カンプス・マルティウス

カンプス・マルティウス（ラテン語で「マルスの野」、イタリア語：カンポ・マルツィオ）は、古代ローマの公有地で、広さは約2平方キロメートル（490エーカー）でした。中世には、ローマで最も人口の多い地域でした。ローマの第4リオーネであるカンポ・マルツィオは、元の地域のより小さな部分を占めており、同じ名前を持っています。

ローマ建国神話によると、都市建設に先立ち、レア・シルウィアの双子の息子ロムルスとレムスはアルバ・ロンガ王に連れ去られた。少年たちはその後、キャンパスの西側境界に沿って流れることになるテヴェレ川の増水に捨てられた。下流で漂着した兄弟は、数十年後に戻ってきて新しい都市を建設することになる。ロムルスは（兄レムスを殺害した後）ローマの唯一の王となり、紀元前7世紀のある時期まで長年統治した。彼が生涯を終える頃、嵐の雲が都市のポメリウムの外の広場の中央に降り立ち、老王をあの世へ引き上げた。^[1]

この「都市とテヴェレ川の間」の土地は、ローマ最後のエトルリア王タルクィニウス・スペルブスの所有地となった。彼が敗北して追放された後、この平原はマルス神に捧げられた。^[2]ローマの男たちは、ローマを取り囲む敵対的な部族と戦うために出発する前に毎年春に集まり、市民は重要な宗教的祭りのために集まった。平原の中央近くにあるマルス神の小さな祭壇を除いて、紀元前5世紀まで平原に目に見える変化はなかった^[1]

紀元前435年、 300メートルの空き地にヴィラ・プブリカが建設されました。このエリアは、人口調査で数えられるために5年ごとに住民が集まる集会所でしたが、恒久的な構造物はなく、その後2世紀にわたって増築されることはありませんでした。^[3]

紀元前 3 世紀半ばにポエニ戦争が勃発すると、ローマ軍の拡張はイタリア半島から移動し、その結果、戦場での季節ごとの召集は減少しました。しかし、外国との戦争の回数が増えたため、ローマに流入する富は大幅に増加しました。勝利したら神々に敬意を表して神殿を建てると誓った将軍たちは、莫大な富をこれらの建設プロジェクトに充てました。神殿や木造市場の他に、一時的なものではありましたが、娯楽施設も建設されました。

スッラの時代から、建築用地が有力なローマ人に売却または付与され、インスラ（集合住宅）やヴィラが共有地を侵食していった。後に、ここはコミティア・センチュリアータ （武器を持った市民の集会）や市の民兵の場となった。紀元前55年、ポンペイウスは常設劇場、ローマ初の石造劇場であるテアトルム・ポンペイウム を建設した。紀元前52年にクリア・ホスティリアが焼失したとき、この劇場は時々元老院の会合場所として使われた。この場所は選挙の集会場所としても使われた。ユリウス・カエサルは、ここにサエプタ（選挙用の囲い）を設置する計画を立て、後に後継者のアウグストゥス（オクタヴィアヌス）によって完成された。紀元前33年、オクタヴィアヌスはダルマチア戦争の戦利品で造られたオクタヴィアヌスの門を奉納した。

初期ローマ帝国のアウグストゥス帝の時代に、この地域は正式にローマの一部となり、ローマは14の地域に分割され、カンプス・マルティウスは東側の第7ヴィア・ラータと川に近い第9チルコ・フラミニウスに分けられた。カンプス・マルティウスには、アウグストゥスによる和平の確立を記念して元老院が建てたアラ・パキス（平和の祭壇）もあった。これは、帝国を安定させようとするアウグストゥスの努力が成功したことを象徴するものだった。マルクス・アグリッパは、元々の沼地を公園と寺院に囲まれたプールと浴場、ラコニクム・スダトリウム、またはアグリッパ浴場に改造した。また、彼はポルティクス・アルゴナウタルムとパンテオンを建設した。パンテオンは後にハドリアヌス帝によって再建され、現在も残っている。紀元前19年には、これらの新しい浴場と噴水に水を供給するアクア・ヴィルゴも完成させた。

