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ハドリアヌス( / ˈ h eɪ d r i ən /ⓘハドリアヌス(Publius Aelius Hadrianus、76 年 1 月 24 日 - 138 年 7 月 10 日) は、117 年から 138 年までローマ皇帝を務めた人物。ローマ皇帝としての敬称はImperator Caesar Traianus Hadrianus Augustusスペイン南部の現在のアンダルシア州セビリアイタリカで生まれたヒスパニア・バエティカにあるイタリカ人の居住地で、彼の氏族であるアエリアはハドリアの町に由来するネルヴァ＝アントニヌス朝の一員であった。
政治家としてのキャリアの初期に、ハドリアヌスは、当時の皇帝トラヤヌスの姪孫であり、または又従姉妹にあたるウィビア・サビナと結婚した。この結婚とハドリアヌスの後の皇帝即位は、おそらくトラヤヌスの妻ポンペイア・プロティナによって後押しされた。即位後まもなく、ハドリアヌスは、おそらく統治の安全を脅かす存在と見なされたため、4人の有力元老院議員を不法に処刑した。このことで、彼は元老院の生涯にわたる敵意を買った。さらに、メソポタミア、アッシリア、アルメニア、ダキアの一部におけるトラヤヌスの拡張主義政策と領土拡大を放棄したことで、彼はさらに非難を浴びた。ハドリアヌスは、安定した防衛可能な国境の構築と、ローマ帝国の多様な民族と臣民の統一に投資することを好んだ。彼は親ギリシャ主義の推進者であった。
ハドリアヌス帝は、自らの帝国の理想と個人的な関心を精力的に追求した。彼は帝国のほぼすべての属州を訪れ、帝国と属州の諸事、特に建築事業に直接介入することを好んだ。彼は特に、ブリタニアの北限を示すハドリアヌスの長城を建設したことで知られている。ローマでは、パンテオンを再建し、広大なヴィーナスとローマの神殿、そしてティヴォリのヴィラ・アドリアーナを建設した。エジプトでは、アレクサンドリアのセラピウムを再建した可能性がある。ギリシャ文化の熱烈な崇拝者として、彼はアテネを帝国の文化の中心地として推進した。ギリシャの青年アンティノウスとの深い関係と、その早すぎる死は、ハドリアヌス帝が広く普及した民衆崇拝を確立するきっかけとなった。ハドリアヌス帝の治世の末期には、彼はバル・コクバの反乱を鎮圧した。彼はこの反乱を、自らの普遍的な計画と親ギリシャ主義の理想の失敗とみなしていた。
ハドリアヌスの晩年は慢性的な病気に悩まされた。結婚生活は不幸で、子供もいなかった。138年、彼はアントニヌス・ピウスを養子にし、アントニヌスがマルクス・アウレリウスとルキウス・ウェルスを自身の後継者として養子にすることを条件に、彼を後継者に指名した。ハドリアヌスは同年バイアで死去し、アントニヌスは元老院の反対にもかかわらず彼を神格化した。後の歴史家は彼をローマのいわゆる「五賢帝」の一人、そして慈悲深い専制君主とみなした。[ 2 ]彼自身の元老院は彼をよそよそしく権威主義的だと感じていた。彼は謎めいていて矛盾しており、非常に寛大な一面と極めて残酷な一面を併せ持ち、飽くなき好奇心、うぬぼれ、野心に駆られていたと評されている。[ 3 ]
プブリウス・アエリウス・ハドリアヌスは、76年1月24日にイタリカ（現在のセビリア近郊のサンティポンセ）で生まれた。イタリカは、第二次ポエニ戦争中にスキピオ・アフリカヌスの主導でヒスパニア・バエティカ属州にイタリア人入植者によって建設されたローマの町である。ハドリアヌスのアエリア氏族の一派は、イタリアのピケヌム地方の古代都市ハドリア（現在のアトリ） 出身で、ハドリアヌスという名前の由来となっている。あるローマの伝記作家は、ハドリアヌスはローマで生まれたと主張しているが、この見解は少数派の学者によって支持されている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
ハドリアヌスの父は、イタリアで生まれ育った近衛兵の階級を持つ元老院議員、プブリウス・アエリウス・ハドリアヌス・アフェルであった。ハドリアヌスの母は、ガデス（カディス）を拠点とする名門ローマ元老院議員一族の娘、ドミティア・パウリナであった。 [ 8 ]唯一の兄弟姉妹は、姉のアエリア・ドミティア・パウリナであった。彼の乳母は、おそらくゲルマン系の奴隷ゲルマナで、ハドリアヌスは生涯を通じて彼女に献身した。彼は後に彼女を解放し、ティヴォリにあるハドリアヌスの別荘で発見された彼女の墓碑銘が示すように、彼女は最終的に彼より長生きした。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]ハドリアヌスの甥孫にあたるグナエウス・ペダニウス・フスクス・サリナトルは、バルキノ（バルセロナ）出身で、118年に共同執政官としてハドリアヌスの同僚となった。元老院議員であったハドリアヌスの父は、ローマで多くの時間を過ごしたであろう。[ 12 ]後年の経歴に関して言えば、ハドリアヌスの最も重要な家族的つながりは、父のいとこであり、同じく元老院議員の家系でイタリカ出身のトラヤヌスであった。アウレリウス・ヴィクトルの言葉を借りれば、彼らは「よそ者」（「外部の人々」）と見なされていたが、トラヤヌスとハドリアヌスはともにイタリカ系の血筋で、ローマ社会の上流階級に属していた。ある著者は、彼らを「ウルピオ＝アエリアヌス王朝」の一部とみなすことを提案している。[ 13 ]
ハドリアヌスの両親は彼が10歳の時に86年に亡くなった。彼と妹はトラヤヌスとプブリウス・アキリウス・アッティアヌス（後にトラヤヌスの近衛長官となる）の被後見人となった。[ 8 ]ハドリアヌスは身体活動が活発で狩猟を好んだ。14歳の時、トラヤヌスは彼をローマに呼び寄せ、若いローマ貴族にふさわしい科目のさらなる教育を手配した。[ 14 ]ハドリアヌスのギリシャ文学と文化への熱意は、彼に「ギリシャ人」（ Graeculus ）というあだ名をもたらしたが、これは「軽い嘲笑」のつもりだった。[ 15 ]
ハドリアヌスがローマで最初に就いた公職は、十人裁判官（decemviri stlitibus judicandis）の一員であり、これは高位の官職や元老院議員への道につながるクルスス・ホノルム（「栄誉の道」）の最下層に位置する多くの二頭政治官職の一つであった。その後、彼は軍事護民官として、最初は95年に第2補助軍団（Legio II Adiutrix）に、次に第5マケドニカ軍団（Legio V Macedonica）に勤務した。ハドリアヌスが護民官として2度目の任期を務めていた時、虚弱で高齢の皇帝ネルヴァはトラヤヌスを後継者として養子にした。ハドリアヌスはトラヤヌスにその知らせを伝えるために派遣されたか、あるいは恐らく同じ任務を負った多くの使者の一人であったと思われる。[ 16 ]その後、ハドリアヌスは第22プリミゲニア軍団（Legio XXII Primigenia）に転属し、3度目の護民官となった。[ 17 ]ハドリアヌスの3つの護民官職は、彼にキャリア上の利点をもたらした。旧家出身の元老院議員の子孫のほとんどは、より高い地位に就くための前提条件として、1回、多くても2回の軍事護民官を務めた。[ 18 ] [ 19 ] 98年にネルヴァが亡くなったとき、ハドリアヌスはトラヤヌスのもとへ急いで行き、総督でありハドリアヌスの義理の兄弟でライバルでもあるルキウス・ユリウス・ウルスス・セルウィアヌスが派遣した公式使節よりも先に知らせたと言われている。[ 20 ]
101年、ハドリアヌスはローマに戻り、クァエストル、次いで皇帝と元老院との連絡役である皇帝のクァエストル・インペラトリス・トラヤヌス に選出された。彼は皇帝の通達や演説を元老院に読み聞かせたが、それらは恐らく彼自身が皇帝に代わって作成したものであった。皇帝のゴーストライターとしての役割において、ハドリアヌスは最近亡くなったトラヤヌスの絶大な権力を持つ友人であり王位継承者であったリキニウス・スラの後を継いだ。[ 21 ]次の役職は、元老院の記録を管理するアブ・アクティス・セナトゥスであった。[ 22 ]第一次ダキア戦争中、ハドリアヌスはトラヤヌスの側近として戦場に出たが、105年にローマで護民官として就任するため軍務を免除された。戦争後、彼は恐らくプラエトルに選出された。[ 23 ]第二次ダキア戦争中、ハドリアヌスは再びトラヤヌスの個人的な奉仕に就いた。彼は解放されて第1ミネルヴィア軍団のレガトゥスを務め、その後107年に下パンノニアの総督となり、「サルマティア人を食い止める」任務を負った。[ 24 ] [ 25 ] 107年から108年の間に、ハドリアヌスはローマの支配下にあるバナトとオルテニアへのイアジゲス族の侵略を撃退した。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]和平条約の正確な条件は不明である。ローマはオルテニアを保持したが、その見返りとして何らかの譲歩、おそらくは一度限りの貢納金の支払いがあったと考えられている。[ 27 ]イアジゲス族はこの頃バナトも占領したが、これは条約の一部であった可能性がある。[ 29 ]
