フラヴァシ

フラヴァシ（アヴェスター語：𐬟𐬭𐬀𐬎𐬎𐬀𐬴𐬌、ローマ字表記：  fravaṣ̌i、/ f r ə ˈ v ɑː ʃ i /）は、ゾロアスター教における、死者、生者、あるいはまだ生まれていない個人の霊魂の概念を表すアヴェスター語です。個人のフラヴァシは、善と悪の戦いをするために、ウルヴァン（しばしば「魂」と訳される）を物質界に送り出します。死後4日目の朝、ウルヴァンはフラヴァシに戻り、そこで物質界での経験が集められ、善と悪の戦いで次の世代を支援します。

ゾロアスター教の伝統の9/10世紀の作品であるパフラヴィー語文献では、アヴェスター語のフラヴァシは、中期ペルシア語の fravard（および-w-形のfrawardなど）、fravahr、fravash、またはfravakshとして継承されてい ます。^[1] frawardigan（新ペルシア語の farvardin（ペルシア暦の最初の月）を参照）と呼ばれる年の最後の日々は、フラヴァシに捧げられています。年の最初の月と各月の19日は、フラヴァシの保護下にあると考えられており、フラヴァシにちなんで名付けられています。ゾロアスター教の翼のある円盤のシンボルは、伝統的にフラヴァシの描写と解釈されています。

fravashi という語の語源は、一般的にvar-「選ぶ」であると考えられています。再構築された*fravarti (アヴェスター語の /rt/ クラスターは通常 /š/ として出現します) から、fravashi は「(昇格のために) 選ばれた者」を意味する可能性があります。同じ語源は、「信仰を選ぶ/告白する」という意味で、ゾロアスター教の信条の名前であるfravarane という語に見られます。

他の解釈では、 var-の他の意味を考慮している。var-「覆う」は、バフブリヒのfra- 「守る」と合わせて「保護する勇気」となるか、var-「妊娠させる/妊娠する」から派生して「出産の促進者、出産の精神」となる。ある解釈では、vart-「向きを変える」から派生して「背を向ける、立ち去る、死」となるとしている。10世紀の釈義書であるザドスプラムの書簡では、 fravashiはfra-vaxsh「成長する」から派生している。 ^[2]

他のゾロアスター教のヤザタの多くと同様に、フラヴァシはガタの中では言及されていません。フラヴァシに関する最初の言及は、古期アヴェスター語のヤスナ ハプタンガイティ( Y. 37) にあり、そこには「義なる者のフラヴァシ」(アシャヴァン)の呼びかけが含まれています。ヤスナの第 57 章では、フラヴァシは太陽、月、星の軌道を司り (そしてこの世界が刷新されるまでその役割を果たします)、水と植物を育み、子宮内の胎児を保護する役割を担っています。

フラヴァシに関する主な情報源はヤシュト13（フラワルディン・ ヤシュト）である。これはフラヴァシに宛てられた賛歌であり、その中でフラヴァシは成層圏に住み、崇拝する人々を助け守る存在として登場し、フラヴァシはより小さなヤザタと同列に紹介されている。^[3] ヤシュト13は8つの「偉大な」ヤシュトのうちの1つであり、158節でコレクションの中で最も長いテキストであり、最もよく保存されているものの一つでもある。^[4]これはまた、2番目によく朗読されるヤシュトでもある（マズダへのヤシュト1に次いで）。^[4]この賛歌には複数の異なる作者が寄稿しており、その文学的品質にはばらつきがある。いくつかの節は伝統的な詩的なフレーズに富んでいるが、他の節は退屈な模倣的な散文である。^[3]ヤシュト13で頻繁に繰り返されるクシュヌマン（定型的な祈願）は、「私たちは正義の人（アシャヴァン） の善良で力強く、豊かなフラヴァシスを崇拝します。」です。

ヤシュト13 は宇宙論の章で始まり、創造主アフラ・マズダーは、物質的創造は「何百、何千、何万もの」強力で勝利したフラヴァシの助けによってもたらされたことを認めている (13.1-2)。さらに、マズダーは、フラヴァシの助けがなければ、牛や人間はアングラ・マンユに失われていたであろうことを認めている。「この宣言はまったく正統派ではなく、他のテキストによって裏付けられていません。」^[3] 14-15 節、およびテキスト全体に散在する他のいくつかの節では、フラヴァシが世界の創造後の段階で物質世界と人類を支え続けている様子が描かれています。16-17 節、およびそれ以降のいくつかの節では、フラヴァシの軍事的才能と戦闘での支援を称賛し、フラヴァシに祈りを捧げています。 20節には、必要な時に呼び出せるように、祈りの言葉を暗記するようにという命令が含まれています。^[3]