人が住んでいない北部には、巨大なアウグストゥス廟があった。他には、マルケルス劇場、イシス神殿（カリグラの時代頃）、ネロによる浴場と橋、そしてジュリアス・シーザーがマルクス・ブルータスとその同盟者によって暗殺されたポンペイウス劇場などがある。西暦64年の大火の後、ドミティアヌスは焼け落ちた記念碑とスタジアム（後に今日のナヴォーナ広場となる）とオデイオン（小さなパフォーマンスホール）を再建した。西暦119年、ハドリアヌス帝とその後継者であるアントニヌス帝は、アウグストゥスによって確立された帝国の神格化と神格化のテーマを強化し、ハドリアヌスの義母であるマティディア神殿と、アントニヌス・ピウスによって建てられたハドリアヌス神自身の神殿を増築した。 [ ^4]

フラウィウス朝とアントニヌス朝の最初の2人の皇帝の場合と同様に、セウェルス朝は、すでに混雑していたカンプス・マルティウスの建設プロジェクトに多くの資源を投入しませんでした。彼らの関心は、首都の他の地域の修復と新しい建造物の建設に向けられていました。^{[5]カンプスは、}アウレリアヌス帝の治世まで、建築上の大きな変化を経験することはありませんでした。

ローマ市民は、ローマ軍の保護による平和がもたらした安定のおかげで、ローマには要塞が必要ないことを誇りに思っていた。しかし、西暦270年、蛮族の部族がゲルマン国境を越えて押し寄せ、北イタリアに到達したが、ローマ軍は彼らを食い止めるのに苦労した。都市の脆弱性を軽減するため、皇帝はアウレリアヌス帝によって、長さ19キロメートル、高さ6〜8メートルのレンガの壁の建設を命じ、防御用の小塔で強化し、アウレリアヌス城壁と名付けた。アウレリアヌスは、後継者プロブスの下で西暦276年に工事が完了するのを見ることなく亡くなった。城壁が完成すると、カンプス・マルティウスはついに都市の他の部分に組み込まれた。^[6]

4 世紀半ば、皇帝コンスタンティウス 2 世がローマ (現在の旧首都) を訪れたころには、多くの異教の寺院が閉鎖されていた。キリスト教に捧げられた建物がその場所を占めるようになった。一部は補助材料に縮小され、一部は取り壊され、一部はパンテオンなどの新しい役割を与えられた。663 年には青銅の屋根瓦が取り外され鉛に置き換えられたが、グレゴリウスはこれを「過度の貪欲と『金への過度の貪欲』の結果」だと述べた。^[7] 5 世紀には、ローマは 2 度焼き払われ略奪された。410年には西ゴート族、455 年にはヴァンダル族による。408 年から 508 年にかけて 3 度の地震が都市を襲い、398 年と 411 年には 2 度の洪水が低地を襲った。多くの大理石の外装と柱は窯に投げ込まれ、石灰粉に焼かれて再利用された。^[8]

12世紀か13世紀に著述したマギステル・グレゴリウスは、マルス平原にある、その古さは明らかだが名前がはっきりしない建造物に驚嘆した。^[9]ローマの丘の高台から見下ろしたグレゴリウスは、その大きな建造物が「[中世の]塔の森」に取って代わられたと記録している。^[10] 1581年、フランスの随筆家ミシェル・ド・モンテーニュはローマを訪れ、「古代の建物が崩壊するにつれ、建築者たちは、その残骸の上に、あたかもこれらの破片が堅固で信頼できる巨大な岩の塊であるかのように、新しい家の基礎を無造作に築いた。古い通りの多くは、現在存在する通りよりも30フィート以上も低いところにあることは明らかである」と記している。^[11]

カンプス・マルティウスは、市内ではなく、カピトリーノの丘の北に位置していた。^[12]帝政時代まで、この地域のほとんどはポメリウムの外側にあった。この広場は、カピトリーノからフラミニア門まで南北に2キロメートル強、クイリナーレと川の間の最も広い部分で東西に2キロメートル弱、約250ヘクタール、600エーカー（243ヘクタール）の面積を占めていた。この広場は、古代の海面より10～15メートル、現在では13～20メートル、テヴェレ川より3～8メートル高い低地で、当然ながら頻繁に浸水していた。古代の著述家は、この広場の中央には、テヴェレ島の北にあるオーク林や、カプラエの丘など、いくつかの認識できる自然のポイントがあったと述べている。^[13]

