ヒニラウォド

ヒニラウォドは、フィリピンのパナイ島中央部にあるスロッドと呼ばれる場所の先住民から口承で伝えられた叙事詩である。「ヒニラウォド」という用語は一般に「ハラウォド川の河口からの物語」と訳される。この叙事詩は、征服以前にはパナイ島のビサヤ人に広く知られていたに違いない。なぜなら、ラボー・ドンゴンのようなその主要な主人公は、島民の信仰の記録に記載されており、初期のスペイン人入植者によって記録されているからである。[ ^1]これらの西洋人の記録の1つは、パナイ島のこの古代の英雄の冒険は、結婚式や歌の中で回想されたと述べている。^{[2]フィリピンにおけるスペイン統治の最後の年まで}、イロイロ州ディングルの原住民ムンドの中にはラボー・ドンゴンを崇拝する者がまだいたことが注目されている。これらの崇拝者たちは、一年の特定の日の夕方にディングルの特定の洞窟にこっそりと入り、敬意を表し、古代ビサヤの神に鶏、鳩、米、バナナ、豚を捧げました。^[1]

セントラルフィリピン大学のヘンリー・ルース3世図書館に所蔵されているヒニラウォド叙事詩歌の録音が、ユネスコの世界記憶遺産に登録されました。これは、フィリピン初の美食創造都市に指定されて以来、イロイロ市にとって2度目のユネスコ認定であり、マニラ以外でこの栄誉を受けた初の記録遺産です。^{[3] [4] [5]}

ヒニラウォドは、1955年にフィリピンの人類学者 F.ランダ・ジョカノが先住民の民間伝承に興味を持ったときに「偶然」発見されました。彼は2人の同僚とともに故郷のパナイ島の奥地を旅し、民謡、物語、謎を集めました。イロイロのランブナオ、マーシン、ジャニワイ、カリノグの高地のバリオへの旅行中に、ヒニラウォドと呼ばれる長くて人気のある物語に彼の注意が向けられました。物語の一部は、ウラン・ウディグと呼ばれる老人によって彼と彼の同僚に歌われました。^[6]

翌年、セントラルフィリピン大学のラジオ技術者とともに再びジョカノを訪れ、1956年に物語の一部をテープに録音した。しかし、1957年に物語全体を録音するために戻ったとき、ウラン・ウディグはラボー・ドンゴンの叙事詩しか語ることができず、はるかに長いフマダプノンの叙事詩を語ることはもはやできなかった。数週間後、ウラン・ウディグはジョカノを叔母であるウドゥンガンという名の老いたババイランに紹介した。しかし、老いたババイランはフマダプノンの叙事詩をほんの一部しか歌えなかった。その後、ジョカノはウドゥンガンの姪である山の歌手フガンアンを紹介され、フガンアンは何度も説得された後、自分の物語とヒニラウォドの両方を語る録音を許可した。30時間に及ぶ叙事詩の録音を完了するのに3週間を要した。^[7]

ヒニラウォドは、古代パナイのラボー・ドンゴン、フマダプノン、ドゥマラップダプというスルドノンの 半神の三兄弟の功績を語ります。

神々の王カプタンは、美しいアルンシナ（ラウン シナ、「未婚者」とも呼ばれる）が処女になったら結婚するように命じました。宇宙のあらゆる場所から未婚の神々が彼女との結婚を勝ち取ろうとしましたが、彼女はハラウォドの支配者である人間のダトゥ パウバリと結婚することを選びました。

この決定に怒ったアルンシナの拒絶された求婚者たちは、新婚夫婦に危害を加えるために共謀しました。平原の神であるマクリウム・サ・トワンは神々の会議を招集しました。神々は洪水でハラウォドを破壊することを決定しました。