13.49-52では、この賛歌は死者との関係におけるフラヴァシの役割に焦点をあてています。そこでは、死者のフラヴァシは、年の終わりの日々（ハマスパトマエダヤ、フラワルディガン）に（元の）家に戻り、崇拝され、贈り物を受け取り、それと引き換えにそこに住む人々を祝福することを望んでいると言われています。このセクション（カルダ）は、司祭には冒頭の言葉であるヤ・ヴィサタとして知られており、シロザ1/2やいくつかのアフリナガン、特にアルダ・フラヴァシュ（「正義のフラヴァシュ」）とダフマン（祈りのヤザタ）にも登場し、頻繁に朗読される一節です。^[3] Yt. 13.65-68では、フラヴァシは繁栄と関連付けられており、毎年「家族、集落、部族、国」に雨が降るように努めています。 149節と155節も同様に死者のウルヴァンに関連しており、ウルヴァンとフラヴァシの両方を人間の非物質的な性質の別個の部分として崇拝しています。^{[5]また、いくつかの節ではそれらが武勇を持っていると言われていますが、他の箇所（13.49-52、13.96-144）では、比較的無力な}ウルヴァンと同格です。^[6]この同一視は、アヴェスターの他の箇所、たとえばヤスナ16.7でも明確に示されています。^[7]

メアリー・ボイスによれば、ヤシュト13の不可解な異常性はフラヴァシ信仰の残存痕跡であり、彼女はこれを「イラン英雄時代」（紀元前1500年頃以降）に発達した祖先崇拝および/または英雄崇拝の一種であると定義している。^[8]

アヴェスター語にはフラヴァシの物理的な描写はないが、ゾロアスター教の最もよく知られたシンボルの 1 つであるファラヴァハルは、フラヴァシを描いたものだと一般に信じられている。このシンボルにこの名前 (フラヴァシを意味する中期イラン語に由来) が付けられたのは、おそらく後世のことである。アヴェスター語の文法では、フラヴァシは紛れもなく女性であり、ファラヴァハルのシンボルは紛れもなく男性である。

デンカードのゾロアスター受胎神話（Dk.、7.2.15-47）では、彼のフラワフルは、独特のホム植物の形で天から送り出され、地上で彼の死すべき体（tanu）と結合し、栄光（xwarrah）に任命されます。^[9]ブンダヒシュンの創造神話では、フラヴァシがアフラ・マズダの保護下で留まるか、人間として生まれ、苦しみながらもアングラ・マイニュの敗北をもたらすのを助けるかの選択を与えられるという寓話が語られています。フラヴァシは、ゲティク物質世界が創造される前の未来を見せられます。何もしないことで安全であるというオールマズドの申し出は拒否され、フラヴァシは悪との戦いで積極的な同盟者として物質世界に入ることに同意します（GBd。34.12f）。^[10]別の宇宙論的神話（ザドスプラム3.2-3）では、アンラ・マイニュが創造された世界に侵入すると、フラヴァシが彼を閉じ込めるために空の縁に集まります。^[9]デンカード、​​シカンド・グマニク・ヴィチャール、メノグ・イ・クラット、ザトスプラム、およびその他のいくつかの作品には、創造のゲティックとメノク（物質的と非物質的）の側面、およびフラワードとウルヴァンの区別に関する広範な神学的解釈が含まれています。^[11]

ヤザタの階層構造において、フラヴァシは「完全性」のアメーシャ・スペンタ・ ハウルヴァタット（中期ペルシア語：ホルダッド）の助手であり、その特別な領域は「水」（アヴェスター語アポ、中期ペルシア語：アバン）である。

ゾロアスター教の暦の曜日名の奉納において、フラヴァシは月の19日目と年の最初の月を司り、両方ともフラワードにちなんで名付けられています。月名奉納と曜日名の奉納の交差点は、フラワードの聖名祝日です。このファルヴァルディン・ジャシャンの祝日は、前年に親族を亡くしたゾロアスター教徒によって特に祝われます。さらに、日没から真夜中までの24時間のうちの4番目の見張り時間 (ガ) は、フラワードの保護下にあります。

引用

引用文献