ラテン語で Campus Martius は「マルスの野」を意味し、ローマ神話の神々の中で高く評価されている。ポール・W・ジェイコブス3世は、マルスの重要性を軍事と農業の両方の守護神に帰している。^[14]暦年では、3月がマルスにちなんで名付けられた月であり、この月は紀元前153年まで執政官が活動を開始した最初の月であった。^[15]

カンプス・マルティウスは、紀元前8世紀から語られていたアラ・マルティス（「マルスの祭壇」）にちなんで名付けられた可能性がある。^[16]アラ・マルティスがいつ建てられたのか、いつ破壊されたのかは正確にはわかっていない。^[17]

カンプス・マルスを巡る社会風土と出来事はローマ文化にとって重要な意味を持っていた。リウィウスは3月14日に始まった第2回エキリアと呼ばれる競馬について記述している。優勝した馬は殺され、マルスに捧げられた。^[18]

彼の主張を裏付ける2番目の出来事は、アンナ・ペレナである。この出来事は、平民がカンプス・マルティウスに出て飲食するというものである。^[19]アンナ・ペレナが重要だった理由は、彼女が醜い老婆であり、1年の終わりを象徴し、マルスは1年の素晴らしい始まりを象徴していたからである。^[20]

ヤコブス2世が語る最後の行事は、十字軍の集会を召集するために軍の道具を清めるトゥビルストリウム祭である。この祭典はかつて皇帝の統治権を正当化するものであったが、後に執政官の統治権を正当化するものとなった。

カンプス・マルスの建築様式と構造は、紀元前6世紀から後期古代にかけて、いくつかの発展段階を経た。これらの段階がいつ、なぜ起こったのかを正確に特定することは事実上不可能であるが、一部の歴史家は、ローマ建築が比較的大きな変化に直面したさまざまな時代を区分している。^[21]

紀元前6世紀半ばから共和政初期末期（紀元前324年）までの間に4つの神殿が建てられた。^[22]これらは、ディアナ神殿（6世紀）、カストルとポルックスの神殿（紀元前495年）、アポロ・ソシアヌスの神殿（紀元前431年）、ユノ・レジーナの神殿（紀元前392年）である。これら4つの建造物のうち、ディアナ神殿（ローマ）は、その存在を証明する十分な持続的な証拠がないため、半伝説的であると考える人が多い。^[22]これら2つの時代が1つにまとめられているのは、これらの神殿の構造と様式について確実なことがほとんどないからだ。その理由は、当時使用されていた材料がコンクリート、石、大理石ではなく、長期的に持続可能な材料ではなかったためであるだけでなく、2世紀以上も経てばこれらの神殿が破壊される危険性が確実にある。^[23]

紀元前324年にアレクサンダー大王が死去した後、つまり「ヘレニズムの波」が始まった後、ローマ市内の建築物建設が急激に増加した。^[23]カンプス・マルティウスの場合、特に「ヘレニズムの波」の時期に、7つの神殿が建てられた。^[24]これらの新しい神殿は、ベローナ神殿[紀元前296年]、フォルトゥナ神殿[紀元前293年]、ユトゥルナ神殿[紀元前241年]、ヘラクレス神殿[紀元前221年]、ウルカヌス神殿[紀元前214年]、フォルトゥナ・エクエストリス神殿[紀元前173年]である。以前のリストから除外されている唯一の神殿は、紀元前190年から紀元前179年の間に建てられた神殿である。この神殿がキケロが書いているように「ニンフの神殿」であったのか、他の資料が信じているように「ラレス・ペルマリーニの神殿」であったのかは不明である。^[25]

このヘレニズム時代は、ローマ神殿やカンプス・マルスにある神殿が一般的に石造建築で建てられるようになった最初の大きな段階であった。この新しい様式は、ある意味では、後の建造物の美的完成度と洗練さに比べると粗雑でかさばっているように見えることが多い、より単純な初期の形式からの進歩であった。^[26]この時代、単純な実験から、平面図と上部構造の厳密な数学的複雑さへの変化が起こった。^[26]ヘレニズム時代は、カンプス・マルス内の神殿の数の面での拡大だけではなく、様式の変革でもあった。

