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『マラグタス』（英語タイトル：パナイ島の歴史：最初の住民と、その祖先であるボルネオからの移民から、スペイン人の到来まで）は、ペドロ・アルカンタラ・モンテクラロによる1907年の著作である。フィリピンのイロイロ出身のヒリガイノン語とキナライア語を混ぜて書かれている。アルカンタラが入手できた文書資料と口頭資料に基づいた独創的な作品である[ 1 ]が、その史実性については議論の的となっている。
『マラグタス』は、現存する写本が存在しない文書および口頭資料に基づいているとされるオリジナル作品である。[ 2 ]著者は、この作品に植民地化以前の特定の文書の転写が含まれているとは主張していない。[ 3 ]この作品は、サルバドール・ラグダによる出版社の序文、著者による前書き、6つの章、およびエピローグから構成されている。[ 4 ]
第1章では、パナイ島の先住民アティ族のかつての習慣、衣服、方言、遺伝、組織などについて、特に老首長ポルプランの息子であるマリクド首長について言及しながら記述している 。第2章では、ボルネオ島から逃れてきた10人のダトゥと、同地のラジャ・マカトゥナウの暴政に関する物語の始まりが描かれている。パナイ島に到着した10人のダトゥは、島の平野と谷をマリクドと物々交換し、その見返りとして金を差し出した。特にダトゥ・パイブロンは、現在フィリピンのイロイロ州となっているイロンイロンの領地を与えられた。第3章では、スマクウェルとその妻カピナンガン、そして彼女の恋人グルンガルンのロマンスが語られ、第4章では、10人のダトゥの物語が、彼らの政治的取り決めや島の周航を含めて締めくくられている。第5章では、現地の言語、商業、衣服、習慣、結婚、葬儀、喪の習慣、闘鶏、時間計測技術、暦、個人の特徴について記述している。第6章（最終章）では、1637年から1808年までのスペインの役人を列挙し、エピローグには18世紀の日付がいくつか含まれている。[ 5 ]
フィリピンの歴史家は、日本によるフィリピン占領以前はマラグタスをほとんど利用しておらず、ホスエ・ソンクヤが1917年に著した『ヒストリア・プレ・ヒスパニカ・デ・フィリピナス』における言及などは、スペイン語を話すエリート層に限られていた。[ 6 ] 1984年に出版された著書の中で、歴史家のウィリアム・ヘンリー・スコットは、マラグタスに関連する興味深い研究について言及している。スコットは、1947年にフィリピン大学人類学部の創設者である歴史家H・オトリー・ベイヤーが共著した本の中で、マルギタスと「それが元々記されていた古代の文字」について言及していると述べた。 [ 7 ]スコットはベイヤーの言葉を引用し、「おそらく1225年頃の『マルギタス』として知られる注目すべき文書がパナイ島で保存され、スペイン統治初期にローマ字表記のビサヤ語に翻字された」と述べている。 [ 8 ]マルギタスはオリジナル作品ではなく、以前の作品の転写であるという神話は、スコットが詳述しているように、後に様々な学者によって広く流布された。[ 9 ]スコットは、マルギタスはペドロ・アルカンタラ・モンテクラロによるオリジナル作品であると結論付けている。[ 10 ]
他のフィリピンの歴史家はさまざまな意見を持っており、彼らの研究は、マラグタスの情報の一部は他の資料で検証可能であるという理論につながった。[ 11 ]
2000年、フィリピンの人類学者F・ランダ・ジョカノは、ベイヤーの発見について異なる見解を記した。ジョカノは、ベイヤーが「注目すべき文書」と呼んでいた写本は、実際にはマル・ギ・タスではなく、マル・アグ・タスであると主張した。 [ 12 ] ベイヤーによれば、マル・アグ・タスの原文は古い音節文字で書かれていたが、文書はスペイン統治初期にローマ字化されたビサヤ語で保存されていた。[ 13 ]ベイヤーは、オリジナルの音節文字で書かれたマル・アグ・タスは「19世紀初頭にスペインの大佐によってスペインに持ち込まれたが、もはや追跡できない」と主張した。[ 13 ]一方、ベイヤーはテキストの説明にも確信を持っていたようで、次のように説明している。
パナイ写本（現在は「マラグタス」と呼ばれている）のもう一つの特徴は、元々それが書かれていた古代の文字である。ボルネオのビサヤ人は、音節文字の一種を使用しており、彼らはそれを彼らが広がる場所すべてに広めた。この音節文字では、母音は単独で存在するか、単語の先頭にある場合にのみ書かれた。各子音記号は、「a」の音に続く子音を表した。文字は竹に刻まれたり、イカ墨で樹皮に書かれたりした。[ 14 ] [ 13 ]
初期のスペイン人探検家ミゲル・デ・ロアルカは、 1582 年 6 月の『Relación de las Yslas Filipinas 』に、現在のイロイロ市アレバロ地区について次のように書いています。
...これらの原住民は文字の技術を知らないため、歌を通して古代の伝承を保存しており、島民であるため、よくオールを漕ぎながら、とても心地よい歌声で歌います。また、彼らの祝宴では、声の良い歌い手が昔の武勇伝を朗唱します。[ 15 ]
当時、ロアルカはパナイ島の先住民が使用する文字体系を知らなかったが、後に植民地化した人々は、ビサヤ諸島を含む群島全体で使用されているさまざまな先住民の文字体系に遭遇した。 [ 16 ]サント・トーマス大学のアーカイブには 、北部のルソン島のタガログ語圏で使用されていたバイバイン文字で書かれた初期植民地時代の文書の最大のコレクションがある。 [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
