紀、ビザンチン帝国の皇帝ユスティニアヌス1世は、蛮族の侵略に対する要塞化計画の一環として、より安全な場所を確保するために、現在のペシュケピ村の南東4キロに集落を移転しました。ビザンチン時代の資料では、この都市は彼にちなんでイウスティニアノウポリス（またはユスティニアノポリス）とも呼ばれています。今日でも、要塞の遺跡、水道橋、中世の正教会の教会が残っています。^[19]

11 世紀にこの都市はドライノウポリスと名付けられましたが、これはおそらく以前の名前か近くの川に由来するものです。また、5 世紀からは司教区の所在地でもありました (当初はニコポリス、ナウパクトス、そしてヨアニナの教区の一部でした)。

14世紀最後の四半期には、アルバニアのゼネビシ一族がジロカストラとドロプル地方の支配者であったことがヨアニナ年代記に記録されている。^{[20] 1380年、ゼネビシとマザラキのアルバニア一族は、エピロスの暴君}トーマス・プレリボヴィッチとオスマン帝国の国境軍の族長イサイムの同盟軍と戦ってポリツェスの戦いで敗北した。1382年、オスマン帝国軍の支援を受けて、トーマスはヨアニナ北部のアルバニアのゼネビシとズラニの一族を制圧し、ドロプル、ヴァゲニティア、ヴェッラ地方を再征服した。^[20] 1384年、ドロプルはイサイムに占領された。ゼネビシはその後まもなく支配権を取り戻した。 1395年末から1396年初頭にかけて、エヴレノズ・ベイ率いるオスマン帝国の新たな攻撃がジン・ゼネビシに対して行われた。1399年、ヨアニナの専制君主エサウ・デ・ブオンデルモンティは、アルバニアのシュパタ氏族と和平を保っていたが、アルバニアのマザラ氏族とマラカシュ氏族、ザゴル・ドロプル、大ザゴリ族の兵士らからなる軍隊を率いてジン・ゼネビシに攻め入った。^[20]エサウは明らかにザゴリ、パピンゴ、ドロプル、大ザゴリ族からギリシャ人を募集した。^{[21] [意見] [より良い情報源が必要]しかし、}メソポタモンの戦いでエサウは完全に敗れ、捕虜となった。その結果、ジン・ゼネビシはヴァゲニティア北部全体にその支配権を広げた。^[20] 1400年にヴェネツィア人は彼に和平を嘆願した（「ジェオミ・ゼネビシはサヤタの支配下に入る」）。^[22]ゼネビシ一族は、オスマン帝国が1418年にジロカストラ城を占領し一族を追放する第2段階の征服を開始するまで、この地域を支配していた。^[23]

オスマン帝国がエピロスとアルバニアの領土に進出したのは14世紀に始まった。^[24]

1571年にエマニュエル・モルモリスの下で短期間の反乱が勃発したが、同年にオスマン帝国の支配が回復された。^[24]

16世紀から17世紀にかけて、少なくとも11の正教会の修道院が地元住民の支援を受けてこの地域に建てられました。この前例のない修道院数の増加により、多くの学者がドロプルを「小さなアトス山」と名付けました。^[25]地元の宗教芸術に関しては、16世紀末には、ドリアーノ修道院（1583年）やドゥヴジャンの聖母誕生（1594-1595年）に見られるように、クレタ学校の図像モチーフが継続されました。^[26]

ギリシャ独立戦争（1821-1830年）が勃発するとすぐに、多くの地元民が反乱を起こし、武装闘争に参加した。^[27]

19世紀末には多くの住民がアメリカ合衆国に移住した。^[28]