30代半ばになったハドリアヌスはギリシャへ旅立ち、アテネ市民権を与えられ、短期間（112年）アテネのエポニュマス・アルコンに任命された。 [ 30 ]アテネ人は、ディオニュソス劇場（IG II2 3286）に、これまでの彼の栄誉の記録を詳細に記した碑文付きの像を彼に贈った。 [ 31 ] [ 32 ]その後、トラヤヌスのパルティア遠征まで彼の消息は途絶える。皇帝の側近に召還されるまでギリシャに留まっていた可能性があり、[ 24 ]召還された際には、レガトゥスとしてトラヤヌスのパルティア遠征に参加した。 [ 33 ]シリア総督がダキアで再び発生した問題に対処するために派遣されたとき、ハドリアヌスが後任として独立した指揮権を与えられた。[ 34 ]トラヤヌスは重病になり、船でローマへ向かったが、ハドリアヌスはシリアに留まり、事実上東ローマ軍の総司令官となった。[ 35 ]トラヤヌスはキリキアの沿岸都市セリヌスまで到達し、117年8月8日にそこで亡くなりました。彼はローマで最も尊敬され、人気があり、優れた皇帝の一人と見なされるでしょう。
ハドリアヌスは、財務官を務めていた100年か101年頃、トラヤヌスの17歳か18歳の姪孫、ウィビア・サビナと結婚した。ウィビアはハドリアヌスの又従姉妹にあたる。トラヤヌス自身はこの結婚にあまり乗り気ではなかったようで、それも当然のことだった。二人の関係はスキャンダラスなほどに悪いものだったからだ。[ 36 ]この結婚はトラヤヌスの皇后プロティナによって取り決められたのかもしれない。この教養豊かで影響力のある女性は、ローマ帝国をギリシャ文化を基盤とする共同体と捉える考えを含め、ハドリアヌスの多くの価値観や関心を共有していた。[ 37 ]ハドリアヌスがトラヤヌスの後継者に任命されれば、プロティナとその親族はトラヤヌスの死後も社会的地位と政治的影響力を維持できるだろう。[ 38 ]ハドリアヌスは、トラヤヌスの愛する妹ウルピア・マルキアナの娘である義母サロニア・マティディアの支援も期待できた。[ 39 ] [ 40 ] 112年にウルピア・マルキアナが亡くなると、トラヤヌスは彼女を神格化し、サロニア・マティディアをアウグスタにした。[ 41 ]
ハドリアヌスとトラヤヌスの個人的な関係は複雑で、困難なものであったかもしれない。ハドリアヌスは、トラヤヌスのお気に入りの少年たちを育成することで、トラヤヌス自身、あるいはトラヤヌスの決定に影響力を持とうとしたようである。これが、ハドリアヌスがサビナと結婚した頃に、説明のつかない口論を引き起こした。[ 42 ] [ 43 ]トラヤヌスの治世の末期、ハドリアヌスは上級執政官の地位を得ることができず、108年に補欠執政官にとどまった。[ 44 ]これにより、彼は他の元老院貴族と同等の地位を得たが、[ 45 ]後継者候補にふさわしい特別な栄誉は得られなかった。 [ 46 ]トラヤヌスが望めば、彼は自分の庇護者を貴族の地位とその特権に昇格させることができた。これには護民官としての経験がなくても執政官への近道となる機会も含まれていた。しかし、彼はそうしなかった。[ 47 ]ハドリアヌスは慣例より1年ほど若くして護民官の職を与えられたようだが、その職に就くためにダキアとトラヤヌスを離れなければならなかった。トラヤヌスは単に彼を邪魔者扱いしたかっただけかもしれない。[ 48 ]『ヒストリア・アウグスタ』は、トラヤヌスがネルヴァから受け取ったダイヤモンドの指輪をハドリアヌスに贈ったことを記しており、それは「ハドリアヌスの王位継承への希望を後押しした」。[ 49 ] [ 50 ]トラヤヌスはハドリアヌスの昇進を積極的に後押ししたが、慎重であった。[ 51 ]
後継者を指名しないと、競合する複数の主張者による混乱と破壊的な権力奪取、つまり内戦を招く可能性がある。指名が早すぎると、退位とみなされ、秩序ある権力継承の可能性が低くなる。[ 52 ]トラヤヌスは妻プロティナに看護され、総督アッティアヌスに見守られながら死の床にあったとき、証人の前で簡単な臨終の願いを述べることで、ハドリアヌスを合法的に後継者として養子に迎えることができたはずである。[ 53 ]しかし、最終的に養子縁組の文書が提出されたとき、署名したのはトラヤヌスではなくプロティナであった。[ 54 ]ハドリアヌスがまだシリアにいたことも、ローマの養子縁組法では養子縁組式に両当事者の出席が必要であったため、さらなる不規則性であった。ハドリアヌスの養子縁組と継承には、噂、疑念、憶測がつきまとった。トラヤヌスのすぐ後に亡くなったトラヤヌスの若い従者ファエディムスは、厄介な質問に直面するよりも殺された（あるいは自殺した）と示唆されている。[ 55 ]古代の史料はハドリアヌスの養子縁組の正当性について意見が分かれている。カッシウス・ディオはそれを偽りだと見なしたが、『ヒストリア・アウグスタ』の著者は本物だと見なした。[ 56 ]ハドリアヌスの治世初期に鋳造されたアウレウス金貨は公式見解を表しており、ハドリアヌスをトラヤヌスの「カエサル」（トラヤヌスの後継者）として描いている。[ 57 ]
『ヒストリア・アウグスタ』によれば、ハドリアヌスは既成事実として元老院に書簡で即位を通知し、「軍が彼を皇帝と宣言した不適切なほどの性急さは、国家は皇帝なしでは成り立たないという信念によるものだった」と説明した。[ 58 ]新皇帝は慣例に従って軍団の忠誠心に報い、元老院は即位を承認した。ハドリアヌスのために様々な公的儀式が組織され、ハドリアヌスの要請で神格化されたトラヤヌスを含むすべての神々による彼の「神聖な選出」が祝われた。[ 59 ]
ハドリアヌスはしばらく東方にとどまり、トラヤヌス帝の時代に勃発したユダヤ人の反乱を鎮圧した。彼はユダヤ総督で傑出したムーア人の将軍ルシウス・クィエトゥスから、ムーア人の補助兵からなる親衛隊を解任し、[ 60 ] [ 61 ]ドナウ川国境 沿いの騒乱を鎮圧するために移動した。ローマでは、ハドリアヌスの元後見人で現プラエトリアニ長官のアッティアヌスが、ルシウス・クィエトゥスと他の3人の有力元老院議員、ルキウス・プブリリウス・ケルスス、アウルス・コルネリウス・パルマ・フロントニアヌス、ガイウス・アウィディウス・ニグリヌスが関与する陰謀を暴いたと主張した。[ 62 ] 4人に対する公の裁判は行われず、 彼らは欠席裁判にかけられ、追跡されて殺害された。[ 62 ]ハドリアヌスはアッティアヌスが自らのイニシアチブで行動したと主張し、彼に元老院議員の地位と執政官の地位を与えた。そして120年までに彼に年金を与えた。[ 63 ]ハドリアヌスは元老院に対し、今後は自分たちの民を訴追し裁くという彼らの古来の権利が尊重されることを保証した。
これら4人の処刑の理由は不明のままである。ハドリアヌスを正当な後継者として公式に認めたことは、他の潜在的な継承者を思いとどまらせるには遅すぎたのかもしれない。[ 64 ]ハドリアヌスの最大のライバルは、トラヤヌスの最も親しい友人であり、帝国評議会で最も経験豊富で上級のメンバーであった。[ 65 ]彼らのいずれもが、皇帝の地位（ capaces imperii）の正当な競争相手であった可能性があり、 [ 66 ]また、彼らのいずれもが、ハドリアヌスが変えようとしていたトラヤヌスの拡張主義政策を支持していた可能性があった。[ 67 ]彼らの一人に、アラビア・ナバテアを征服した経験を持つアウルス・コルネリウス・パルマがいた。彼は東方における利権を保持していたであろう。[ 68 ]『ヒストリア・アウグスタ』は、パルマと、処刑された3人目の元老院議員であるルキウス・プブリリウス・ケルスス（113年に2度目の執政官）を、公然とハドリアヌスに反対したハドリアヌスの個人的な敵として描写している。[ 69 ] 4人目はガイウス・アウィディウス・ニグリヌスで、元執政官、知識人、小プリニウスの友人であり、ハドリアヌス帝の治世初期には（短期間）ダキア総督を務めた。彼は恐らくハドリアヌス帝の王位継承における最大のライバルであり、最高位の地位、家柄、人脈を持つ元老院議員であった。『ヒストリア・アウグスタ』によれば、ハドリアヌス帝はニグリヌスを排除する決断をする前に、彼を後継者にすることを検討していたという。[ 70 ] [ 71 ]
その後間もなく、125年にハドリアヌスはクィントゥス・マルキウス・トゥルボを近衛長官に任命した。[ 72 ]トゥルボはハドリアヌスの親友であり、騎士階級の指導者であり、上級裁判官であり、検察官でもあった。[ 73 ] [ 74 ]ハドリアヌスはまた、騎士階級が元老院議員に対して訴訟を起こすことを禁じたため、[ 75 ]元老院は議員に対する完全な法的権限を保持し、最高控訴裁判所であり続け、その決定に関して皇帝への正式な上訴は禁じられた。[ 76 ]これがアティアヌスがハドリアヌスの完全な認識の有無にかかわらず引き起こした損害を修復しようとする試みであったとしても、十分ではなかった。ハドリアヌスの評判と元老院との関係は、彼の治世の残りの期間、取り返しのつかないほど悪化した。[ 77 ]いくつかの資料によると、ハドリアヌス帝は時折、密告者のネットワークであるフルメンタリイに頼り、 [ 78 ]元老院議員や親しい友人を含む社会的地位の高い人物を密かに調査していたという。[ 79 ]