スコット自身は、「マラグタス」として知られるようになった口承伝承の伝承につながった出来事の歴史的事実性について何の疑いも抱いていなかった。彼は1984年に出版された博士論文の改訂版で次のように述べている。
この伝説が実際の出来事の記憶を保存していることに疑いの余地はないが、出来事自体の年代を特定したり、その詳細のうちどれが歴史的事実でどれが口頭伝承による脚色であるかを判断したりすることは不可能である。[ 20 ]
人類学者のパトリシア・P・マゴスは次のように主張する。
…パナイ・ブキドノン文化のアイデンティティは、古代の過去とのつながりとなるこれらの叙事詩を通して再構築することができる。」[ 21 ]
この文書には、後にスペイン化されたパナイ島の古い集落の現地語名や、ボルネオからの入植者が村を築き、持ち込んだ植物の種で耕作した小川や河川デルタのリストが含まれている。[ 22 ]
マラガタスに記された、古代ヒリガイノン族がラジャ・マカトゥナオに反乱を起こしたという口承叙事詩は、宋代の中国の記録にも裏付けられており、中国の学者は西暦1082年2月の外交会談で支配者がセリ・マハラジャであり、その子孫がラジャ・マカトゥナオで、サン・アジ（スルタン・ムハンマド・シャーの祖父）と一緒だったと記録している。[ 23 ]歴史家のロバート・ニコルは、スマトラのスリヴィジャヤ人、ブルネイのヴィジャヤプラのヴィジャヤ人、フィリピンのヴィサヤ人は、連続した地域を形成しているため、すべて互いに関連し、つながっていると示唆した。[ 24 ]
マラグタスがモンテクラロによるフィクションのオリジナル作品であるという考えは、デ・ラ・サール大学のタラギット・クリスチャン・ジェオ・Nによる「マラグタス・ン・パナイ：ボルネオ定住の伝統に関する文書の比較分析」と名付けられた2019年の論文によって異議が唱えられており、「一般に信じられていることに反して、モンテクラロ・マラグタスは伝説の主要な情報源ではないが、マラグタスは神父の著作にも登場しているため、むしろ正確にはせいぜい二次資料です。」トマス・サンタレン、初期ボルネオ居住地のビサヤの記録。これはもともと、神父による本の付録「イゴロテス: estudio geográfico y etnográfico sobre algunos distritos del Norte de Luzon (「イゴロテス: ルソン島北部の特定地区の地理的および民族学的研究」) の一部でした。アンヘル・ペレス。[ 26 ]
しかし、文献上の年代はそれよりも古く、1082年の中国の文献にはラジャ・マカトゥナウがセリ・マハラジャの子孫として記録されている。[ 24 ] [ 23 ]さらに詳しく説明すると、学者J.キャロルは、論文「フィリピンとボルネオにおけるビサヤ語」（1960年）の中でサラワクの人々を指摘し、マカトゥナウは「トゥガオ」と呼ばれるメラナオ族の古代の指導者に似ていると推測し、ビサヤ人とメラナオ族の間に類似性がある可能性について間接的な証拠があるかもしれないと考えている。[ 27 ]
マラグタスの物語の真偽については議論があるものの、この物語は多くの地元芸術家にインスピレーションを与えてきた。リカレド・デメティージョは、この物語を基に『パナイ島での物々交換』を執筆し、1958年にフィリピン大学創立50周年記念詩賞を受賞した。その後、彼はこの物語を基に韻文悲劇『虚無の心は黒い』を創作し、 1973年にパランカ賞を受賞、1974年6月にはベーン・セルバンテス監督のもと、フィリピン大学レパートリー劇団によって上演された。
サン・ホセ・デ・ブエナビスタ、アンティークのジェレミアス・エリサルデ・ナバロは、壁画ブラワン・ンガ・サドゥクの2つのバージョンでマラグタスの場面を描きました。そのうちの1つはアンティーク州議会議事堂のロビーにあり、もう1つは保険会社の個人コレクションにあります。デメティロの作品は、後に劇作家オーランド・ナドレによってカピナンガン役として翻案され、 1981年にマニラメトロポリタン劇場でミュージカル・ドラマが上演された。セルバンテスが監督、国立音楽芸術家ライアン・カヤビヤブが音楽を担当し、カピナンガン役にク・レデスマ、ダトゥ・スマクウェル役にロバート・アレバロ、グロングロン役にハッジ・アレハンドロが出演した。
マグダレーナ・ジャランドーニ、国立文学芸術家ラモン・ムゾネス、コンラド・ノラダなど、パナイ島の著名な作家の多くがこの物語を小説に仕立て直している。マラグタス家のアレックス・C・デロス・サントスは一幕物劇『パグティマルス・ニ・カピナンガン』（「カピナンガンの復讐」）を書き、カピナンガンの不倫関係をスマクウェルに無視されたことから生じる意図的な行為として彼女の視点から描いた。この劇は、ドゥアグ・テアトロコン地域演劇祭の一環としてイロイロ国立高等学校で上演されたトレス・ムヘーレス三部作の一環として、2002年にセント・アンソニー大学で上演された。
一方、ロランド・ティニオ、ホセ・ラルディサバル、国立音楽芸術家ルクレシア・カシラグは、 1969年にフィリピン文化センターの落成式に合わせて『ドゥラワラン：アン・ギントン・サラコット』を制作した。バレエ・フィリピンはまた、エディ・エレジャーによる振り付けと台本、ルクレシア・カシラグによる音楽によるカピナンガンのバージョンを制作し、フィリピン文化センターで上演した。米国を拠点とするダンサー兼振付師のダルス・カパドキアも、マルチメディアダンス大作『 Ma'I Lost』でマラグタスのカピナンガン部分を使用しており、 1999 年にカリフォルニア州ロサンゼルスのラックマン ファイン アーツ コンプレックスで初演されました。