アルンシナと夫にとって幸運なことに、彼女の姉妹であるスクラン・マラヨン（幸せな家庭の女神であり守護者）が邪悪な陰謀に気付き、警告してくれました。洪水が起こる前に、夫婦は高台に避難し、神々の怒りから逃れました。洪水が収まった後、彼らは平地に戻り、ハラウォド川の河口近くに定住し、ひっそりと暮らしました。

数か月後、アルンシナさんは三つ子を妊娠しました。夫婦は大喜びし、ダトゥ・パウバリさんはシクロトなど出産に必要なものを準備しました。三つ子が生まれると、夫婦はラボウ・ドンゴン、フマダプノン、ドゥマラプダップと名付けました。

アルンシナは息子たちを出産するとすぐに、高僧のブンゴット・バンワを招き、マディヤース山で三つ子の健康を祈願する儀式を執り行わせた。ブンゴット・バンワは、自ら築いた祭壇でアランギランの葉とカマンギャン（香）をひとつまみ燃やした。儀式の後、部屋の北側の窓を開けると、冷たい風が吹き込んできて、赤ん坊たちは強くてたくましく、ハンサムな若者に変身した。

三つ子の長男であるラボー・ドンゴンは、成人すると、妻を探す旅に出ることを決意しました。彼はハンドゥグのアンゴイ・ギンビティナンの美しさを聞き、彼女を妻にしたいと考えました。彼は母親に、旅に必要な魔法のケープ、帽子、ベルト、カンピラン（両手持ちの大きな剣）を用意するよう頼みました。

ハンドゥグへの旅は、平原、谷、山々を抜けて数日かかりました。ラバウ・ドンゴンはようやく到着すると、アンゴイ・ギンビティナンの母親に謁見し、結婚を申し込みました。ラバウ・ドンゴンの両親がアンゴイ・ギンビティナンの両親と会って話し合った結果、結婚が成立しました。ラバウ・ドンゴンはパムラン（魔法の呪文）を使って、10の屋根と100の扉のある巨大な家を難なく作り出しました。

結婚式の後、ラバウ・ドンゴンと新妻は故郷への帰途に着きました。家に着くと、ラバウ・ドンゴンは母親に新妻の世話を頼み、今度はルガル・サ・イダロム（冥界）へ行き、美しいアンゴイ・ドロヌーンの心を狙うという新たな冒険の意志を表明しました。

ラバウ・ドンゴンは、アンゴイ・ドロヌーンの心をほとんど苦労せずに勝ち取り、彼女を自分の母親のもとに連れて帰りました。その後、半神は東の空への3度目の探求に向かいました。今回の彼の欲望の対象は、闇の王サラグナヤンの若い花嫁、マリトン・ヤワ・シナグマリン・ディワタでした。

ラボー・ドンゴンはビダイ・ンガ・イナガ（黒い船）に乗って、多くの海を渡り、雲の領域や石の国を飛び越え、東の空の海岸とサラグナヤンの要塞にたどり着きました。海岸に足を踏み入れると、サラグナヤンは彼が誰で、何をしているのか尋ねました。ラボー・ドンゴンがサラグナヤンの若い妻マリトン・ヤワ・シナグマリン・ディワタを妻にしたいと望むと、闇の王は笑ってそれは不可能だと言いました。そして、若い半神はサラグナヤンに決闘を挑みました。

決闘は何年も続いた。ラボー・ドンゴンさんはサラグナヤンの頭を7年間水中に留めていたが、サラグナヤンは生き残った。その後、ラボー・ドンゴンはサラグナヤンを岩の上に縛り付け、ココナッツの幹で激しく殴ったが、無駄だったことが判明した。その後、ラボー・ドンゴンはサラグナヤンを空に向かって投げ飛ばしたが、殺すことはできなかった。二人は長年戦い続けたが、ついにラボー・ドンゴンは弱体化した。サラグナヤンは疲れ果てた半神を豚小屋の下に閉じ込めた。

