ディス・パテル

ディス・パテル（/ˌdɪsˈpeɪtər/、ラテン語: [diːs patɛr]、属格Ditis Patris 、文字通り「裕福な家長」）は、レックス・インフェルヌスまたはプルートとしても知られ、ローマ神話の冥界の神である。ディスは元々肥沃な農地と鉱物資源と関連付けられており、それらの鉱物が地下から産出されることから、後に冥界の神プルート（ハデス）とオルクスと同一視されるようになった。

ディス・パテルという名前は一般的にディスと略され、この名前はその後、冥界、あるいは冥界の一部、例えばダンテの『神曲』に登場するディス市（下層地獄を構成する）の別名となった。

Disという名前は、ラテン語の形容詞dives (「裕福な、金持ちの」) の縮約で、おそらくdivus、dius (「神のような、神聖な」)から*deiu-(o)t-または*deiu-(e)t- (「神々に似た者、神々に守られている者」) の形を経て派生したものです。^{[ 1 ] [ 2 ]}神 Dis がPater (「父」) と共に出現するのは、Di(e)spiter (ジュピター)との関連によるものかもしれません。^{[ 1 ]}

キケロは『神々の本性について』の中で同様の語源を示し、「富の父」という意味を示唆し、その神をギリシャ語のプルート（プルートン、Πλούτων）という名前、つまり「裕福な者」という意味の神と比較している。この名前はギリシャ神話のハデス神に与えられた称号である。

ディス・パテルは、宝石や貴金属などの鉱物資源が地下から産出されることから、やがて死や冥界と結びつけられるようになった。地下には死者の領域、すなわちハデス（冥王星）の領域が存在するからである。

ディス・パテルは冥王星と同一視されることで、冥王星の神話上の属性の一部を受け継ぎ、土星（ギリシャ神話のクロノス）とオプス（ギリシャ神話のレア）の3人の息子の1人となり、ユピテル（ギリシャ神話のゼウス）とネプチューン（ギリシャ神話のポセイドン）と共に冥界と死者を支配した。^{[ 3 ]}文学では、ディス・パテルの名前は死そのものを象徴的かつ詩的に表現する方法としてよく使われた。

ディス・パテルは、サビニ人の神ソラヌスと同一視されることもあった。^{[ 4 ]}ユリウス・カエサルは『ガリア戦記』（VI :18）の中で、ガリア人は皆ディス・パテルの子孫だと主張していたと述べている。これはローマ的解釈の一例である。カエサルが言いたかったのは、ガリア人は皆、彼がローマのディス・パテルと同一視したガリアの神の子孫だと主張していたということである。ガリアのディス・パテルの同一視は、学者たちにとって問題となっている。^{[ 5 ]}

『ファルサリア』の注釈では、ディス・パテルをガリアの雷神タラニスと同一視している。 ^{[ 6 ]}南ドイツとバルカン半島では、アエリクラはディス・パテルの配偶者と考えられていた。^{[ 7 ]}

 紀元前249年と紀元前207年に 、元老院議員ルキウス・カテリウスの下、ローマ元老院はディス・パテルとプロセルピナをなだめるための特別な祭典を制定した。100年ごとに彼の名を冠した祭典が祝われた。伝説によると、円形の大理石の祭壇、ディス・パテルとプロセルピナの祭壇（ラテン語：Ara Ditis Patris et Proserpinae ）は、初代執政官の祖先であるヴァレシウスというサビニ人の召使いによって奇跡的に発見された。召使いたちはヴァレシウスの子供たちが夢で受けた指示に従って基礎を築くためにカンポ・マルツィオの端にあるタレントゥムを掘っていたところ、地下20フィート（6メートル）で祭壇を発見した。ヴァレシウスは3日間の競技の後、祭壇を再び埋めた。ルディ・サエクラレスまたはルディ・タレンティーニの期間中、この祭壇に犠牲が捧げられた。それは競技会のたびに掘り出され、その後再び埋められた可能性があり、明らかに地底崇拝の伝統であった。それは1886年から1887年にかけてローマのコルソ・ヴィットリオ・エマヌエーレの下で再発見された。^{[ 8 ] [ 9 ]} 

• クロム（架空の神）
• デメテル
• ディエバス
• ディス（神曲）
• ディアウス・ピタ
• ダイアス
• 父なる神
• ハデス
• ティワズ
• ゼウス

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