ヘレニズム時代と同様に、共和政末期と帝政初期も、カンプス・マルス内でいくつかの建設事業が行われた時代でした。この時代は、年代順に、第三次かつ最後のポエニ戦争の終わりに始まり、ユリウス＝クラウディウス朝の終わりの西暦65年まで続きました。この時期に、カンプス・マルスには6つの神殿が建てられました。それらは、ユピテル・スタトール神殿[紀元前146年]、フェロニア神殿[紀元前100年以前]、ネプトゥヌス神殿[紀元前97年]、イシスとセラピス神殿[紀元前43年]、マルス・ウルトル神殿[紀元前2年] でした。このリストから除外されている唯一の神殿は、ミネルヴァ・カルキディカ神殿です。この神殿が紀元前60年にポンペイウスによって建てられたのか、紀元前29年にアウグストゥスによって建てられたのか不明であるためです。いくつかの資料は、ディオン・カッシウスがこの神殿をアウグストゥスに帰属させているという信念を裏付けている。「ミネルヴァ神殿、カルキディクムと呼ばれた」^[27] 王政期からヘレニズム期にかけての構造的、様式的な変遷とは異なり、カンプス・マルスの神殿はむしろ一貫している。これら 2 つの時代が分けられている主な理由は、これらの神殿を建設する動機や理由が変わったためである。^[23]過去には、これらの神殿は、他のパトロンによって過去の成功に対して特定の個人に帰属されることが多かったが、ヘレニズム期の終わり以降、これらの神殿はかつてないほど政治的な道具となった。^[23]単に個人の成功を例証する純粋でやや政治的な「寄付」である代わりに、カンプス・マルスのこれらの神殿は、大規模な建築プロジェクトが行われるたびにプロパガンダの価値を喚起することが期待されるようになった。^[23]

ローマと並んで、カンプス・マルス内に建てられた神殿も、1世紀後半以降「様式の方向性の根本的な変化」に直面した。^[23]これは、古典的な過去の彫刻と線状形態が、未来の天蓋付きのボリュームによって初めて厳しく挑戦された時期であった。^[28]これは、建築家がコンクリートを設計材料として採用するきっかけとなった、またはネロが言うように「古典的な過去の束縛」から解放されたという点で、ローマ建築にとって歴史的な時期であった。 ^[28]おそらく、カンプス・マルスとローマ全体が、古典的な建築様式から離れる時期に直面したのが初めてであった。^[29]

1980年代以前は、オベリスクの復元とその使用法は間違っていました。その時代以前は、ブフナーの論文とオベリスクの復元が盲目的に信じられ、正確であると見なされていました。彼の復元では、上部に日時計が付いたオベリスクは日時計として使用され、太陽の影の反射を利用して1日の時間を記録していたと主張していました。さらに、ブフナーは、日時計がアラ・パキスの設計に組み込まれ、アウグストゥスの誕生日に影が直接祭壇に投影されると主張しました。日時計はアウグストゥス霊廟の設計にも組み込まれ、その複合施設全体がアウグストゥスの治世と運命、そして彼の平和な統治と死の宇宙的表現であることを示していました。

1980年代半ば、シュッツとバンディーニは、この誤った復元に異議を唱えた。バンディーニは、プリニウスが書いた古代の文書を解釈する際にブフナーが犯したいくつかの間違いを発見した。プリニウスは日時計ではなく、太陽子午線について言及していた。太陽子午線は昼と夜の長さを示し、したがって至点のタイミングを反映している。これは、民間暦と太陽年との一致を確認するための道具として使われていた。さらに、トラバーチンの敷石に埋め込まれた南北に走る線と、黄道十二宮を記した青銅のギリシャ文字が見つかった考古学的発見により、プリニウスの著作であることが確認された。また、この遺跡はアウグストゥス帝の時代に作られたものとしては1メートルほど高すぎると測定されたため、アウグストゥス帝の時代に作られた道具は精度を失い、ドミティアヌス帝によって改修されたことが示された。^[30]

