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キトス戦争は、第二次ユダヤ・ローマ戦争の一部として117年に起こった。古代ユダヤの文献では、第一次ユダヤ・ローマ戦争（66～73年）から52年後、バル・コクバの反乱（132～136年）の16年前に起こったとされている。ユダヤ・ローマ戦争の他の紛争と同様に、キトス戦争もローマ帝国に対するユダヤ人の不満によって引き起こされた。この感情は、70年のローマによる第二神殿の破壊をきっかけに著しく強まり、ユダヤ全土およびエジプト、リビア、キプロス、メソポタミアを含む近東の他の地域で、一連の大規模なユダヤ人の蜂起を引き起こしたと考えられる。
メソポタミアのユダヤ人の反乱が鎮圧された後、ローマ皇帝トラヤヌスは将軍ルシウス・クィエトゥス（キトスとも呼ばれる）をユダヤの執政官兼総督に任命した。後期シリア語の史料によると、エジプトとリビアのユダヤ人反乱軍はユダヤに移動したが、そこでローマ軍に敗北したとされている。しかし、これらの史料の信頼性については議論があり、第二次ユダヤ・ローマ戦争の出来事に関する主要な史料であるギリシャ・ローマの歴史家カッシウス・ディオとエウセビオスによる裏付けがないため、現代の学問は依然として慎重な姿勢を保っている。
ユリアヌスとパップス兄弟の指導の下、ユダヤ人の反乱軍が集結していたリッダを包囲したローマ軍によって、多数のユダヤ人が処刑された。これらの「リッダで殺された人々」は、タルムードの中でしばしば敬意を込めた賛辞の言葉で言及されている。[ 4 ] [ 5 ]
ローマ軍は数々のユダヤ人の反乱を鎮圧することに成功したが、ユダヤにおけるローマ軍の状況は依然として緊迫しており、トラヤヌス帝の後継者であるハドリアヌス帝は第6軍団フェラタをカエサレア・マリティマに恒久的に移転させた。この状況は、その直後に勃発したバル・コクバの反乱で頂点に達した。反乱は、反乱軍による独立したユダヤ国家の樹立から始まり、ユダヤ全土におけるユダヤ人の虐殺と追放、そして3つのローマ軍団の壊滅または壊滅寸前の状態にまで至った。
ヘブライ語: פולמוס קיטוס 、ローマ字表記: Polemos Ḳiṭusはコイネー語の転訛（おそらくユダヤ人のパレスチナアラム語による）ギリシャ語: Πόλεμος του Κυήτου 、ローマ字表記 : Pólemos touクフトゥ、点灯。「クワイエトゥスの戦争」 、反乱を鎮圧したローマのユダヤ総督ルシウス・クワイトゥスにちなむ。
「キトス戦争」「ディアスポラ反乱」「第二次ユダヤ・ローマ戦争」という用語はしばしば同義語として用いられるが、最初の2つの用語は後者のより大きな紛争の舞台として理解する方が適切である。
西暦1世紀を通じて、ローマ帝国のユダヤ人とギリシャ人およびローマ人の間の緊張が高まり、主にユダヤ地方で様々な暴力事件が発生し、徐々にエスカレートしていった。ユダヤ地方では、ユダヤ人の一部がローマ帝国に対して暴力的な反乱を起こすこともあった。エジプト属州のアレクサンドリアの大規模なユダヤ人コミュニティを標的としたアレクサンドリアのポグロムなど、帝国の他の地域でもいくつかの事件が発生した。しかし、アレクサンドリアを除けば、ユダヤ人のディアスポラはローマ帝国全体で比較的うまくやっていけ、ローマ国家に権利の維持を頼っていた。[ 6 ]
緊張の高まりはついに第一次ユダヤ・ローマ戦争として勃発し、66年に始まった。当初の敵対行為はギリシャ人とユダヤ人の宗教的緊張から生じたが、後に反税抗議やローマ市民への攻撃によってエスカレートした。[ 7 ]ユダヤのローマ軍駐屯地はすぐに反乱軍に制圧され、親ローマ派のヘロデ・アグリッパ2世はローマの役人とともにエルサレムからガリラヤに逃亡した。シリア総督ケスティウス・ガルスは、第12フルミナタ軍団を拠点とし、補助部隊で増強されたシリア軍を率いて秩序を回復し、反乱を鎮圧した。しかし、軍団はベト・ホロンの戦いでユダヤ人反乱軍に待ち伏せされ敗北し、その結果はローマ指導部を震撼させた。
反乱鎮圧はウェスパシアヌス将軍とその息子ティトゥスに委ねられ、彼らは4個軍団を編成し、67年にガリラヤ地方を皮切りに国内を進軍し始めた。反乱は、 70年にティトゥス率いる軍団がエルサレムの反乱軍の拠点を包囲・破壊し、その後残りのユダヤ人拠点を制圧したことで終結した。