1927年、アルバニア政府はギリシャ人教育に対する厳しい措置の一環として、この地域のすべてのギリシャ語学校を閉鎖することを決定した。その結果、ギリシャ人はアルバニア政府に公式抗議を行い、コミュニティ スクールの再開を求めた。アルバニア政府は大量の逮捕に踏み切り、^[29] 1935年10月1日には、約100人のアルバニア人憲兵がドロプルに派遣され、数人のギリシャ人教師を逮捕し、追放した。^[30]ドロプルでのデモは、ペルメットやデルヴィーネなどの近隣のギリシャ人コミュニティに広がった。そのため、アルバニア政府は、国内のギリシャ人少数派の代表者と交渉しようとした。^{[31]この出来事の展開は、}国際連盟がギリシャ人少数派に有利な決定を下すきっかけとなった。 ^[30]

第二次世界大戦とギリシャ・イタリア戦争の展開の間、この地域は1940年から1941年にかけてギリシャ軍の支配下に入った。当時、下ドロプルの住民は進軍するギリシャ軍を歓迎し、食料や宿泊施設の面で支援を提供した。^[32]

アルバニア人民共和国時代（1945年 - 1991年）、国家はギリシャ系少数民族を認めていたが、これは主にドロプル地方に限定されていた。一方、国家政策ではギリシャ正教からアルバニア人のアイデンティティへの移行が奨励されていた（人口移動と混血結婚の奨励）。^[33]

アルバニアで話されているギリシャ語方言（北エピロス方言とも呼ばれる）の一部であるドロプル方言は、ヨアニナ方言とコルフ島およびイオニア諸島方言の間に明確な連続性を形成している。^[34]地元のギリシャ語方言は、南部の音声の特徴を特徴としている。^[34]また、デルヴィネ、サランダ、ポゴン、ヒマラ、北テスプロティアなどの近隣の方言にも見られる特徴であるシネレシス型も存在し、^[34]短縮されていない現在時制が主流である。^[34]

5世紀から6世紀にかけて、エピロス・ウェトゥスはスラヴ人の侵攻を何度も経験した。ヨハネス・コダー（1982年）によると、要塞都市ハドリアノポリスの周囲に築かれた地元の集落は破壊されたが、都市は救われた。その破壊の後、地元住民と新しいスラヴ人移民はマリ・イ・ジェレのより山岳地帯に定住することを選んだ。 1431年から1432年にかけてのアルバニアのサンジャクに対するオスマン帝国の記録によると、確認されている地名の大部分は、ギリシャ語やアルバニア語ではなくスラヴ語（多くの場合歪曲されているが）であったと思われる。ただし、その世紀までにスラヴ語は、この地域で話されている言語としては消滅していた。さらに、記録されているこれらの集落は、現代のドロプルの村とは異なる場所にあり、それらの多くは後の時代には確認されていない。放棄と移転の正確な日付は不明ですが、16世紀には新しい場所や15世紀に廃村だった村で農民の集落が成長したことが記録されています。^[35]

1520年のオスマン帝国のドロプルの土地測量記録（mufassal defter ）では、アヴロナのサンジャクにあるドロプル地域は、中核領域とイフラクラルの土地の2つの行政単位（ nahiye ）に分割されています。どちらもジロカストラのカザに拠点を置く当局に依存していました。この記録は1990年にアルバニアのオスマン学者フェリト・ドゥカによって出版されました。 ^[36]彼はドロプルの21の集落のデータを提示しました。これらは、上ゴランシ、ゼルヴァト、アシャラト（イシャラト）、下ゴランシ、ヴォディナ、コショヴィチェ、ジョルグカット、ボドリスト、テリハト、ルガリ、ゴリツァ、グラップシュ、レトヴィナ、ドゥヴジャン、リョヴィナ、下フラシュタン、クリナ、デルヴィサン、ハスコヴェ、ヴァニスター、ソフラティカです。この記事にはアッパー ドロッププルの 8 つの居住地のデータは含まれていませんでした。これらは、Bularat、Kërrë (Kra)、Klishar、Selo、Sotirë、Llongo、Kakavijë、Dritë (Ai-Nikolla)です。^[37]原文はオスマン文字のsiyāḳat ; で書かれています。^[38]ドゥカは、1520 年のデフターからさまざまな部分を音訳する作業は簡単ではなく、多大な時間と労力を必要としたと強調した。siyāḳatのほかにも、これは文字の細さが原因だった。^[38] Filip Liço (2009) は、Duka をオスマントルコ語の専門家として認め、オスマン語の人名を忠実に音訳するという困難な仕事を成し遂げたが、音訳には多くの間違いがあると結論付けた。^{[39] Giakoumis (2002) は、Duka の方法論を批判している。彼が指摘する点の 1 つは、元のオスマン語テキストの照合が省略されている点である。特に、文字}ëを含む Duka の音訳の例を考えると、元のオスマントルコ語のどの音素がそれに対応するかわからないためである。^[40]