一方、ラバウ・ドンゴンの二人の妻はそれぞれ息子を産んだ。アンゴイ・ギンビティナンは子供をアソ・マンガと名付け、アンゴイ・ドロヌーンは息子をブユン・バラヌゴンと名付けた。二人の息子は生まれて数日後に父親を探しに行った。彼らは東の空に到着し、サラグナヤンに父親を解放するよう頼んだ。サラグナヤンは代わりに、若者を倒すために冥界から手下の大群を召喚した。弓を振り回して、アソ・マンガとブユン・バラヌゴンは毒矢を放ち、一撃で七つの傷を負わせ、残りの者を殺し、サラグナヤンだけが残った。

サラニャンはブユン・バラヌゴンと格闘したが、闇の王は彼に敵わなかった。しかし、サラニャンはそれでも死ななかった。ブユン・バラヌゴンは祖母のアルンシナに助けを求め、サラニャンの命がパリン・ブキッドという場所の猪の体に宿っていることを知った。息子たちは猪を殺して心臓を食べ、サラニャンを死に至らしめた。

死期が近いことを感じたサラニャンは、妻に悲しい別れを告げた。ブユン・バラヌゴンは、サラニャンの両目に毒矢を突き刺して、ついにサラニャンを殺した。勝利の後、ブユン・バラヌゴンとアソ・マンガは、戦闘中に恐怖から魚網の下に隠れた父親を見つけられなかった。兄弟は、父親が自分たちより先に帰国したと信じて、船で帰国したが、ラバウ・ドンゴンがまだ行方不明であることに気付いた。

その後、フマダプノンさんとドゥマラプダプさんは行方不明の兄弟を捜索し、錯乱した状態で網の下にいたラボー・ドンゴンさんを発見した。ラボー・ドンゴンさんの兄弟たちは彼を妻たちのいる家に返しました。アンゴイ・ギンビティナンとアンゴイ・ドロヌーンはラボー・ドンゴンの狂気を治し、かつての力を取り戻した。

一方、サラグナヤンの手によるラボー・ドンゴンの敗北とその後の投獄は、彼の兄弟のフマダプノンとドゥマラップダプを激怒させた。フマダプノンはマディヤの神々に誓って、サラグナヤンの親族と信者全員に復讐することを誓った。それから彼は、並外れた剣術で知られるマティウラ山のブヨン・マタナヨンを連れて、東の空への旅に出た。彼らは一緒に、ラボー・ドンゴンがたどったのと同じ道をたどりました。

タランバン・ブリラウに7か月滞在した後、ブヨン・マタナヨンは、彼らがショウガを持ってきたことを思い出した。彼は、ピガヌンが友人にかけた呪いを解く計画を思いついた。ある晩、夕食の席で、ブヨン・マタナヨンはショウガのスライス7枚を火の中に投げ込んだ。ショウガの燃える匂いを嗅いだピガヌンは部屋から逃げ出した。ブヨン・マタナヨンはその後、フマダプノンの頭を殴り、意識不明にさせた。彼はその後、その体を引きずってその場から逃げ出した。

フマダプノンは挑戦を受け、魔法のマントを脱ぎ捨てました。そして、それを使って村の中心にある巨大な岩を持ち上げ、山に向かって投げ返しました。ダトゥ・ウンバウ・ピナウムバウは約束を守り、娘をフマダプノンに嫁がせました。二人は結婚し、盛大な宴会が催されました。宴会中、客の吟遊詩人が歌を歌い、富と貪欲の女神ブリガダン・パダ・シナクラン・ブラワンの美しさを讃えました。この物語に魅了されたフマダプノンは、女神との結婚を求める旅に出ました。

彼は、同じくブリガダン・パダ・シナクラン・ブラワンの手を争っていたパリン・ブキッドのダトゥ・バラヒヨンの息子ブヨン・マカバティングに出会った。両者は決闘し、フマダプノンが勝利を収め、敗れたブヨン・マカバティングが前者の探求を助けた。フマダプノンは最終的にブリガダン・パダ・シナクラン・ブラワンと結婚し、母親の元に連れ帰った。