シュッツはその後、オベリスクが置かれていた場所のマークの誤り、3つの記念碑の関係を示す角度の誤った表示、太陽の角度により日時計の影がオベリスクからサッカー場数面分離れた場所に落ちるという事実など、以前の再構築をさらに否定するいくつかの技術的な欠陥を強調した。^[30]

しかし、これらの発見の後でも、このオベリスクとアウグストゥス帝の治世中に建造された他の 2 つの記念碑の重要性と宇宙的意味は変わらないことは注目に値します。アウグストゥス帝の治世の重要性は、ドミティアヌス帝がこの楽器を改修し、アウグストゥス帝に捧げることを決定したという証拠によって裏付けられています。

アラ・パキスはアウグストゥス治世中に建てられた祭壇です。紀元前13年に着工され、紀元前9年のリウィアの誕生日に奉納されました。古代ローマでは、祭壇は異教の神々に犠牲を捧げるために使用されていました。アラ・パキスは、共和政の終わりと帝政の始まりとともに訪れた平和の時代を表現するというアウグストゥスの目標を表しています。南のパネルには、アウグストゥス、アグリッパ、リウィア、ティベリウス、その他のアウグストゥス家の人々による宗教的な行進が描かれています。伝えられるメッセージは、アウグストゥス家は時の試練に耐え、留まるべきであるというものでした。北のパネルには、行列をする元老院が描かれています。メッセージは、元老院はアウグストゥスに反対するのではなく、彼と共にあるというものでした。東のパネルには、ローマの大地の女神テルスとパックスが描かれています。そのメッセージは、ローマの人々がもはや飢えていないというものでした。これは、アウグストゥスが農民に秋に種を蒔き、春に収穫するための土地を与えた「平和と豊穣」の約束と一致していました。西側のパネルには、ローマの創設者であるアエネアスか、ローマの2代目王であるヌマ・ポンピリウスのどちらかの犠牲が描かれており、入り口もそこにあります。

祭壇の上にあるテーブルに続く階段は、公共の空間から神聖な空間への上昇を表しています。また、アラ・パキスには屋根も扉もなく、フリーズから見下ろす神々が描かれているという事実は、誓いを立てる人が軽蔑されていたことを示しています。元老院がアウグストゥスのためにアラ・パキスの建設を命じたとき、建築家に何の制限も与えませんでした。古代ローマの建築家は、寸法を比率と比率で設計図に描いていました。たとえば、囲いの大きさと階段の数はすべて、土台の大きさに関連した特定の比率でした。アラ・パキスの折衷的な芸術から、部品は他の州の他の祭壇から来た可能性があり、おそらく軍隊がローマに戻る途中で回収されたと考えられます。^[31]

アンデルセンの研究以前は、記念碑の構造は建立から奉納まで多かれ少なかれ変わっていないと考えられていた。アンデルセンは、オウィディウスの「祭日」と「祭日暦」からの証拠に依拠していた。この暦には、アウグストゥスが最高神官（ポンティフェクス・マクシムス）として紀元前12年に獲得した地位が描かれている。勝利者としてのアウグストゥスの属州からの帰還は、オウィディウスが描写しているように、白い雄牛が屠られる大規模な祝宴で祝われた。しかし、そのような祝宴が「完全な」平和の神殿で行われることはあり得なかった。高台にある場所は、そのような大規模な集会には小さすぎたのだ。アンデルセンは、祝宴は実際には当時アラ・フォルトゥナエ・レドゥキスと呼ばれていた平和の神殿の基礎の上で行われたと指摘している。当時、これは単に階段状の土台の上に置かれた台座に過ぎなかった。レピドゥスの死とアウグストゥスの最高神官への選出の後、完全な平和の神殿の建設が始まった。台座には階段が彫られ、上にはテーブルが置かれ、壁にはフリーズが彫られていた。この歴史的な矛盾の証拠は、階段のモールディングが欠けている点でモレッティのものと対照的なガッティの再建計画によって明らかになった。^[32]