中核地域では、確認されている人名法は圧倒的にアルバニア語の人称圏に属しており、バルド、デダ、ジン、ジョン、コラ、レカ、プロゴール（アルバニア語の人名プロゴンがトスク 語化したもの）などの人名によって特徴付けられる。スラブ語の人名法（例：アンドリツァ、ペトコ、ストイコ）の存在もわずかに記録されている。アルバニア語の人名はイフラクラル（ヴラフ人またはアルーマニア人）の集落にも見られ（例：コショヴィチェ、ロヴィネ、ヴォディネ）、広域地域の2つの民族言語グループの間で同化と共生の激しいプロセスがあったことを示している。^[36]パプドプロ、デスポティ、コントゥラキ、マクリヌディ、コヴララリ、ニコプロ、パパペトロなど、明らかにギリシャ語と判別できる姓が多数あります。^[41]アルバニア語の人名的要素が顕著なほか、ギリシャ語、スラブ語、アルバニア語、アルーマニア語の人名が混在する集落や、デルビチャンのようにギリシャ語の人名が優勢な集落もあります。^{[42]この登録簿は、近隣の領土や村からドロプルへの移動についても洞察を提供します。具体的には、}ザゴリティ、ラボヴィティ、フィラティ、ミグリの姓が記録されており、このうち最初の2つにはギリシャ語の接尾辞 -iti(s) が付いています。^[43]例えば、ロヴィネの4人の世帯主はザゴリティという姓を名乗っており、ドロプル北部のザゴリア民族地域に起源があることを示している。 ^[36]

1520年のオスマン帝国の記録にある、民族的所属がはっきりしないキリスト教正教会の名前は議論の対象となっている。Duka (1990) は、ギリシャ語の接尾辞-sが欠如していることは、この地域の人名学において「ギリシャの影響の痕跡がまったくない」ことの強い証拠であると考えている。^{[44] Demiraj (2008) によると、} Gjon、Gjin、Gjergj、Lekë、Palなどの人名の多くは、ギリシャ正教会の影響を受けた形式でも確認されている。Jani 、Jorgo、Aleks、Pavlloだが、特徴的なギリシャ語の接尾辞-sは欠いている ( Janis、Jorgosなどに見られる )。彼は、これらの形式の存在は、南アルバニア全般、特にドロプル地域でギリシャ正教会が重要な役割を果たしていることによるものだと考えている。^[45]デミラージュは、歴史的証拠とオノマトロジー的特徴に基づいて、この地域に初期ギリシャ人が存在した可能性を支持することに躊躇しており、この分野ではさらなる研究が必要であると指摘している。キリアジスとスパイロウ（2011）によると、デミラージュのアプローチの主な弱点は、対応するギリシャの文学的証拠を無視していることである。^[46]