ハドリアヌスは治世の半分以上をイタリア国外で過ごすことになった。それまでの皇帝は、帝国各地にいる皇帝の代表者の報告に頼ることが多かったが、ハドリアヌスは自らの目で物事を見たいと望んだ。それまでの皇帝はローマを長期間離れることが多かったが、それは主に戦争のためであり、紛争が解決すると戻ってきた。ハドリアヌスの絶え間ない旅は、帝国が純粋にローマの覇権であるという伝統や考え方からの意図的な決別を表しているのかもしれない。ハドリアヌスは、ローマの監督下にある文明化された人々の共同体と共通のヘレニズム文化に属州民を含めようとした。[ 81 ]彼は、ローマ憲法を持つ新たなローマ植民地を押し付けるのではなく、独自の慣習と法律を持つ半自治的な都市共同体である属州都市（ムニキピア）の創設を支持した。[ 82 ]
ハドリアヌス帝の治世後期の貨幣には、皇帝が様々な属州の擬人化像を「持ち上げる」様子が描かれており、コスモポリタンで普遍的な意図が明らかである。[ 83 ]アエリウス・アリスティデスは後に、ハドリアヌス帝は「倒れた者を立ち上がらせるように、臣民の上に保護の手を差し伸べ、彼らを立ち上がらせた」と記している。[ 84 ]こうしたことはローマの伝統主義者には受け入れられなかった。自己中心的な皇帝ネロはギリシャを長期間平和に巡礼し、皇帝としての基本的な責任を放棄したとしてローマのエリート層から批判されていた。東方属州、そしてある程度は西方属州でも、ネロは民衆の支持を得ており、彼の死後すぐに、彼の帰還や復活が間近であるという主張が浮上した。ハドリアヌス帝は、自身の旅の途中で、こうした肯定的な民衆とのつながりを意識的に利用した可能性がある。[ 85 ] 『ヒストリア・アウグスタ』では、ハドリアヌス帝は「少しギリシャ的すぎる」、ローマ皇帝としてはコスモポリタンすぎると描写されている。[ 86 ]
ハドリアヌスがブリタニアに到着する前、この属州は118年から119年にかけて大規模な反乱に見舞われていた。[ 87 ]碑文には、約3,000人の兵士からなる分遣隊（ vexillatio ）の派遣を含む大規模な部隊移動を伴うブリタニア遠征（expeditio Britannica ）について記されている。フロントは、当時ブリタニアで発生した軍事的損失について記述している。[ 88 ] 119年から120年のコインの銘文は、クィントゥス・ポンペイウス・ファルコが秩序回復のために派遣されたことを証明している。122年、ハドリアヌスは「ローマ人と蛮族を隔てる」ための壁の建設を開始した。[ 89 ]しかし、壁が実際の脅威またはその再燃に対処するために建設されたという考えは、もっともらしいが、それでも推測に過ぎない。[ 90 ]帝国の拡大を阻止したいという一般的な願望が決定的な動機であった可能性がある。防衛費の削減も一因であった可能性があり、長城は国境に大軍を集結させるよりも低いコストでローマ領への攻撃を抑止し、[ 91 ]国境を越えた貿易と移民を管理した。[ 92 ]ヨークにはブリタニアをブリテンの神格化として祀る神殿が建てられ、ブリタニアの肖像が刻まれた硬貨が鋳造され、ブリタニアと識別された。[ 93 ] 122年末までに、ハドリアヌスはブリタニア訪問を終えた。彼は自分の名を冠した完成した長城を見ることはなかった。
ハドリアヌスは南ガリアを旅し続けたようである。ネマウススでは、ローマで最近亡くなり、ハドリアヌスの要請で神格化された後援者プロティナに捧げられたバシリカの建設を監督した可能性がある。 [ 94 ]この頃、ハドリアヌスは秘書官であり伝記作家のスエトニウスを皇后に対する「過度の親密さ」を理由に解任した。[95]近衛長官としてマルキウス・トゥルボの同僚であったガイウス・セプティキウス・クラルスも、同じ理由で解任されたとされているが、おそらく彼を解任するための口実だったのだろう。[ 97 ]ハドリアヌスは122/123年の冬をスペインのタラコで過ごし、そこでアウグストゥス神殿を修復した。[ 98 ]
123年、ハドリアヌスは地中海を渡ってマウレタニアに赴き、そこで自ら地元の反乱軍に対する小規模な作戦を指揮した。[ 99 ]パルティアの戦争準備の報告により訪問は中断され、ハドリアヌスはすぐに東へ向かった。ある時点で彼はキュレネを訪れ、そこで良家の若者をローマ軍のために訓練するための資金を個人的に提供した。キュレネはハドリアヌスの治世初期（119年）に、トラヤヌス帝のユダヤ人の反乱で破壊された公共建築物の修復から恩恵を受けていた。[ 100 ]バーリーはこの種の投資を「ハドリアヌスの特徴」と表現している。[ 101 ]
ハドリアヌス帝はユーフラテス川に到着すると、パルティア王オスロエス1世と自ら和解交渉を行い、ローマの防衛施設を視察した後、黒海沿岸に沿って西へ向かった。[ 102 ]彼は恐らくビテュニアの主要都市ニコメディアで越冬したと思われる。ニコメディアは彼の滞在直前に地震に見舞われており、ハドリアヌス帝は再建のための資金を提供し、同属州の復興者として称賛された。[ 103 ]
ハドリアヌス帝がクラウディオポリスを訪れ、ハドリアヌス帝の恋人となった、身分の低い青年アンティノウスに出会った可能性はある。文学や碑文資料には、彼らがいつどこで出会ったかについては何も記されていない。アンティノウスの描写は、130年に亡くなる直前の20歳前後の姿で描かれている。123年当時、彼は恐らく13歳か14歳の若者だっただろう。[ 103 ]また、アンティノウスは皇帝に仕える小姓として訓練を受けるためにローマに送られ、徐々に皇帝の寵愛を受けるようになった可能性もある。[ 104 ]彼らの関係の実際の歴史的詳細はほとんど分かっていない。[ 105 ]
アンティノウスの有無にかかわらず、ハドリアヌス帝はアナトリアを旅した。様々な伝承によれば、彼は特定の場所にいたとされ、イノシシ狩りの成功後、ミュシアにハドリアヌテラエという都市を建設したとされている。この頃、ペルガモンの王によって始められたキュジコスのゼウス神殿を完成させる計画が実行に移された。神殿にはハドリアヌス帝の巨大な像が安置された。キュジコス、ペルガモン、スミルナ、エフェソス、サルデスは、皇帝崇拝（ネオコロス）の地域中心地として宣伝された。[ 106 ]
ハドリアヌスは紀元前124年の秋にギリシャに到着し、エレウシスの秘儀に参加した。彼はアテネに特別な思い入れがあり、アテネは以前彼に市民権[ 107 ]とアルコン職[ 108 ]を与えていた。アテネ人の要請により、彼は憲法を改正し 、とりわけ、彼にちなんで名付けられた新しい部族（フィレ）を追加した[109]。ハドリアヌスは積極的で直接的な介入と慎重な抑制を組み合わせた。彼は、オリーブオイル生産者と、オリーブオイル生産者に生産割当を課したアテネ議会および評議会との間の地元の紛争への介入を拒否した[ 110 ]が、アテネの穀物供給に帝国の補助金を与えた[111]。ハドリアヌスは、市民の中に裕福な者や、ギュムナシアルコスやアゴノテテスとしてスポンサーになる意思のある者がいない場合に、アテネの公共の競技会、祭り、競技会に資金を提供する2つの財団を設立した。[ 112 ]一般的にハドリアヌス帝は、皇帝崇拝の神官を含むギリシャの有力者たちが、水道橋や公共の噴水（ニンファエア）などのムネラのような、より本質的で耐久性のある供給に注力することを好んだ。 [ 113 ]アテネには2つのニンファエアが与えられた。1つは、複雑で困難かつ野心的な水道トンネルと貯水池のシステムを通して、パルネス山からアテニア・アゴラに水を運び、数年かけて建設された。[ 114 ]アルゴスには、ホメロスの叙事詩に「渇いたアルゴス」が登場するほど深刻で長期にわたる水不足を解消するために、いくつかのニンファエアが与えられた。[ 115 ]
その冬、ハドリアヌスはペロポネソス半島を巡った。正確なルートは不明だが、エピダウロスを経由した。パウサニアスは、ハドリアヌスがそこに建てた神殿と、市民が「復興者」に感謝して建てた英雄的な裸体 のハドリアヌスの像について述べている[ 116 ]。アンティノウスとハドリアヌスはこの頃にはすでに恋人同士だったかもしれない。ハドリアヌスは、アンティノウスの故郷ビテュニアと古代の神話的、政治的に有益なつながりを持つマンティネイアに特に寛大であった。彼はマンティネイアのポセイドン・ヒッピオス神殿を修復し[ 117 ] [ 118 ]、パウサニアスによれば、都市の元の古典的な名前を復元した。この都市はヘレニズム時代からマケドニア王アンティゴノス3世ドソンにちなんでアンティゴネイアと改名されていた。ハドリアヌスはまた、アバイとメガラの古代の神殿とアルゴスのヘライオンを再建した。[ 119 ] [ 120 ]
ペロポネソス半島を巡る旅の途中、ハドリアヌスは、アウグストゥスの時代からスパルタを支配してきたエウリュクレイド家の 当主であるスパルタの有力者エウリュクレス・ヘルクラヌスを 、アテナイの有力者ヘロデス・アッティクス大帝とともに元老院議員に就任するよう説得した。この二人の貴族は、古典時代の伝統的なライバルであり「大国」であったスパルタとアテナイの代表として、「古代ギリシア」からローマ元老院に就任した最初の人物となった。[ 121 ]これは、ギリシアの有力者たちがローマの政治生活に参加することに消極的であったことを克服する上で重要な一歩となった。[ 122 ] 125年3月、ハドリアヌスはアテナイの衣装を身に着け、アテナイのディオニュシア祭を主宰した。オリンピアのゼウス神殿は5世紀以上にわたって建設中であったが、ハドリアヌスは自らの手持ちの莫大な資源を投入して、工事の完成を確実にした。[ 114 ]