カンプス・マルスで起こる出来事の大部分は、ローマの軍事活動、あるいはローマの選挙や政治活動と関係していた。そこでは軍隊が戦争のために訓練し、成功した将軍たちは征服した土地から得た富を誇示し、選挙で支持を得るためにローマの民衆に印象づけるために寺院や公共の建物を建てた。 ^[33]紀元前30年代から20年代にかけて、ローマはローマ国家の多くの様々な指導者によって後援された公共建築プロジェクトにおいて前例のない成長を経験していた。ローマでは、これらの公共建築物の後援は、個々の建設者とその家族に特別な名声を与えた。^{[34]しかし、} アウグストゥスは単なる名声を得ることを超えて、はるかに強力な役割を拡大した。アウグストゥスは当時数多くの建設者の一人であったが、政治的機能を果たす建物の建設に重点を置くことで、ローマの政治的雰囲気の中で中心的な位置を占めることができた。カンプス・マルティウスでアウグストゥスと関連づけられた最初の建物はサエプタ・ユリアで、選挙で群衆を管理し、不正を防ぐために設計された。^[34]有権者はサエプタの北側の囲い場に集まり、北端の建物に入り、そこで投票した。マルクス・ウィプサニウス・アグリッパがサエプタ・ユリアを完成させ、アウグストゥスに敬意を表して奉納した。アグリッパによって建てられ、アウグストゥスと関連づけられたパンテオンは、サエプタ・ユリアの1年以内に完成し、選挙前の行事に使用された。^[34]アグリッパはパンテオンにアウグストゥスの名を付けようとしたが拒否され、代わりにパンテオンの玄関にアウグストゥス、ユリウス・カエサル、そして自身の像を建て、パンテオンをアウグストゥス、ユリウス・カエサル、アグリッパと永遠に結び付けた。そのため、重要な政治的出来事に関する演説を聞くために群衆が集まるとき、彼らはアウグストゥスに捧げられた建物に集まり、自動的にアウグストゥスと重要なローマの政治とのつながりが引き出されました。政治活動、元老院の会議、立法議会と選挙議会の両方を開催するために特別に建てられた場所はすべて、アウグストゥスが後援するか、アウグストゥスと密接な関係がありました。古代ローマの歴史家ストラボンは、カンプス・マルティウス全体にアウグストゥスが残した存在感について次のように述べています。

実際、ポンペイウス、神格化されたカエサル、アウグストゥス、その息子や友人、妻や妹は、建築物に対する熱意と費やした費用において他の誰よりも優れていました。カンプス・マルスはこれらのほとんどを含んでおり、したがって、自然の美しさに加えて、先見の明の結果としてさらに装飾が施されました。実際、カンプスの広さは注目に値します。なぜなら、戦車レースやその他のあらゆる馬術競技だけでなく、ボール遊び、輪投げ、レスリングで運動する大勢の人々にも同時に邪魔されることなくスペースを提供しているからです。カンプス・マルスの周囲にある芸術作品、一年中草で覆われた地面、川の上にあり川床まで伸びている丘の頂上は、目には舞台絵画のように見えます。これらすべてが、私が言うには、なかなか目を離すことのできない光景を提供します。このため、ローマ人はこの場所が最も神聖な場所であると信じ、最も著名な男女の墓をここに建てた。最も注目すべきは、マウソレウムと呼ばれるもので、川の近くの大きな丘で、高い白大理石の土台の上にあり、頂上まで常緑の木々で覆われている。頂上にはアウグストゥス帝のブロンズ像があり、丘の下には彼自身と彼の親族や親しい人たちの墓がある。丘の後ろには素晴らしい遊歩道のある大きな聖域があり、キャンパスの中央には彼の火葬場を囲む壁（これも白大理石）がある。壁は円形の鉄柵で囲まれ、壁の内側のスペースには黒ポプラが植えられている。これがローマである。^[35]