西暦115年、東地中海のいくつかの属州でほぼ同時に「ディアスポラの反乱」として知られる大規模なユダヤ人の蜂起が勃発した。[ 8 ]この蜂起は、トラヤヌス帝がさらに東のパルティア帝国に対して軍事作戦を展開している最中に起こった。この反乱は、長年にわたる民族間の緊張[ 9 ] 、第二神殿の破壊[ 10 ]、そしてユダヤからの反乱者によって広められた革命思想[11]に影響を受けたようだ。この騒乱を煽ったその他の要因には、ローマによって課せられた屈辱的なユダヤ人税[ 10 ]と、神による救済に対する広範なメシア的期待[ 10 ] [ 12 ] [ 13 ]が含まれる。学者たちは、反乱者たちはユダヤへの帰還、ユダヤ人の主権の再建、そして神殿の再建を目指していた可能性があると考えている。[ 14 ] [ 12 ]
リビアでは、アンドレアスまたはルクアスのいずれかの指導の下、ユダヤ人勢力がギリシャ人やローマ人の住民に対して攻撃を開始した。おそらく両方の名前で知られる同一人物である。[ 15 ]エジプトでは、反乱はユダヤ人コミュニティとギリシャ人の隣人との衝突から始まったと伝えられているが、[ 16 ]ルクアスとその支持者がキレナイカから到着すると、衝突は激化した。彼らは田園地帯を略奪し、地元の抵抗を克服した。エジプトの農民とローマ人の支援を受けたギリシャ人は報復し、アレクサンドリアのユダヤ人を虐殺した。[ 17 ]キプロスでは、アルテミオンの指導の下、ユダヤ人反乱軍が島とサラミス市を荒廃させたと伝えられている。[ 18 ] [ 19 ]
ローマの対応は厳しかった。当初パルティア人に対して派遣されていたマルキウス・トゥルボは、エジプトとリビアの反乱を鎮圧するために大規模な軍隊を派遣された。 [ 20 ]彼の作戦は極めて残虐で、[ 20 ] [ 21 ]キレナイカ、キプロス、エジプトのユダヤ人人口をほぼ絶滅に追いやった。117年末までに反乱はほぼ鎮圧されたが、[ 20 ]エジプトでは一部の騒乱が118年初頭まで続いた可能性がある。[ 22 ]その後、影響を受けた地域のユダヤ人コミュニティは甚大な損失を被り、[ 21 ] [ 23 ]考古学的証拠は、特にキレネで深刻な破壊があったことを示しており、ハドリアヌス帝の下で再建が必要となった。[ 24 ]
古代の文献によると、エジプト、リビア、キプロスでのユダヤ人の蜂起に加えて、ローマ人がパルティアからメソポタミアを征服した後にも、同地域で騒乱が勃発した。カッシウス・ディオは西暦116年の夏に同地域で起きた反乱について記述しており、ルシウス・クィエトゥス将軍が鎮圧に重要な役割を果たし、ニシビスを奪還し、エデッサを略奪したと記しているが、ユダヤ人の関与については特に言及していない。[ 25 ] [ 26 ]
対照的に、エウセビオスはメソポタミアでの活動をユダヤ人に明確に帰しており、トラヤヌス帝がユダヤ人が住民に対する攻撃を計画していると疑い、[ 27 ]クイエトゥスに彼らを厳しく鎮圧するよう命じたと報告している。[ 26 ]エウセビオスはさらに、クイエトゥスが「そこで多数のユダヤ人を殺害した」と述べている。[ 27 ]後世のキリスト教の資料にも、クイエトゥスが同地域のユダヤ人コミュニティに対して行った軍事作戦について言及されている。[ 25 ]メソポタミアにおけるユダヤ人の抵抗は、パルティア領土におけるローマの占領に対するより広範な運動の一部であった可能性があり、パルティア支配下での比較的特権的な地位とローマ人によって課せられたより厳しい条件との対比によって煽られたと考えられる。[ 26 ]
メソポタミアでの反乱鎮圧後、クィエトゥスはトラヤヌス帝から執政官の地位を与えられ、ユダヤ総督の地位も与えられた。 [ 28 ] [ 29 ]この段階での正確な出来事は不明のままだが、[ a ]プッチ・ベン・ゼエヴなどの学者によると、ルキウス・クィエトゥスが鎮圧したユダヤ人の騒乱の波があったようだ。[ 29 ]
この時期のディアスポラの反乱に関する主要な史料であるカッシウス・ディオとエウセビオスは、当時のユダヤでの出来事については言及していない。[ 29 ]しかし、断片的な後世の記録はいくらかの洞察を与えてくれる。そのような証拠の一つは、トラヤヌス帝が戦った戦争の中にユダヤ遠征（expeditio Judaeae）を記録したサルデーニャの碑文である。 [ 30 ]さらに、後期のシリア語の史料2つは、エジプトとリビアのユダヤ人反乱軍がユダヤに移動し、そこでローマ軍に敗北したことを示唆している。[ 29 ]