イタリアに戻る途中、ハドリアヌスはシチリア島に立ち寄った。コインには、彼が島の復興者として称えられている。[ 123 ]ローマに戻ると、再建されたパンテオンと、サビニ丘陵の近くにあるティブルに完成した別荘を見た。127 年 3 月初旬、ハドリアヌスはイタリア旅行に出発した。彼のルートは、彼が贈った贈り物や寄付の証拠から再構築されている。[ 123 ]彼はクプラ・マリティマのクプラ神殿を修復し、フチーネ湖の排水を改善した。このような寛大さよりも歓迎されなかったのは、127 年に彼がイタリアを 4 つの地域に分割し、総督の地位を持つ皇帝特使が総督として行動するという決定だった。彼らはローマ自体を除くイタリア全土の管轄権を与えられ、そのためイタリアの事件はローマの裁判所から移された。[ 124 ]イタリアが事実上単なる属州の集まりの地位にまで縮小されたことは、ローマ元老院の気に入らず、[ 125 ]この革新はハドリアヌスの治世を長くは続かなかった。[ 123 ]
ハドリアヌス帝はこの頃病に倒れた。病状がどうであれ、128年の春にアフリカ訪問に出発することを妨げなかった。彼の到着は、干ばつを終わらせる雨という吉兆と重なった。彼はいつものように慈善家や復興者としての役割を果たす傍ら、軍隊を視察する時間も作り、兵士たちへの演説が残されている。[ 126 ]ハドリアヌス帝は128年の夏にイタリアに戻ったが、滞在は短く、3年間続く別の旅に出発した。[ 127 ]
128年9月、ハドリアヌスは再びエレウシスの秘儀に出席した。今回のギリシャ訪問は、古代ギリシャの覇権を争った二大ライバルであるアテネとスパルタに集中したようだ。ハドリアヌスは、デルフォイに拠点を置くアンフィクティオン同盟を中心にギリシャ復興運動を展開する構想を抱いていたが、この頃にははるかに壮大な計画を固めていた。彼の新たなパンヘレニオンは、ギリシャ諸都市を結集させる評議会となるはずだった。準備に着手した後 （ギリシャ都市としての正当性を判断するには時間がかかるだろう ）、ハドリアヌスはエフェソスへ向かった。[ 128 ]ギリシャから、ハドリアヌスはアジアを経由してエジプトへ向かった。おそらくエフェソスの商人ルキウス・エラストゥスが随行員とともにエーゲ海を渡ったのだろう。ハドリアヌスは後にエフェソス評議会に手紙を送り、エラストゥスを市議会議員にふさわしい候補者として支持し、必要な費用を支払うことを申し出た。[ 129 ]
ハドリアヌスはエジプトの新年である130年8月29日前にエジプトに到着した。[ 130 ]彼はエジプト滞在の始まりにペルシウムにあるポンペイウス大王の墓を修復し、[ 131 ]英雄として彼に犠牲を捧げ、墓碑銘を作成した。ポンペイウスはローマの東方における権力確立の責任者として広く認められていたため、この修復はおそらくトラヤヌス帝の治世末期に東方で社会不安が生じた後にローマの東方覇権を再確認する必要性に関連していたと考えられる。[ 132 ]ハドリアヌスとアンティノウスはリビア砂漠でライオン狩りを行った。ギリシャのパンクラテスによるこの主題の詩は、彼らが一緒に旅をしたことを示す最古の証拠である。[ 133 ]
ハドリアヌス帝とその一行がナイル川を航行していた際、アンティノウスは溺死した。彼の死を取り巻く正確な状況は不明であり、事故、自殺、殺人、宗教的生贄など様々な説が唱えられてきた。『ヒストリア・アウグスタ』には次のような記述がある。
ナイル川を旅する途中で、彼は寵愛するアンティノウスを失い、この若者のために女のように泣き崩れた。この出来事については様々な噂があり、ハドリアヌスのために死をも厭わなかったという説もあれば、 彼の美貌とハドリアヌスの官能的な性格が示唆するところを指摘する説もある。いずれにせよ、ギリシャ人はハドリアヌスの要請で彼を神格化し、神託は彼を通して与えられたと宣言したが、これらの神託はハドリアヌス自身が作ったものだと一般的に言われている。[ 134 ]
ハドリアヌスは130年10月30日にアンティノウスを称えてアンティノポリス市を建設した。その後、ナイル川を下ってテーベに向かい、11月20日と21日にメムノンの巨像を訪れたことを記念して、ユリア・バルビラが4つの碑文を刻んだ。その後、北に向かい、12月初旬にファイユームに到着した。 [ 135 ]
ハドリアヌスがナイル川を下った後の行動は不明である。ローマに戻ったかどうかは定かではないが、彼は130年から131年にかけて東方を旅し、オリンピアのゼウス神殿を中心とする新しいパンヘレニオンを組織し、発足させた。デルフォイを中心としたヘレニズム連合の以前の計画は、地元の紛争によって失敗に終わったため、ハドリアヌスは代わりにすべてのギリシャ都市による大同盟を結成することにした。[ 136 ]加盟申請が認められるには、ギリシャ起源を神話化または捏造した主張と、ハドリアヌスの個人的な理想化されたヘレニズムの概念を満たすためのローマ帝国への忠誠の表明が必要だった。[ 137 ] [ 138 ]ハドリアヌスは、ギリシャ文化とギリシャの「自由」 、この場合は都市の自治の守護者であると自認していた。これにより、ハドリアヌスはペリクレスの架空の後継者として登場することができた。ペリクレスは以前に全ギリシャ会議を招集したとされているが、そのような会議についてはローマの帝国秩序を尊重していたプルタルコスによるペリクレスの伝記にのみ言及されている。[ 139 ]
碑文の証拠によれば、パンヘレニオンへの参加は、ハドリアヌスの計画におけるアテネとヨーロッパのギリシアの優位性を妬んでいた、小アジアの裕福でギリシア化された都市にとってはほとんど魅力がなかった。[ 140 ]ハドリアヌスのギリシア主義の概念は狭く、意図的に古風なものであった。彼は「ギリシア性」をより広いギリシア文化ではなく、古典的なルーツの観点から定義した。[ 141 ]しかし、シデのようにギリシア性について疑わしい主張をする都市の中には、完全にギリシア的であると認められたものもあった。[ 142 ]ドイツの社会学者ゲオルク・ジンメルは、パンヘレニオンは「競技、記念行事、理想の保存、完全に非政治的なギリシア主義」に基づいていると述べている。[ 143 ]
ハドリアヌス帝は多くの地方都市に名誉称号を与えた。[ 144 ]パルミラは国賓訪問を受け、ハドリアナ・パルミラという市民名を与えられた。[ 145 ]ハドリアヌス帝はまた、ローマ帝国とパルティア間のパルミラ貿易の保護に大きく貢献したソアドスを含む、パルミラの様々な有力者に栄誉を与えた。[ 146 ]
ハドリアヌスは131年から132年の冬をアテネで過ごし、そこで完成したオリンピアのゼウス神殿を奉献した[ 147 ]。132年のある時期に、彼は東のユダヤに向かった。
ローマ領ユダヤでは、ハドリアヌス帝はエルサレムを訪れたが、エルサレムは66年から73年の第一次ユダヤ・ローマ戦争の後もまだ廃墟のままだった。彼は、ウェスパシアヌス帝がカイサリア・マリティマで行ったように、エルサレムを植民地として再建し、様々な名誉と財政上の特権を与えることを計画していたのかもしれない。非ローマ市民はローマの宗教儀式に参加する義務はなかったが、ローマ帝国の秩序を支持することが期待されていた。これは、66年と132年の反乱の際にローマ軍に仕えたユダヤ人がいたカイサリアで証明されている。[ 148 ]ハドリアヌス帝はエルサレムの神殿を伝統的なローマ帝国の市民宗教的崇拝に同化させようとしていたと推測されている。このような同化は、ギリシャや他の属州では長い間一般的な慣習であり、概して成功していた。[ 149 ] [ 150 ]
サマリア人はすでに自分たちの宗教儀式をヘレニズムの儀式と融合させていた。[ 151 ]厳格なユダヤ教の一神教は、皇帝の説得や要求に対してより抵抗力があることが証明された。[ 152 ]
『ヒストリア・アウグスタ』に基づく伝承によれば、反乱はハドリアヌス帝による割礼（ブリット・ミラ）の廃止によって引き起こされたとされている。[ 153 ]ヘレニズム主義者であったハドリアヌス帝は、割礼を身体切断とみなしていた。 [ 154 ]学者ペーター・シェーファーは、『ヒストリア・アウグスタ』が資料として問題が多いこと、該当箇所で著者が「愚行」を示していること、そして当時のローマの「性器切断」に関する法律が奴隷の主人による去勢という一般的な問題に対処しているように見えることから、この主張を裏付ける証拠はないと主張している。 [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]他にも、強権的で文化的に無神経なローマの行政、土地を持たない貧困層と土地を与えられたローマ人入植者との間の緊張など、反乱の勃発に寄与した可能性のある問題があった。そして、第一神殿がバビロン捕囚後に再建されたように、神殿も破壊から70年後に再建されるというエレミヤの預言に基づくメシア主義の強い潮流があった。[ 158 ]
シモン・バル・コクバに率いられた大規模な反ヘレニズム、反ローマのユダヤ人蜂起が勃発した。[ 159 ]現存する証拠が断片的であるため、蜂起の開始日を正確に特定することは不可能である。おそらく132年の夏から秋にかけて始まったと考えられる。[ 160 ]