以下は、フガンアンが唱え、F. ランダ・ジョカノ博士が録音したスロドノン叙事詩『ヒニラウォド：フマダプノンの冒険』のスギダヌン I（最初のナレーション）の第 2 部の最初の 2 節の詩です。この叙事詩は元のスロドノン語で書かれています。^[7]

• スギダヌン1世：パンガヤウ
  • 2. ヒモス

ヤボンヤボン ペイ トゥンオグ

あなたについて

ナグパリブン・ドムドム

ドムドムに来たよ。

ニ・ブヨン・フマダプノン:

「ティ、タグイ、ク・マグサラカイ

アビ・アコ・マグマムカウ

ロードンが気に入った

在庫のマグリボット

サラキヤンの息子

ワアイ・アコット・パニンバン、

わあ、パニビンシビン。」

マヒナイ トゥミンドゥグ

マヒナイ トゥミンバユグ

「私はギヌオン・ハランドンです。」

カンバイダトアグトゥナン

ルバヨン カマスウォン

ウワシラビンアニャグ

いつかまた会える日が来る

聖歌隊の日。

• F. ランダ・ジョカノ博士による英語翻訳

露はまだ新鮮だった

朝の風は冷たかった

彼はそこで座って考えていた

ある考えが彼の心に浮かんだ。

Humadapnon を購入した人はこう言いました:

「さて、タグイ、もし私が旅に出たら

もし私が乗船するとしたら

もし私が海を渡り

旅に出よう、帆を広げよう

私は船の中で一人ぼっちになるだろう

アシスタントはいません

私には仲間がいません。」

そしてゆっくりと立ち上がった

彼は瞑想しながら立ち上がった

尊敬する師匠。

彼は近づいて

彼の妹

ウワ・ラビン・アニャグ

彼女はババランだったから。

呪文を唱える達人。

フマダプノンがサラグナヤンの家族と信者への復讐を求めて家を出た直後、ドゥマラップダプは独自の探求に乗り出した。彼はブルトラカン・カ・アドローに行き、乙女のルバイ・ルビヨク・ハンギヌン・シ・マフヨクユコンと結婚することに決めた。彼と一緒にいたのは、マディヤアスで最も強力なレスラーであるドゥマシグでした。

数か月の旅の後、二人の戦士はバラナコンと呼ばれる二つの頭を持つ怪物と遭遇しました。その怪物は乙女の住む場所に続く尾根を守っていました。二人はなんとかその怪物を倒しましたが、乙女の住む宮殿の門に着いたとき、別の種類の怪物と対峙しました。ウユタンと呼ばれるその怪物は、鋭く毒のある爪を持つコウモリに似ていました。

ドゥマラプダップはウユタンと7か月間戦いました。彼は怪物の足首を掴んで骨を折ることで、怪物を倒すことができました。そして、トワン・ダニワン（魔法の短剣）を取り出してウユタンの脇の下を突き刺しました。怪物は痛みに吠え、地震が起こり、彼らが戦っていた尾根が2つに割れました。尾根の半分は今日ネグロス島として知られる島になり、残りの半分はパナイ島になりました。

怪物ウユタンが死んだことで、ルバイ・ルビヨク・ハンギヌン・シ・マフヨクヨカンは自由にドゥマラップダプと結婚できるようになった。彼は彼女を家に連れて帰り、家族と再会した。ダトゥ・パウバリは、3人の息子の帰還を盛大な祝宴で祝いました。彼の息子たちは祝宴の後、世界のさまざまな場所へ出発しました。ラボー・ドンゴンは北に進み、フマダプノンは南に進み、ドゥマラプダプは西に向かった。ダトゥ・パルバリは東部の統治を任された。

ハムダプノンは夢の中で霊の友であるタゴイとドゥウィンディに訪ねられ、ハラウォド川の河口の村に住む美しい乙女のことを話しました。半神はナグマリトン・ヤワという乙女を探すために領土を離れました。彼は船いっぱいの乗組員を連れて行きました。