シュミット（2015）は、ドゥカのアルバニア語音訳を使用したミホ・パパペトロ、ヤニ・マクリヌディ、アンドリア・マクリヌディ、ボドリシュテ村のミホ・スパタールなどのキリスト教正教会の名前は、この地域にギリシャ語を話す人々が存在することを示唆していると主張している。シュミットによると、アルーマニア人の名前におけるギリシャ語の名前の影響も、ソティレ村の場合と同様強かった。シュミットは、ほとんどの村の語源学的証拠は混在しており、ドゥカの分類では明確な区分がないため、民族的・国家的な区分を明確にすることはできないと結論付けた。彼によると、そのようなデータから引き出せる唯一の結論は、ドロプルの集落には正教会のコミュニティが住んでおり、アルーマニア人の村だけがオスマン帝国の統治下で目立って分離されていたということである。シュミットは、19世紀後半以降の民族国家間の対立のみがこの共同体を国民共同体に分割したと主張している。^[47]キリアジス（2022）は、接尾辞-sの欠如はギリシャ語要素の欠如を示すものではなく、これは間違いなくギリシャ語を話していた地域のオスマン帝国の記録では非常に典型的であったと主張している。^[42]この見解は、オスマン学者コスタス・カンブリディス（2013）によっても裏付けられている。^{[48] [42]}

リソもこれに反対し、ギリシャ語の名前の属格、目的格、呼格には接尾辞-sが付かないと述べている。この接尾辞は主格にのみ見られる。^{[49]ジャコウミスは、ギリシャ語では姓が接尾辞}-sなしの属格で与えられることが多く、特にエピロスやドロプルおよびポゴンの州で顕著であると述べている。ジャコウミスとリソの両者は、このオスマン帝国のmufassal defterlerでは、名前は「誰の家から...」または「彼を何と呼ぶか​​」という質問に答えて与えられ 、通訳は接尾辞-sなしの属格または目的格で答えたと付け加えている。^{[40] [49]リソによれば、ギリシャ語の名前における接尾}辞-sの省略は、間違いなく接尾辞-sを欠くギリシャ語の姓を考慮するとさらに裏付けられる。^[49]

キリアジス（2018）は、この地域でのギリシャ語の存在を評価した後、ドゥカが地元の地名の語源と、スラヴ人が自分たちの言語に翻訳した古代ギリシャの地名の存在を考慮に入れていないことを指摘した。^[50]リソは、この地域の集落名と小地名を研究した結果、合計2,778のうち、2,324がギリシャ語、57がスラヴ語、184がアルバニア語、90がトルコ語、123が未確認であると結論付けた。^[51]キリアジス（2022）は、2005年にこの地域の地名を紹介した別の出版物をレビューし、ほぼ同じ結論に達したが、ドロプルの村の名前に見られるように、スラヴ語の地名がより頻繁に使用される可能性があることに疑問を抱いていた。^[42]同じ著者はまた、北アルバニアに特徴的な人名（マーティンという名前やマルティーニという姓など）の頻度を指摘し、それらの人名を持つ人々は、2千年紀の最初の数世紀に北アルバニアからドロプルに移住し、最終的にはさらに南下してアルヴァニテス人の一部を形成した可能性があると示唆した。特にドロプルは常に南北を結ぶ通路であったことを考慮するとそうだ。彼は、そのようなアプローチがこの地域の人名と地名の矛盾を説明できると考え、中世および中世後期のドロプルへのアルバニア人の一時的な定住は、その人口統計を部分的に乱したが、これは地域の地名を変えるほど重要ではなかったと付け加えた。さらに、彼は、ギリシャ語やアルバニア語由来の地元の姓が何世紀にもわたって保存されていることは、そこに定住したアルバニア語を話す人々がギリシャ語を話す人々を見つけ、最終的にその人々に同化したことを示すものであると述べた。これは、かつてスラヴ人に起こったこととちょうど同じであり、その痕跡は地元の姓と地名に明らかである。彼は、このアプローチは、当時も現在も地理的に孤立しており、したがって言語的にもより保守的である隣接するポゴン地域の人名と地名を比較することでさらに裏付けられると主張している。1520年のデフテルは、この地域にはアルバニア語の人名がまったくなかったか、痕跡がほとんどないことを示しているが、その地名の言語的特徴はドロプルのものと似ている。^[42]

