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アエクイタス（属格は アエクイタティス）は、正義、平等、適合、対称性、公平性を表す概念です。 [1]これは英語の「equity」の語源です。 [2] [3]古代ローマでは、法的概念であるエクイティ、を指すこともありました。 [ 4 ] [5]
キケロはaequitas を「三位一体」と定義した。彼によれば、第一は神々（ad superos deos）に関係し、 pietas （宗教的義務）に相当する。第二はManes（冥界の霊または死者の霊）に関係し、sanctitas（神聖なもの）である。第三は人間（homines）に関係し、 iustitia（正義）である。 [6]
ローマ帝国時代、神の化身としてのアエクイタスは、アエクイタス・アウグスティ[7]という名前で皇帝の 宗教的プロパガンダの一部となり、硬貨にも描かれました。[8]硬貨には、豊穣の角と天秤（リブラ）を持った姿で描かれています。[9]これはローマ人にとって、正義の象徴というよりも「正直な尺度」の象徴であることが多かったです。[10]
参考文献
- ^ ジョーダン、マイケル (2014-05-14). 神と女神の辞典。インフォベース出版。p. 6. ISBN 978-1-4381-0985-5。
- ^ “Equity | Online Etymology Dictionaryによるequityの起源と意味”. Online Etymology Dictionary . 2022年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Jr, Daniel L. Rentfro (2019-10-29). 自由の法: 法律実務における正義と慈悲。Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-5326-5102-1。
- ^ Vit-Suzan, Ilan (2016-04-15). 建築遺産の再考: 有形および無形の構成要素の総合的な考察。Routledge。p. 54。ISBN 978-1-317-17950-4。
- ^ Quentin Skinner , Visions of Politics ( Cambridge University Press , 2002)、オンライン版49ページ。また、George Mousourakis, The Historical and Institutional Context of Roman Law ( Ashgate , 2003)、28、32～35ページも参照。
- ^ Cicero、Topica 90、Jerzy Linderski が引用した「Q. Scipio Imperator」、Imperium sine Fine: T. Robert S. Broughton and the Roman Republic (Franz Steiner、1996)、p. 175.
- ^ Adkins, Lesley; Adkins, Roy A.; Adkins, 両者ともプロフェッショナル考古学者 Roy A. (2014-05-14)。古代ローマ生活ハンドブック。Infobase Publishing。p. 281。ISBN 978-0-8160-7482-2。
- ^ J. Rufus Fears、「美徳の崇拝とローマ帝国イデオロギー」、Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981)、897–898、900、903–904。
- ^ マッキンタイア、グウィネス、マッカラム、サラ（2019-01-24）。アンナ・ペレンナの発見：ローマ神話と文化の集中研究。ブルームズベリー出版。p. 120。ISBN 978-1-350-04844-7。
- ^ リンダースキー、「Q. スキピオの皇帝」、p. 175.