ローマ総督ティネイウス（ティニウス）ルフスは抵抗を鎮圧するために軍隊を要請し、バル・コクバは自分の陣営に加わることを拒否したユダヤ人を罰した。[ 159 ]ユスティノス殉教者とエウセビオスによれば、それは主にバル・コクバのメシア的主張に反対したキリスト教改宗者に関することであった。[ 161 ]
ローマ軍は反乱軍の組織的な猛威に圧倒された。[ 152 ]ハドリアヌス帝はブリタニアから将軍セクストゥス・ユリウス・セウェルスを呼び寄せ、ドナウ川流域から兵を派遣した。ローマ軍の損失は甚大で、1個軍団全体、あるいはそれに相当する約4000人が失われた。[ 162 ]ハドリアヌス帝がローマ元老院に提出した戦争報告では、慣例の挨拶「あなたとあなたの子供たちが健康であれば結構です。私と軍団は健康です」が省略されていた。[ 163 ]
反乱は135年に鎮圧された。カッシウス・ディオによれば[ 164 ] 、エルサレムの南西10キロメートル（6.2マイル）にある要塞都市ベタルは、3年半の包囲の末に陥落した[ 165 ] 。
ユダヤにおけるローマの戦争作戦により、約58万人のユダヤ人が死亡し、50の要塞都市と985の村が破壊された。[ 164 ]
人口の何割が奴隷にされたかは不明である。ユダヤ人に対する懲罰措置の程度は依然として議論の的となっている。[ 165 ]
ハドリアヌスはユダヤ属州をシリア・パレスチナと改名した。彼はエルサレムを自身とユピテル・カピトリヌスにちなんでアエリア・カピトリナと改名し、都市をギリシャ様式で再建した。エピファニウスによれば、ハドリアヌスは婚姻関係にあったポントスのシノペ出身のアクイラを「都市建設工事の監督者」に任命した。[ 166 ]ハドリアヌスは都市の主要なフォルムを、現在（より小さな）ムリスタンがあるカルドとデクマヌス・マキシムスの交差点に置いたと言われている。ユダヤ人の反乱鎮圧後、ハドリアヌスはサマリア人にゲリジム山にゼウス・ヒュプシストス（「至高のゼウス」） [ 167 ]に捧げる神殿を与えた。[ 168 ]反乱の血なまぐさい鎮圧により、ユダヤ人のローマ帝国からの政治的独立は終わった。[ 169 ]
碑文から、133年にハドリアヌス帝が反乱軍に対して軍隊を率いて戦場に出たことが明らかである。その後、彼はローマに戻ったが、おそらくその年に、 碑文から判断するとほぼ間違いなくイリュリクム を経由して戻った。[ 170 ]
ハドリアヌスは晩年をローマで過ごした。134年、彼は第三次ユダヤ戦争の終結を記念する皇帝の敬礼を受けた（実際には戦争は翌年まで終結していなかった）。ハドリアヌスは戦争を「コスモポリタン帝国への野望に対する残酷で突然の失望」と捉えるようになったため、記念式典や功績賞は最小限に抑えられた。[ 171 ]
サビナ皇后は、おそらく136年に亡くなりましたが、ハドリアヌス帝は政治的必要性から、不幸な結婚生活を強いられていました。『ヒストリア・アウグスタ』の伝記によると、ハドリアヌス帝自身が、もし自分が一般市民であれば、妻の「気性の荒さと短気さ」は離婚の十分な理由になると述べたとされています。[ 172 ]このことが、サビナの死後、ハドリアヌス帝が彼女を毒殺したという通説に信憑性を与えました。[ 173 ]確立された皇帝の慣例に従い、128年頃にアウグスタの称号を与えられたサビナは、死後まもなく神格化されました。[ 174 ] [ 175 ]
ハドリアヌスとサビナの結婚生活には子供がいなかった。健康状態が悪かったハドリアヌスは、後継者問題に目を向けた。136年、彼はその年の通常の執政官の一人、ルキウス・ケイオニウス・コンモドゥスを養子にした。コンモドゥスは皇帝候補としてルキウス・アエリウス・カエサルという名を名乗った。彼は118年に処刑された「四人の執政官」の一人、ガイウス・アウィディウス・ニグリヌスの義理の息子であった。彼の健康状態は不安定で、評判は明らかに「指導者というよりは、快楽主義的で教養のある大領主」であった。[ 176 ]ハドリアヌスの選択を説明するために、現代ではさまざまな試みがなされてきた。ジェローム・カルコピノは、アエリウスはハドリアヌスの実子であったと主張している。[ 177 ]また、彼の養子縁組は、ハドリアヌスが即位後まもなく主要なメンバーが処刑された4つの元老院議員家系の中で最も重要な家系の1つと和解するための、ハドリアヌスの遅ればせながらの試みであったとも推測されている。[ 84 ]アエリウスはパンノニア・スペリオルとパンノニア・インフェリオルの共同総督として立派に職務を遂行した。[ 178 ]彼は137年に再び執政官を務めたが、138年1月1日に死去した。[ 179 ]
ハドリアヌスは次に、イタリアの5人の皇帝特使の1人として、またアジアのプロコンスルとしてハドリアヌスに仕えていたティトゥス・アウレリウス・フルウス・ボイオニウス・アリウス・アントニヌス（後の皇帝アントニヌス・ピウス）を養子にした。王朝の安定のために、ハドリアヌスはアントニヌスにルキウス・ケイオニウス・コンモドゥス（亡くなったアエリウス・カエサルの息子）とマルクス・アンニウス・ウェルス（ハドリアヌスの親友であった同名の有力元老院議員の孫）の両方を養子にするよう要求した。アンニウスはすでにアエリウス・カエサルの娘ケイオニア・ファビアと婚約していた。[ 180 ] [ 181 ]アンニウス・ウェルスの昇進を支えたのはハドリアヌスではなく、むしろアンニウス・ウェルスの叔父であるアントニヌス・ピウスだったかもしれない。後者がケイオニア・ファビアと離婚し、その後アントニヌスの娘アンニア・ファウスティナと結婚したことも、同じ方向性を示している。マルクス・アウレリウスは最終的に皇帝になった際、自らのイニシアチブでケイオニウス・コンモドゥスをルキウス・ウェルスという名で共同皇帝に迎え入れた。 [ 180 ]
ハドリアヌスの晩年は、争いと不幸に満ちていた。アエリウス・カエサルを養子にしたことは不評で、特にハドリアヌスの義弟ルキウス・ユリウス・ウルスス・セルウィアヌスとセルウィアヌスの孫グナエウス・ペダニウス・フスクス・サリナトルは不満を抱いていた。セルウィアヌスは、当時すでに高齢であったが、ハドリアヌスの治世初期には皇位継承順位にあった。フスクスは、皇帝の権力を自らのものにしようと企んでいたと言われている。137年、フスクスはクーデターを企てた可能性があり、祖父も関与していたとされる。ハドリアヌスは両者の処刑を命じた。[ 182 ]セルウィアヌスは処刑前に、ハドリアヌスが「死を切望するが死ぬことができないように」と祈ったと伝えられている。 [ 183 ] 最後の長期にわたる病の間、ハドリアヌスは何度か自殺を思いとどまった。[ 184 ]
ハドリアヌスは138年7月10日、バイアエの別荘で62歳で死去した。在位期間は21年であった。[ 185 ]ディオ・カッシウスと『ヒストリア・アウグスタ』には彼の健康状態の悪化の詳細が記録されており、現代の資料の中には、後世に描かれた肖像画（タウンリーのハドリアヌスなど）の耳のしわを冠動脈疾患の兆候と解釈するものもある。[ 186 ]
彼はバイアエ近郊のプテオリにある、かつてキケロが所有していた領地に埋葬された。その後まもなく、彼の遺体はローマに移され、ほぼ完成していた霊廟の近くのドミティア庭園に埋葬された。139年に後継者アントニヌス・ピウスによってローマのハドリアヌス霊廟が完成すると、彼の遺体は火葬された。彼の遺灰は、妻のウィビア・サビナと、同じく138年に亡くなった最初の養子ルキウス・アエリウス・カエサルの遺灰とともにそこに納められた。元老院はハドリアヌスに神格を与えることに消極的だったが、アントニヌスは皇帝の地位を拒否すると脅して彼らを説得した。[ 187 ] [ 188 ]ハドリアヌスには、属州を表すレリーフで装飾されたカンポ・マルツィオの神殿が与えられた。 [ 189 ]元老院は、養父ハドリアヌスの神格化を強く求めたアントニヌスの孝行を認め、「敬虔な」の称号を彼に与えた。 [ 187 ]同時に、おそらくハドリアヌスに対する元老院の悪意を反映して、彼の神格化を記念する硬貨は最小限に抑えられた。[ 190 ]
ハドリアヌスの軍事活動のほとんどは、帝国を相互利益と支援の共同体と捉える彼のイデオロギーと一致していた。彼は外部および内部の脅威からの保護に重点を置き、初期帝国を特徴づけていた「異民族」の征服による富と領土の積極的な獲得ではなく、既存の属州の「育成」に注力した。[ 191 ]ハドリアヌスの政策転換は、帝国の拡大の減速傾向の一部であり、帝国の拡大が彼以降も完全に停止したわけではないが、帝国の過剰な拡大を考えると、その方向への重要な一歩であった。[ 192 ]帝国全体としてはこの恩恵を受けたが、軍の出世主義者たちは機会の喪失に憤慨した。
4世紀の歴史家アウレリウス・ヴィクトルは、ハドリアヌスがメソポタミアにおけるトラヤヌスの領土獲得から撤退したことを、トラヤヌスの業績に対する嫉妬による軽視（トラヤヌスの栄光は無視された）と見なした。[ 193 ]より可能性が高いのは、拡張主義政策がもはや持続不可能であったことであり、帝国は第22軍団デイオタリアナと「失われた軍団」第9軍団ヒスパニアの2つの軍団を失っており、これらはブリタニアにおけるブリガンテスによるトラヤヌス後期の反乱で破壊された可能性がある。 [ 194 ]トラヤヌス自身もメソポタミアでの獲得は擁護できないと考え、死の直前に放棄したのかもしれない。[ 195 ]ハドリアヌスはダキアの一部をロクソラニ・サルマティア人に与え、彼らの王ラスパラガヌスはローマ市民権、属国王の地位、そしておそらく補助金の増額を受けた。[ 196 ]ハドリアヌス帝がダキア戦線にいたことは単なる推測に過ぎないが、ダキアは属州の寓意を描いた彼のコインシリーズに含まれていた。[ 197 ]ダキア平原からの軍隊の計画的な部分撤退は、数個のローマ騎兵部隊とそれを支える要塞網を維持するよりも費用がかからなかっただろう。[ 198 ]