フマダプノンとその部下たちは、精霊の友人たちの助けを借りて、血色の海を無事に渡りました。彼らは、美しい女性たちが住み、魔女ギンマユナンが率いる島に上陸しました。フマダプノンとその部下たちは、7年間その島に監禁されていましたが、ナグマリトン ヤワが男の子に変装して脱出するのを手伝いました。フマダプノンとナグマリトン ヤワは、その後すぐにハラウォドで結婚しました。

結婚披露宴の最中、フマダプノンの弟ドゥマラプダプはフユン・アドラウに恋をし、乙女の両親と話をするのを手伝ってくれるよう兄に頼みました。フマダプノンは新しい妻と別れ、兄とともにフユン・アドラウが住む天界へ向かいました。

兄弟が上界への旅から戻るのに7年かかりました。彼らは、ナグマリトン・ヤワと島の要塞の支配者であるブユン・スマグルンの結婚の儀式にちょうど間に合うように到着しました。兄弟は激怒し、すべてのゲストと花婿を殺害しました。フマダプノンは裏切りのために妻を刺しましたが、後に後悔しました。彼は霊の友人に尋ね、妻がブユン・スマグルンとの結婚に同意したのは、彼女の母親であるマタン・アヨンがフマダプノンは戻ってこないと説得したためであることを知りました。

このことを知ったフマダプノンは、妹のラビン・アニャグに、ナグマリトン・ヤワを生き返らせるために彼女の力を使うよう頼みました。ラビン・アニャグは、ナグマリトン・ヤワが後悔しているのを見て、同意しました。しかし、ナグマリトン・ヤワは、ブユン・スマグルンとの結婚に同意したことを非常に恥じ、冥界に逃げ出し、地震の神である叔父のパンリヌグンの保護を求めました。

フマダプノンはナグマリトン ヤワを追う中で、8 つの頭を持つ蛇を殺さなければなりませんでした。その後、彼は妻を連れ去った若い男と決闘しなければなりませんでした。決闘は、アルンシナが仲裁し、その若い男が彼女の息子であるアマロタでもあることを明かして終わりました。この息子は出産中に亡くなり、アルンシナの相手をするために蘇りました。アルンシナは、フマダプノンとアマロタの両方にナグマリトン ヤワの一部を与える価値があると判断し、少女を半分に切り、息子たちにそれぞれ 1 つずつ与えました。それぞれの半分は、生きた人間に変わりました。フマダプノンは妻をパナイ島に連れ帰りました。

1983年3月、フィリピン文化センターとフィリピン元大統領夫人イメルダ・マルコス氏の後援の下、フィリピンのイロイロ市にある西ビサヤ州立大学のキャンパスに西ビサヤ文化センターが開設された際、この叙事詩の短縮版が初演された。文化団体パナヤナが、フィリピン大統領夫人の代表者とフィリピン文化センターの高官の前でこの叙事詩を上演した。

地元のイロンゴ族の芸術家であり、西ビサヤ州立大学 (現在は州立大学) のスタッフでもあるアート ジェロッシュは、文化センターのロビーにこの叙事詩を描いた壁画 (キャンバスに油彩) を提供しました。この絵は、ジェロッシュの 6 フィート x 12 フィートの作品の中に、ヒニラウォドの英雄たちの冒険の重要な場面を 1 つのパノラマ ビューで捉えています。

この叙事詩は、一世代から次の世代へと口頭で伝えられ、カピス州ジャミンダンの山岳地帯にあるスロッド族の文化の一部として今も根強く残っている。1999年4月、アレホ・ザタはスロッドの原住民が詠唱するこの叙事詩を録音した。^[8]

サン アグスティン大学リトル シアター (USALT) は、「タランバン」(「洞窟」) というタイトルのヒニラウォッドのフマダプノン断片のバージョンを上演しました。 2004年に初めてこの劇が上演されました。