敵意はエルサレムにおけるローマ人の宗教的行為によって煽られた可能性がある。ヒッポリュトスによれば、トラヤヌス帝が率いる軍団が神殿の丘にコレーと特定される偶像を建立したが、これはユダヤ人にとって最も神聖な場所の直接的な冒涜とみなされたであろう。碑文の証拠も同様の挑発を示唆している。碑文には、トラヤヌス帝の治世最後の年（西暦116年）に、第3キレナイカ軍団の兵士がエルサレムでギリシャ・エジプトの神セラピスに祭壇または像を奉納したことが記されている。[ 31 ]
ラビ文献には、ユダヤのこの騒乱期に起こったと思われるユリアヌスとパップスの物語が記されている。 [ 29 ]クイエトゥスがリッダを包囲した可能性があり、そこにはユリアヌスとパップスの指導の下、反乱を起こしたユダヤ人が集まっていた。苦難は非常に大きく、そこに閉じ込められ、その後まもなく亡くなった族長ラバン・ガマリエル2世は、ハヌカでさえ断食を許可した。他のラビたちはその措置を非難した。[ 32 ]その後リッダは陥落し、多くの反乱を起こしたユダヤ人が処刑された。「リッダで殺された人々」はタルムードの中でしばしば敬虔な賛辞の言葉で言及されている。[ 4 ]パップスとユリアヌスはその年にローマ人によって処刑された人々の中に含まれており、ユダヤ人の間で殉教者となった。[ 5 ]
トラヤヌス帝が重用し、ローマに尽くしてきたルシウス・クイエトゥスは、ハドリアヌス帝が皇帝の座に就くと、ひっそりと指揮権を剥奪された。彼は118年の夏、ハドリアヌス帝の命令により、不明な状況で殺害された。ハドリアヌス帝は、戦争を終結させ、トラヤヌス帝の東方征服地の多くを放棄し、東部国境を安定させるという、不人気な決断を下した。メソポタミア属州は放棄したものの、オスロエ族の帰還によってクテシフォンから追放されたパルタマスパテスを、復興したオスロエネの王に据えた。オスロエネは、両帝国間の緩衝国として、1世紀にわたり不安定な独立を維持した。ユダヤの状況はローマ人にとって依然として緊張状態にあり、ハドリアヌス帝の下でローマ人は第6軍団フェラタをユダヤのカイサリア・マリティマに恒久的に移転せざるを得なかった。
ディアスポラ反乱中にユダヤで紛争が起きたという説に異議を唱える学者もいる。例えば、歴史家のエリック・M・マイヤーズとマーク・A・チャンシーは、「反乱はユダヤには及ばなかったようで、第10軍団を補完する第2軍団の到着が、さらなる反乱に対する効果的な緩衝材となった」と述べている。 [ 33 ]同様に、ファーガス・ミラーは、ディアスポラ反乱と同時期にユダヤでユダヤ人の反乱があったという具体的な証拠はないと指摘している。[ 34 ]
キトス戦争後、ユダヤは行政と軍事の再編を受けた。属州はプラエトリアニからコンスルに昇格し、軍事的プレゼンスが強化された。この変更の一環として、おそらく第2軍団であるレギオIIトライアナが紀元120年頃までにこの地域に駐屯した。[ 30 ]クィエトゥス以降、属州の歴代総督もコンスルの地位にあった。その中には、116年にコンスルに任命され、118年から120年までユダヤを統治したルキウス・コッソニウス・ガッルスと、 119年にコンスル・スフクトゥスとなり、122年から125年まで総督を務めたクィントゥス・コレディウス・ガッルス・ガルギリウス・アンティクウスがいる。 [ 30 ]
西暦130年、ハドリアヌス帝が東地中海を訪れ、荒廃したエルサレムをローマの植民地アエリア・カピトリナとして再建することを決定した際、ユダヤではさらなる展開があった。[ 35 ]この決定は、割礼の禁止の可能性と相まって、バル・コクバの反乱[ 36 ]の勃発につながった。これはユダヤ人の最後の大きな蜂起であり、国家の独立を回復するための最後の組織的な試みであった[37][38]。反乱軍は当初ローマ軍に対して勝利を収め、一時的に独立国家を樹立し、ローマ軍の資源を著しく圧迫した。これに対し、ローマは大規模な軍隊を動員し、ユダヤのユダヤ人住民に対する前例のない攻撃[ 39 ] [ 40 ] 、大規模な奴隷化と追放[ 41 ] 、ユダヤの田園地帯の破壊[ 42 ]、そしてユダヤ教の慣習の禁止によって反乱を鎮圧した。この禁止は138年にハドリアヌス帝が死去するまで有効であった[ 43 ]。ユダヤはシリア・パレスチナと改名された[ 44 ]。