ハドリアヌスは、かつてトラヤヌスのパルティアの属国王であったパルタマスパテスを通じてオスロエネの支配権を維持した。 [ 199 ]そして123年頃、ハドリアヌスは独立したパルティアと和平条約を締結した（『ヒストリア・アウグスタ』によれば、異論あり）。[ 200 ]治世の末期（135年）、アラン人はコーカサス・イベリアの王ファラスマネスの秘密の支援を受けてローマ領カッパドキアを攻撃した。この攻撃はハドリアヌスの総督で歴史家のアリアノスによって撃退され、[ 201 ]その後アリアノスはイベリアにローマの「顧問」を置いた。[ 202 ]アリアノスは黒海とコーカサスに関する事柄についてハドリアヌスに常に情報を提供していた。 131年から132年の間に、彼は黒海を巡る航海中にハドリアヌスに長文の手紙（『黒海案内記』）を送った。これはローマの介入が必要になった場合に備えて関連情報を提供する目的で書かれたものだった。[ 203 ]
ハドリアヌス帝は、安定、平和、備えの政策を支えるため、帝国の国境（limites、sl. limes ）沿いに恒久的な要塞と軍事拠点を建設した。これにより、平時に軍隊が有意義に活動できるようになった。ブリタニアを横断する彼の壁は、一般兵士によって建設された。主に木造の要塞、砦、前哨基地、監視塔の連なりが、ドナウ川とライン川の国境を強化した。兵士たちは集中的で規則的な訓練を行った。彼の硬貨には平和的な図柄とほぼ同じくらい軍事的な図柄が描かれていたが、ハドリアヌス帝の政策は力による平和、時には威嚇による平和であり、規律（ disciplina）を重視した。これは2つの貨幣シリーズの主題となった。カッシウス・ディオは、ハドリアヌス帝の治世が概して平和であった理由として、彼の「清潔さ」を重視したことを挙げている。[ 205 ]対照的に、フロントは、ハドリアヌス帝は実際の戦争よりも戦争ゲームを好み、「軍隊に雄弁な演説をする」ことを楽しんでいたと主張した。例えば、128年にランバエシスにある第3アウグスタ軍団の新本部を視察した際に彼が行った一連の演説が碑文に刻まれている。[ 206 ]
イタリアや他のローマ化された属州からの軍団兵の不足に直面したハドリアヌスは、国境侵入者や散兵への対処といった低強度で機動的な防御任務に、東方騎馬弓兵などの特殊武器を持つ非市民の民族部隊であるヌメリをより安価に利用 することを体系化した。[ 207 ] [ 208 ]ハドリアヌスは、ローマ軍に重騎兵（カタフラクト）部隊を導入したことでも知られている。 [ 209 ]後にフロンティヌスは、同時代のローマ軍の水準低下はハドリアヌスのせいだと非難した。[ 210 ]
ハドリアヌス帝は、法学者サルウィウス・ユリアヌスを通じて、ローマ法を成文化する最初の試みを制定した。これが永久勅令であり、これによれば、プラエトルの法的行為は固定された法令となり、皇帝以外のいかなる官吏も個人的な解釈や変更を加えることができなくなった。[ 211 ] [ 212 ]同時に、ドミティアヌス帝が始めた手続きに従って、ハドリアヌス帝は皇帝の法律諮問委員会であるコンシリア・プリンキピス（「プリンケプスの評議会」）を、給与制の法律補佐官によって構成される常設機関とした。[ 213 ]その構成員は主に騎士階級から選ばれ、以前の皇帝の家の解放奴隷に取って代わった。[ 214 ] [ 215 ]この革新は、共和制時代の残存制度が公然と専制政治体制に取って代わられたことを示している。[ 216 ]改革された官僚機構は、伝統的な官吏とは独立して行政機能を遂行することになっていた。客観的に見て、それは元老院の地位を損なうものではなかった。新しい官僚は自由人であり、したがって皇帝個人ではなく「王冠」の利益のために行動することになっていた。[ 214 ]しかし、元老院は、新たな貴族階級の出現によって生じた威信の喪失を決して受け入れず、すでに問題を抱えていた元老院と皇帝の関係にさらなる緊張をもたらした。[ 217 ]
ハドリアヌス帝は、最も裕福で影響力があり地位の高い市民（splendidiores personaeまたはhonestioresと呼ばれる）の慣習的な法的特権を成文化した。彼らは、比較的軽微な反逆罪ではない犯罪で有罪判決を受けた場合、罰金を支払うという伝統的な権利を有していた。下級市民を含む下級市民（alii、「その他」）はhumilioresと呼ばれ、同じ犯罪でも、鉱山や公共事業での強制労働など、一定期間の隷属という形で、極めて厳しい肉体的刑罰を受ける可能性があった。共和制の市民権は、少なくとも名目上は法の下の平等と裁判を受ける権利を伴っていたが、帝政時代の裁判所では、犯罪は両当事者の相対的な威信、地位、評判、道徳的価値に応じて裁かれ、処罰された。元老院裁判所は、同僚の一人を裁く際には寛大な傾向があり、下級市民や非市民が同僚の一人に対して犯した犯罪には非常に厳しく対処した。反逆罪（マイエスタス）に対しては、斬首刑が法律で名誉ある者（オネスティオレス）に科せられる最悪の刑罰であった。屈辱的な者（フミリオレス）は、磔刑、火刑、または闘技場で獣に食われる刑に処せられることもあった。[ 218 ]
ローマ市民の多くは、階層の最下層で不安定な社会的・経済的優位性を維持していた。ハドリアヌスは、通常は中流階級で、属州の日常的な公務を運営する選挙で選ばれた地方官吏であるデクリオンが、市民法上はオネスティオレスに数えられることを明確にする必要があると考えた。兵士、退役軍人、およびその家族も同様であった。暗黙のうちに、これらの階級より下のほぼすべての市民、つまり帝国の人口の大多数は、市民としての地位が低く、高い納税義務があり、権利が制限されたフミリオレスに数えられた。ほとんどのローマ人と同じように、ハドリアヌスは奴隷制を道徳的に正しいもの、つまり「最良の人」に富、権力、尊敬を与えるのと同じ自然の秩序の表現として受け入れていたようだ。人気のある奴隷の戦車御者の解放を要求する群衆に直面したとき、ハドリアヌスは他人の所有する奴隷を解放することはできないと答えた。[ 219 ]しかし、彼は奴隷が受けることのできる罰を制限した。証拠を得るために合法的に拷問することはできたが、死刑に値する罪を犯していない限り、合法的に殺害することはできなかった。[ 220 ]主人は、合法的に正当化された刑罰の場合を除き、奴隷を剣闘士の調教師（ラニスタ）や売春斡旋業者に売ることを禁じられた。 [ 221 ]ハドリアヌス帝はまた、自由身分の被告人や証人に対する拷問も禁じた。[ 222 ] [ 223 ]彼は、誘拐された自由身分の男性が不法に拘束されることもあった奴隷のための私設刑務所であるエルガストゥラを廃止した。[ 224 ]
ハドリアヌスは、解放奴隷や奴隷に対する去勢を、自発的か否かを問わず、施術者と患者の両方に死刑を科すという一般的な勅令を発布した。 [ 225 ] Lex Cornelia de sicariis et veneficisの下では、去勢は殺人共謀と同等とされ、それに応じて処罰された。[ 226 ]ギリシャ人愛好者であったにもかかわらず、ハドリアヌスは伝統主義者でもあった。彼は名誉市民の間で服装基準を強制し、元老院議員や騎士は公の場ではトーガを着用することが求められた。彼は劇場や公衆浴場での男女の厳格な分離を課し、怠惰を抑止するために、後者は「医療上の理由を除いて」午後2時まで開館することを許されなかった。[ 227 ]
ハドリアヌスが即位後すぐに取り組んだことの一つは、前任者トラヤヌスと、彼が恩義を感じていたトラヤヌスの一族の神格化について、元老院の同意を得ることであった。ハドリアヌスの義母マティディア・アウグスタは119年12月に亡くなり、正式に神格化された。[ 228 ]ハドリアヌスはブリタニアからの帰途、ネマウススに立ち寄り、後援者プロティナに捧げられたバシリカの完成または建設を監督した可能性がある。プロティナは最近ローマで亡くなり、ハドリアヌスの要請により神格化されていた。[ 94 ]
皇帝として、ハドリアヌスはローマの最高神祇官でもあり、帝国全土の宗教問題と公式宗教機関の適切な運営に責任を負っていた。彼のヒスパノ・ローマの出自と顕著な親ヘレニズムは、公式の皇帝崇拝の中心をローマから属州へと移した。彼の通常の硬貨は彼を伝統的なローマ民衆の精霊と同一視したが、他の硬貨は彼自身をヘラクレス・ガディタヌス（ガデスのヘラクレス）と同一視し、ローマによるギリシャ文明の保護を強調した。[ 229 ]彼はギリシャのピシディアにあるサガラッソスを帝国の主要な皇帝崇拝の中心地として推進し、彼がギリシャ人のみで構成されたパンヘレニオンはアテネをギリシャ文化の精神的中心地として称賛した。[ 230 ]