アウグストゥスがマルクス・アントニウスを打ち破った後にこの一連の建築的変化が起こったため、アウグストゥスと新しい政治的建造物との関わりは、ローマにおける彼の政治的権力と地位の上昇を後押しした。ローマ内乱（紀元前49年 - 紀元前45年）から共和政ローマ最終戦争（紀元前32年 - 紀元前30年）までの何年にもわたる内戦により、ローマはほぼ無法地帯の状態にあったが、共和政ローマはまだアウグストゥスの支配を受け入れる準備ができていなかった。同時に、アウグストゥスは他のローマの将軍たちの間でさらなる内戦を起こす危険を冒さずに権力を手放すことはできず、たとえ政治的地位を望まなかったとしても、ローマとローマ属州の幸福に気を配るのは彼の義務であった。この時点からのアウグストゥスの目標は、法廷に課せられた政治的圧力を取り除き、少なくとも名ばかりの自由選挙を確保することで、ローマを安定と礼儀正しい状態に戻すことであった。アウグストゥスは元老院と民会を元の役割に戻しただけでなく、カンプス・マルティウスに建てた新しい建物は元老院と民会に新しい政治的拠点を提供し、それらはすべてアウグストゥスと密接な関係がありました。ローマの元老院と民会を元の役割に進んで復帰させ、カンプス・マルティウスの至る所に政治的に重点を置いた記念碑的な建物をいくつか建てることで、アウグストゥスはローマの政治的雰囲気と永続的に結びつきました。

カンプス・マルスでは、多くの公共記念碑が宗教的な意味を持っていた。それらはローマ文化に吸収された様々な神々の神殿だったからである。最大の記念碑の一つは、戦争の神マルスに捧げられたマルス・ウルトル（復讐者）神殿である。これはフォルム・アウグストゥスにあり、アウグストゥスの最も野心的な建築物である。建設は紀元前30年に始まり、30年を要した。神殿の外装はイタリアのカラーラ産の白いルナ大理石を使って造られ^[36]、柱はコリント様式を反映している。建築は寸法（幅36メートル、長さ50メートル）の点でユピテル・カピトリヌス神殿の影響を強く受けている^{[36] 。これはまた、}カエサル暗殺の復讐におけるアウグストゥスの役割を拡大することを目的とした政治的存在でもあった。

キャンパス内で最も重要な神殿のいくつかは、カンプス・マルスの南部に位置する長方形のラルゴ・ディ・トッレ・アルジェンティーナ神殿である。これは、ユトゥルナ神殿、フォルトゥナ・ウイウスケ・ディエイ神殿、フェロニア神殿、ラレス・ペルマリーニ神殿の4つの神殿からなる宗教施設である。これらの神殿は、宗教活動がローマ中に広がっており、カピトリノの丘やフォロ・ロマーノなどのかつての宗教的な場所に集中していないことを示している。 ^[36]美術史家スタンパーは、ラルゴ・アルジェンティーナは成功した将軍たちの複数の凱旋行列の始まりを示していると主張している。紀元前1世紀には、イオニア様式からコリント式オーダーへの変化があった。これらの柱の上にはアカンサスの葉が彫刻されていた。^[36]

他の2つの重要な神殿は、アポロ・ソシアヌス神殿とベローナ神殿です。1つはアポロンの崇拝と関連しており、もう1つは戦争の女神に捧げられています。両方の神殿はフラミニウス競技場にあり、紀元前2世紀に建てられました。^[36]ベローナ神殿は大理石とトラバーチンで再建され、正面に6本のコリント式の柱、側面に9本の柱が建てられました^[37]

カンプス・マルティウスは宗教的実践の場であった。10月15日の秋の間、より正確には10月の馬であるマルス・タケスに捧げられた祭りの会場であった。この伝統は紀元前6世紀に始まったと言われている^[38]。祭りの儀式は翌年の収穫とローマ戦役から帰還した兵士を守ることを目的としていた。この祭りは多くの段階から構成されており、馬車レースや馬の犠牲、それに続く生首の葉飾りなどが含まれていた[ ^{39] 。}

もう一つの重要な宗教行事は世俗競技会（ラテン語：ludi saeculares）です。ローマ共和国時代に制定されたこの競技会は、クラウディウス帝によって復活しました。ヴァレシウスという男が子供たちの病気の治癒を祈り、冥界の神々に犠牲を捧げるよう命じられたのがきっかけでした。クラウディウスは、ローマの街に雷が何度も落ちた後に神々をなだめるためだけでなく、黄金時代の到来を強調するためにもこれを行いました。これらの競技会は、新しいサエクルムの終わりと次のサエクルムの始まりを記念して数日間にわたって行われた、一種の通過儀礼でした。サエクルムとは、人間の寿命の最長と考えられており、100歳または110歳まで生きられるとされていました。行列は、キルクス・フラミニウス近くのアポロ神殿から始まり、フォルムに入り、ウィクス・トゥスクス、ヴェラブラム、フォルム・ボアリウムを経て、最後にユノ・レジーナ神殿で終了した。アウグストゥスは、競技会を復活させたとき、行列の目的地をユノ・レジーナ神殿からアヴェンティーノにあるケレス神殿に変更した。使用されたアポロ神殿は、おそらくアポロ・ソシアヌスの神殿であり、アヴェンティーノと南西キャンパスの間に宗教的なつながりを確立した。^[40]