19世紀初頭にアタナシオス・プサリダスが提供した文献によると、ドロプルの集落には主にキリスト教徒のギリシャ人が住んでいたとされている。 ^[52]シュミット（2015）は、20世紀になってもこの地域は言語的に混在していたと主張している。^[47]レオニダス・カリブレタキス（1994）の現地調査では、ドロプル渓谷には密集したギリシャ人コミュニティが住んでいる。彼の調査では、ドロプルは34の村で構成されており、そのすべてにギリシャ民族のコミュニティが住んでいることが判明した。^[52]現在、ドロプルにはギリシャ民族が住んでおり、彼らはギリシャ語を使用して地方政府とコミュニケーションを取っている。^[53]原住民は地方政府当局に対してギリシャ語を使用し、公式文書では地名や番地がアルバニア語とギリシャ語の両方で書かれている。^[53]

400年頃、エピロスにハドリアノポリス主教区が設立された。これは、後期ローマ時代のエピロス・ウェトゥス属州の首都ニコポリス大司教区の属地であった。1000年頃に教皇によって廃止されたが、後に正教会の後継者を得た。ドリノポリス主教区は現在のアルバニア南西部の地域を含み、16世紀初頭からその中心はアルギロカストロ（現在のギロカストラ）であった。^[54]

• ヨルグカット近郊の預言者エリアス修道院（1586 年以前に設立）
• ヴァニスタの受胎告知修道院（1617 年以前）
• 聖母マリアの生神女就寝修道院またはラヴェニア修道院、カロゴランシ (6 世紀)
• 聖母マリアの眠り、コショヴィチェ（17 世紀）
• 聖キリクスと聖ジュリエッタ修道院、またはドゥヴジャン修道院、ドゥヴジャン (1089)
• ブララトとゼルヴァトの間にある、聖母マリアの生神女就寝修道院またはドリヤヌ修道院
• デルビカンのミカエル大主教とガブリエル大主教の修道院 (16 世紀)
• 聖母マリアの眠り、フラシュタン（16 世紀）
• ペペルの聖三位一体修道院（1754）
• ロヴィネの生誕の聖母、ゾナリオン、カキオメノウ修道院（1761 年以前）。ギリシャとアルバニアの国境に近いため、20 世紀に放棄されました。
• テオトコス修道院（10 世紀）、ゼルヴァト、十字軍の時代に放棄（11 世紀）

カトリック司教区は、1933年にエピロのハドリアノポリス（ラテン語、エピロでは形容詞Hadrianopolitan(us)）/エピロのアドリアノポリス（イタリア語でCuriate）のラテン名義司教区として名目上復活しました。 ^{[55]この司教区は数十年にわたって空席となっており、適切な司教位（最低位）は、}フルダ（ドイツ）補佐司教（1953.04.12 – 1964.04.10）であるヨーゼフ・フロイスベルク（1953.04.12 – 1964.04.10）のみでした。

2011年の国勢調査によると、ドロプルの総人口は3,503人です。

政治

• 北エピルス運動の活動家、グリゴリオス・ランボヴィティアディス
• スピロ・クセラ、政治家
• 北エピローテ解放機構の指導者、ヴァシリオス・サヒニス

文化とスポーツ

• コスマス・テスプロトス、学者
• レオニダス・コカス
• 国際サッカー選手、レフテル・ミロはアルバニア代表に選出された。
• タソス・ヴィドゥリス、詩人
• クレオニキ・デリジョルジ、2012年ミス・アルバニア、2012年ミス・グローブ・インターナショナル^[56]
• コンスタンティノス・クーフォス (歌手)  [エル]、歌手^[57]
• ノリッジ・シティとギリシャ代表のサッカー選手、クリストス・ツォリス

Dropull は以下と姉妹都市です:

• トリカラ、ギリシャ^[58]

• デロポリティッサ
• ペシュケピ殺害

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