この作品は、カピス州タパスのパナイ・ブキドノン族の一員で、当時 17 歳だったマニリン・「タタ」・グレマーの参加も含め改訂された。グレマーは叙事詩の詠唱法を知っている。グレマーの母で部族の族長であるジェマと、部族のビヌコットと詠唱者である祖母のローラ・ガマクとともにリサーチが行われた。

2006年以来、中部パナイのカリノグ町で1月下旬に開催されるヒリヌギャウ・スギダノナイ祭り（ディナギャン祭りをアレンジして1988年に始まり、当時はシリナヤウ、その後ヒリヌギャウ祭りとして知られていた）では、次のような部分や物語が​​使われてきた。競合する部族のパフォーマンスのテーマとしてのヒニラウォド族。^{[9]各パフォーマンスの信憑性は、}パヌボクとして知られる本物のパナイ・ブキドノン (スロード) の衣装の使用と、パナイ・ブキドノンマヌヌギッド(聖歌隊、したがってフェスティバルの名前に「スギダノナイ」がある)を出演部族が雇用することによって強化されます。ブルジーのパナイ・ブキドノン居住地にあるバライ・トゥルンアン文化保存学校。カリノグの山岳地帯にあるガランガン。注目すべきは、この町自体が、叙事詩の名前の由来となった川、ジャラウド川の古代名であるジャラウ川のすぐそばに位置しているという事実である。 ^[9]

2010年には、 2月2日にセント・ベニルデのデ・ラ・サール・カレッジで開催された「タンガル4：国立大学演劇祭と会議」^{[10] [11]}と、タンガランでの「パシナヤ・フェスティバル」で抜粋の上演が行われた。2月7日、 フィリピン文化センターのフセン・バトゥテ氏。

2010年3月1日にはUSALT講堂でも公演が行われた。^{[12] [13]}

2010 年、ヒヤス・カユマンギはシリマン大学のルース講堂で彼らのバージョンのヒニラウォッドを上演しました。^[14]

2011年、同グループは9月3日と4日にフィリピン文化センターのタンガラン・ニカノール・アベラルドで公演を行った。^[15]

2013 年、アテネオ エンタブラドはニカノール ティオンソンの演劇『Labaw Donggon: Ang Banog ng Sanlibutan』をアテネオ デ マニラ大学のチェルヴィーニ フィールドで上演しました。演出はジェリー・レスペト、作曲家のジェマ・パミントゥアンとテレサ・バローゾ、衣装・セットデザイナーのジーノ・ゴンザレス、照明デザイナーのヴォルテール・ド・ジェズス、振付師のジオ・ガホルとエレナ・ラニオグが指揮した。^{[16] [17]}

ヒニラウォドは 29,000 節の叙事詩で、元の形で詠唱するには約 3 日かかり、チベットのケサル王の叙事詩と並んで、知られている中で最も長い叙事詩の 1 つです。ヒニラウォドは、世代から世代へと受け継がれてきた数多くの口承文学の 1 つであり、朗読者が聴衆に語る際に、ある程度変更され、変形されました。ヒニラウォドは単なる文学作品ではなく、スロッドの古代人の文化、宗教、儀式に関する情報源でもあり、古代フィリピン人が「神聖」、家族の名誉の重要性、個人の勇気と尊厳を信じていたことを示しています。

ヒニラウォドの物語の簡潔なバージョンは、ジョカノ著の 『フィリピン神話』という本に掲載されています。

• ビアグ・ニ・ラム・アン
• ダランゲン
• イバロンエピック

• ヒニラウォッド: フマダプノンの冒険、フガンアンが唱え、F. ランダ・ジョカノ博士が録音、マニラ首都圏: 2000 年、プンラッド リサーチ ハウス、ISBN 9716220103、9789716220100。 
• ヒニラウッド...ヒヤス・カユマンギでの発見、ヘセド・アドリエル、2011年8月6日。