最後の行事の一つは、同じく3月15日にキャンパス・マルスで祝われるアンナ・ペレナである。人々はマルスの野に出て、一日中宴会と飲酒を楽しむ。^[41]歴史家ヨハネス・リルドによると、祭りの期間中、人々は健康な一年を確保するために公的および私的な犠牲も捧げる。^[42]

蛮族の侵略により水道が遮断された後、急速に減少した人口は周囲の丘陵地帯を放棄し、水をテヴェレ川に頼りながらも洪水に見舞われるカンプス・マルティウスに集中した。この地域は川に隣接しており、バチカンにも隣接していたため、中世にはローマで最も人口の多い地域となった。川は繁栄した経済と水の供給を支え、巡礼者が絶え間なく市に流れ込むことでこの地域は富をもたらした。

ローマとヨーロッパの他の地域を結ぶ主要道路はカッシア街道で、カンプス・マルスの北側にあるポポロ門を通ってローマに入ります。カッシア街道はローマとヴィテルボ、シエナ、フィレンツェを結んでいたため、中世には最も重要な道路となりました。

ローマへのもう一つの主要道路であるアウレリア街道は、中世にはマラリアが蔓延し、危険になった。これは、この街道がマレンマ低地の沿岸湖（オルベテッロ潟、カパルビオ湖、その他のトンボロ）近くの不健康な沼地を通っていたことと、海沿いのルートであったため襲撃者の攻撃を受けやすかったためである。アウレリア街道周辺の沿岸の町々は、イスラム教徒のサラセン海賊 による女性の誘拐や略奪の被害に遭った地域であった。

この地域の重要性が高まったため、数人の教皇がこの地域の状況を改善することを決定しました。1513年から1521年にかけて、教皇レオ10世はポポロ門とバチカンを結ぶ道路を建設しました。この道路は当初、教皇にちなんでレオニーナ街道と呼ばれていましたが、後に川の港の名前にちなんで、より有名なリペッタ街道と呼ばれました。この地域の衛生状態を改善するために、古代ローマの水道橋がいくつか修復され、使用可能な状態になりました。

中世にローマの人口が大幅に増加すると、カンプス・マルティウスは多くの外国人が定住する混雑した多文化の地になりました。1555年、教皇パウロ4世は、カンプス・マルティウスの南部の一部をゲットーとして指定し、市内のユダヤ人人口を収容しました。

ルネッサンス後、ローマの他の地域と同様に、カンプス・マルティウスも大きな変化はなかった。他の大きな建築プロジェクトはなく、人口は減少した。しかし、 1870年に ローマが新たに成立したイタリア王国の首都となった後、状況は逆転した。

その後、この地域はさらに混雑し、テヴェレ川の洪水を防ぐための防護堤が建設されました。これにより、この地域は水の脅威からかなり安全になりましたが、高い堤防によって、リペッタ (「小さな堤防」) と呼ばれる伝統的な船着き場、川に続く狭い通り、川岸に沿った伝統的な建物が事実上破壊されました。

• シャン・ド・マルス (曖昧さ回避)
• 火星のフィールド（曖昧さ回避）
• エスクイリヌスキャンパス

ウィキメディア・コモンズには、 Campus Martiusに関連するメディアがあります。

• カンプス・マルスの詳細な地形史
• 古代ローマのカンプス・マルスの模型と地図
• 古代ローマの Campus Martius の地理参照地図（ドイツ語と英語のテキスト付き）

北緯41°53′52″ 東経12°28′38″ / 北緯41.8978° 東経12.4772° / 41.8978; 12.4772