ハドリアヌスは、既存のリストにいくつかの帝国崇拝中心地を追加した。特に、伝統的な都市間の対立が一般的だったギリシャではそうだった。帝国崇拝中心地として宣伝された都市は、祭典や神聖な競技会の帝国の後援を受け、観光、貿易、民間投資を引き付けた。地元の有力者や後援者は、ローマの支配の庇護の下で崇拝役人として自己宣伝をし、帝国の権威への畏敬の念を育むよう奨励された。[ 231 ]ハドリアヌスが長年確立された宗教中心地を再建したことは 、古典ギリシャの栄光に対する彼の敬意をさらに強調しただろう。これは、当時の古物愛好家の好みによく合致していた。[ 119 ] [ 232 ]ハドリアヌスの3回目で最後のギリシャ東方への旅の間、ハドリアヌス自身に焦点を当てた宗教的熱狂が湧き上がったようだ。当時の宗教的シンクレティズムに従って、彼は神として個人的に崇拝され、記念碑や市民の敬意を受けた。 [ 233 ]彼は、116年のディアスポラの反乱で受けた被害の後、アレクサンドリアの偉大なセラピウムを再建させた可能性がある。[ 234 ]
136年、ハドリアヌス帝は死のわずか2年前に、ヴィーナスとローマの神殿を奉献した。この神殿は、121年に彼がこの目的のために確保した土地、かつてネロ帝の黄金宮殿があった場所に建てられた。この神殿はローマで最大のもので、ヘレニズム様式で建てられており、ローマ的というよりはギリシャ的であった。奉献と彫像は、ローマの伝統的な女神ヴィーナス（ローマ人の神聖な祖先であり守護者）の崇拝と、それまで属州でのみ崇拝されていたギリシャの発明である女神ローマの崇拝を結びつけ、帝国の普遍性を強調した。[ 235 ]
ハドリアヌスは、アンティノウスが亡くなった場所のすぐ近くにある古代ラムセス2世神殿で、エジプトの神官にアンティノウスをオシリス・アンティノウスとして神格化させた。ハドリアヌスはそこにギリシャ・ローマ様式で建てられた新しい神殿都市複合体を奉献し、それをアンティノオポリスと名付けた。[ 236 ]これは正真正銘のギリシャのポリスであり、トラヤヌスのアリメンタに似た皇帝の補助金付き食料制度が与えられ、[ 237 ]市民は市民権を失うことなく先住民と結婚することが許された。こうしてハドリアヌスは、既存の先住民の信仰（オシリスへの信仰）をローマの支配と同一視した。[ 238 ]アンティノウスの信仰はギリシャ語圏で非常に人気を博し、西方でも支持を得た。ハドリアヌスの別荘には、髭を生やしたアリストゲイトンと髭を剃ったハルモディオスの像が置かれており、彼の寵臣をギリシャの愛の古典的伝統と結びつけていた。[ 239 ]西方では、アンティノウスはケルトの太陽神ベレノスと同一視されていた。[ 240 ]
ハドリアヌスは、アンティノウスの死に対する悲しみの激しさを露骨に示したことで批判された。特に、妹のパウリナの死後、彼女の神格化を遅らせたことが問題視された。 [ 241 ]それにもかかわらず、亡くなった若者を崇拝の対象として再現したことにはほとんど反対がなかった。[ 242 ]アンティノウスは、国家が後援する公式のローマ帝国の崇拝の対象ではなかったが、皇帝と臣民にとって共通の焦点となり、共同体意識を強調した。[ 243 ]彼の肖像が刻まれたメダルが鋳造され、エジプトの衣装を含むあらゆる種類の衣装をまとった像が帝国のあらゆる場所に建てられた。[ 244 ]ビテュニアとアルカディアのマンティネイアには、彼を崇拝するための神殿が建てられた。アテネでは、彼を称える祭りが祝われ、彼の名で神託が下された。 「国際的な」崇拝対象として、アンティノウスはハドリアヌスの治世をはるかに超えて、永続的な名声を得ていた。[ 245 ]カラカラの治世中も彼の肖像が刻まれた地元の硬貨が鋳造され、ディオクレティアヌスの即位を祝う詩の中で彼に言及された。[ 246 ]
ハドリアヌスは、キリスト教徒に対するトラヤヌスの政策を引き継ぎ、キリスト教徒を捜し出すべきではなく、宣誓を拒否するなどの特定の罪でのみ訴追すべきとした。[ 247 ]ユスティノス殉教者によって保存された、アジア総督ガイウス・ミニキウス・フンダヌス宛の勅令の中で、ハドリアヌスは、キリスト教徒を告発する者は告発の立証責任を負わなければならず[ 248 ] 、さもなければ中傷（名誉毀損）で処罰されると定めた。[ 249 ]
ハドリアヌス帝は芸術、建築、公共事業に生涯にわたる熱意を持っていた。彼の帝国復興計画の一環として、彼は帝国全土の多くの町や都市を建設、再建、または改築し、神殿、競技場、その他の公共建築物を供給した。ローマ属州トラキアの例としては、属州都フィリッポポリス（現在のプロヴディフ）の競技場と音楽堂の大規模な拡張[ 250 ] 、そしてオレスティアス市の再建と拡張があり、彼はこの都市をハドリアノポリス（現在のエディルネ）と改名した[ 251 ]。ローマのカルタゴを含む他のいくつかの町や都市もハドリアノポリスと名付けられたり、改名されたりした[ 252 ]。ローマのパンテオン（「すべての神々の神殿」）は、もともとアグリッパによって建設され、80年に火災で破壊されたが、トラヤヌス帝の下で部分的に再建され、ハドリアヌス帝の下で現在のドーム型の形で完成した。ティブル（ティヴォリ）にあるハドリアヌスの別荘は、ドーム型のセラペウムを備え、神聖な景観を再現した、アレクサンドリア庭園のローマ版とも言える最高の庭園である。 [ 253 ]
カッシウス・ディオの歴史書にある逸話によると、ハドリアヌス帝は自身の建築趣味と才能を高く評価しており、それらが否定されると個人的な侮辱と受け止めていたようだ。彼の治世以前のある時期、前任者のトラヤヌス帝が、トラヤヌス帝のフォルム、ダキア征服を記念する円柱、ドナウ川に架かる橋の建築家兼設計者であるダマスカスのアポロドロスと建築上の問題について話し合っていたところ、ハドリアヌス帝が口を挟んで助言をしようとした。アポロドロスは彼に辛辣な返答をした。「とっとと失せろ、お前のひょうたんでも描いてろ（ハドリアヌス帝が好んで描いていたドームを皮肉ったもの）。お前にはこれらのことは何も分かっていない」。ディオによれば、ハドリアヌス帝が皇帝になると、アポロドロスに巨大なヴィーナスとローマの神殿の図面を見せ、偉大な建造物は自分の助けがなくても建てられることを示唆したという。アポロドロスが建物の様々な解決不可能な問題点や欠陥を指摘したとき、ハドリアヌスは激怒し、彼を追放し、後にでっち上げの罪で彼を処刑した。[ 254 ] [ 255 ]
ハドリアヌスは若い頃から熱心な狩猟家だった。[ 256 ]北西アジアでは、彼が仕留めた雌熊を記念して都市を建設し、奉献した。[ 257 ]エジプトでは、彼と愛するアンティノウスはライオンを仕留めた。ローマでは、ハドリアヌスがさまざまな段階で狩猟をしている様子を描いた8つのレリーフが、もともとは獲物を仕留めたことを祝う記念碑として建てられた建物を飾っている。[ 257 ]
ハドリアヌスの親ギリシャ主義は、彼がネロと同様に、ローマ皇帝の威厳にふさわしいものとして髭を採用した理由の一つであったかもしれない。プルサのディオは、髭を生やすことをヘレニズムの精神と同一視していた。[ 258 ]ハドリアヌスの髭は、彼の生まれつきの顔の欠点を隠すのにも役立ったかもしれない。[ 259 ]ハドリアヌス以前の皇帝は、ネロ（時折もみあげを生やしていた）を除いて、スキピオ・アフリカヌス（紀元前236年～183年）がローマ人の間に導入した流行に従って、全員髭を剃っていた。ハドリアヌス以降、コンスタンティヌス大帝（在位306年～337年）の治世までは、成人した皇帝は全員髭を生やしていた。皇帝の流行として髭を生やすことは、その後、 7世紀初頭にフォカス（在位602年～610年）によって復活し、この流行はビザンツ帝国の終焉まで続いた。[ 260 ] [ 261 ]
ハドリアヌスは、ライバル哲学者であるエピクテトスとファヴォリヌス、そして彼らの著作に精通しており、ローマ哲学に関心を持っていた。皇帝になる前のギリシャでの最初の滞在中、彼はニコポリスでエピクテトスの講義に出席した。[ 262 ]プロティナの死の直前、ハドリアヌスは、アテネのエピクロス学派の指導者の地位をローマ人以外の候補者にも開放するという彼女の願いを叶えた。 [ 263 ]
ハドリアヌスが護民官を務めていた間、前兆や予兆が彼の将来の帝位を予言したとされている。[ 264 ] 『ヒストリア・アウグスタ』によれば、ハドリアヌスは占星術と占いに強い関心を持っており、自身も熟練した占星術師であった大叔父から将来の帝位継承を告げられていたという。[ 265 ]
ハドリアヌスはラテン語とギリシャ語の両方で詩を書いており、現存する数少ない例の一つは、臨終の床で書いたとされるラテン語の詩である（下記参照）。彼のギリシャ語の作品の一部はパラティーノ詩集に収められている。[ 266 ] [ 267 ]彼はまた自伝も書いており、『ヒストリア・アウグスタ』によれば、それはハドリアヌスの解放奴隷であるトラレスのフレゴンの名で出版された。それは長編でも暴露的な作品でもなく、様々な噂を払拭したり、ハドリアヌスの最も物議を醸した行動を説明したりするために書かれたものであった。[ 268 ]この自伝はアントニヌス・ピウスへの一連の公開書簡の形式をとっていた可能性がある。[ 269 ]
『ヒストリア・アウグスタ』によれば、ハドリアヌスは死の直前に次の詩を作曲した。[ 270 ]
この詩は驚くほど人気を博したが、[ 271 ] [ 272 ]批評家の評価はまちまちだった。[ 273 ] 『ヒストリア・アウグスタ』でハドリアヌスの伝記を書いたとされるアエリウス・スパルティアヌスによれば、ハドリアヌスは「ギリシャ語でも同様の詩を書いたが、この詩よりそれほど優れているわけではなかった」という。[ 274 ] T・S・エリオットの詩「アニムラ」はハドリアヌスの詩に影響を受けた可能性があるが、その関係は明確ではない。[ 275 ]
ハドリアヌスは、ローマ皇帝の中で最も多才な人物と評されており、「嫉妬深く、憂鬱で、快楽主義的で、自己顕示欲が強かった心を巧みに隠し、抑制、親しみやすさ、寛容さを装い、逆に、燃え盛る名声への熱意を隠していた」[ 276 ] [ 277 ] 。後継者のマルクス・アウレリウスは、自伝『自省録』の中で、感謝すべき人物を列挙しているが、ハドリアヌスの名前は明らかに欠落している。[ 278 ]ハドリアヌス帝と元老院との緊張した権威主義的な関係は、彼の死後一世代後に元老院議員であったフロンティヌスによって認められた。彼はマルクス・アウレリウスへの手紙の中で、「私は元老院で、あなたの祖父である神格化されたハドリアヌスを何度も熱烈に称賛しました。そして、それを喜んで行ったのです[...] しかし、 あなたの祖父への献身を敬意をもって認めつつ言えば 、私はハドリアヌスを愛するのではなく、マルス・グラディウスやディス・パテルのようになだめ、慰めたかったのです」と書いている。 [ 279 ]フロンティヌスは別の手紙で、ハドリアヌス帝の治世中、いくつかの友情を「命の危険を冒して」（ cum periculo capitis ）維持したと付け加えている。[ 280 ]ハドリアヌスは、元老院ではなく軍隊による即位の宣言の日から即位日を数え、元老院の承認を必要とせずに頻繁に勅令を用いて立法を行うことで、自らの統治の専制的な性格を強調した。 [ 281 ]ハドリアヌスと元老院の間の隠れた敵意は、明らかに「悪名高い」皇帝の治世中に起こったような公然の対立に発展することはなかった。なぜなら、ハドリアヌスは距離を置き、公然とした衝突を避ける方法を知っていたからである。[ 282 ]ハドリアヌスが治世の半分をローマを離れて絶えず旅をして過ごしたことは、この恒常的に緊張した関係の最悪の事態を緩和するのに役立ったと思われる。[ 283 ]
1503年、ニッコロ・マキャヴェッリは、公然たる共和主義者であったにもかかわらず、ハドリアヌスをローマの五賢帝の一人である理想的なプリンケプスとして高く評価した。フリードリヒ・シラーはハドリアヌスを「帝国の第一のしもべ」と呼んだ。エドワード・ギボンは彼の「広大で活動的な才能」と「公平さと節度」を賞賛し、ハドリアヌスの時代を「人類史上最も幸福な時代」の一部とみなした。ロナルド・サイムの見解では、ハドリアヌスは「総統、ドゥーチェ、カウディーリョ」であった。[ 284 ]サイムによれば、タキトゥスのティベリウスの台頭と即位の記述は、ハドリアヌスの独裁的な帝政を偽装した記述である。[ 285 ]再びサイムによれば、タキトゥスの『年代記』は「ハドリアヌスの治世中に書かれ、それを憎んでいた」同時代の歴史書である。[ 286 ]
古代の文学的見解はほぼ例外なくハドリアヌスを前任者と比べて不利に評価しているが、現代の歴史家は彼の動機、目的、行動や政策の結果を調べようとしてきた。[ 287 ] MA レヴィによれば、ハドリアヌスの政策を総括するには、帝国の普遍的な性格、元老院から切り離され「啓蒙された」専制政治のニーズに適応した代替官僚制の発展、そして彼の全体的な防衛戦略を強調すべきである。これによって彼は、偽りの元老院共和制に代わる公然たる絶対君主制の創始者、偉大なローマの政治改革者として認められるだろう。 [ 288 ]ロビン・レーン・フォックスは、ハドリアヌスを統一されたギリシャ・ローマ文化の伝統の創始者であり、またその伝統の終焉であると評価している。ハドリアヌス帝が非民主的な帝国の中で古典文化を「復興」しようと試みたことは、その文化から実質的な意味を奪い去った、あるいはフォックスの言葉を借りれば、「優しさでそれを殺した」のである。[ 289 ]
ハドリアヌスの肖像は、彼が髭を生やした最初のローマ皇帝であることを示している。彼以降のほとんどの皇帝は彼の後に続いた。ハドリアヌスの肖像には10種類のタイプが知られている。巻き毛、幅広のもみあげ、薄い口ひげ（ただし顎は露出している）の若々しいタイプは、晩年の珍しいアウレウス金貨に描かれているが、おそらく彼が皇帝になる前の初期の肖像画を反映していると思われる。[ 290 ]西暦117年半ばにカエサルやアウグストゥスとして使われた最初の肖像タイプは、再び幅広のもみあげが力強い口ひげにつながり、顎はまだ露出している。したがって、この髭は、オーストリアのフランツ・ヨーゼフ皇帝のように19世紀に流行した髭のスタイルに似ている。[ 291 ]
ハドリアヌスの時代には、皇帝が自分自身について言いたいこと、読みたいこと、聞きたいことに反することを恐れて、同時代のローマ帝国史を書くことはできないという慣習がすでに確立されていた。[ 292 ] [ 293 ]初期のラテン語の資料として、フロントの書簡や著作はハドリアヌスの性格と彼の統治の内政を証明している。[ 294 ]フィロストラトスやパウサニアスなどのギリシャの著述家はハドリアヌスの治世の直後に執筆したが、その範囲はハドリアヌスの決定を形作った一般的な歴史的枠組み、特にギリシャ語圏、ギリシャの都市、著名人に関するものに限定されていた。[ 295 ]パウサニアスは特に、ギリシャ全般、特にアテネに対するハドリアヌスの恩恵を称賛する記述を多く残している。[ 296 ]ハドリアヌスの治世の政治史は、主に後世の資料から来ており、その中には治世自体から数世紀後に書かれたものもある。 3 世紀初頭にカッシウス・ディオによってギリシャ語で書かれた『ローマ史』はハドリアヌスの治世の概要を記しているが、原本は失われており、断片を除いて現存するのは、11 世紀の修道士クシフィリニウスによるビザンツ時代の簡潔な要約のみである。この要約はハドリアヌスの宗教的関心、バル・コクバ戦争に焦点を当てており、それ以外はほとんど触れていない。主にハドリアヌスの道徳的資質と元老院との緊張関係について述べている。[ 297 ]後世の注釈者が言及した他のさまざまな資料、例えばビブロスのアスパシウスの賛辞などは、現在では完全に失われている。したがって、ハドリアヌスの生涯と治世に関する主要な資料はラテン語で書かれたものであり、4 世紀後半に書かれた複数の皇帝伝記の 1 つです。これらは総称して『ヒストリア・アウグスタ』として知られています。このコレクション全体は信頼性に欠けることで悪名高い（「実際の事実、陰謀、剣とサンダル、そして少しのユビュ王がごちゃ混ぜになっている」）[ 298 ]が、現代の歴史家のほとんどは、ハドリアヌスに関する記述は明らかな虚構が比較的少なく、おそらく確かな歴史的資料に基づいていると考えている[ 299 ] 。その主なものは、3世紀の著名な元老院議員マリウス・マクシムスによる失われた一連の皇帝伝記の一つで、ネルヴァからエラガバルスまでの治世を扱っている[ 300 ]。
ハドリアヌスの生涯を年代順に記述し、文献資料に碑文、貨幣、考古学的証拠を補足した最初の近代史家は、19世紀のドイツの中世史家フェルディナント・グレゴロヴィウスであった。[ 301 ]ドイツのナショナリストであり、後にナチ党支持者となったヴィルヘルム・ウェーバーによる1907年の伝記[ 301 ]は、同じ考古学的証拠を取り入れ、ハドリアヌス、特にバル・コクバの戦いに関する記述を作成したが、それはイデオロギー的に偏っていると評されている。[ 302 ] [ 303 ] [ 304 ]戦後の碑文研究は、ハドリアヌスに関する別の見解を支持するのに役立っている。アンソニー・バーリーによる1997年のハドリアヌスの伝記は、ハドリアヌス史学におけるこれらの展開を要約し、反映している。フランスの小説家マルグリット・ユルスナールは、 『ハドリアヌス帝の回想』というタイトルの歴史小説を執筆し、1951年にフランス語で初版が出版された。
[...] ハドリアヌス帝による割礼禁止令は、西暦128年から132年の間に発布されたとされている[...]。ハドリアヌス帝による割礼禁止令の唯一の証拠は、『ヒストリア・アウグスタ』の短い記述である。「この時、ユダヤ人は性器を切除することを禁じられたため、戦争を始めた（quot vetabantur mutilare genitalia）。[...] この記述の歴史的信憑性は議論の余地がある[...] ローマ法における割礼の最古の証拠は、ハドリアヌス帝の後継者であるアントニヌス・ピウス帝（西暦138～161年）の勅令である[...] ハドリアヌス帝が割礼を「野蛮な切除」とみなし、それを禁止しようとしたことは、全くあり得ないことではない。 [...] しかし、この提案は単なる推測に過ぎず、もちろん、ハドリアヌス帝が勅令を発布した時期（バル・コクバ戦争の前か、戦争中／後か）や、それがユダヤ人だけを対象としたものか、他の民族も対象としたものだったのかという疑問を解決するものではありません。
さらに、この戦争で多くのローマ人が命を落とした。そのため、ハドリアヌスは元老院への書簡で、皇帝たちがよく使う冒頭の表現を用いなかった[...]
碑文：
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