リシ

インドの宗教では、リシ（サンスクリット語：ऋषि IAST：ṛṣi）は、熟達した悟りを開いた人物である。彼らは、さまざまなヴェーダの文献で言及されている。リシは、ヴェーダの賛歌を作曲したと信じられている。ヒンズー教のポスト・ヴェーダの伝統では、リシは「偉大なヨギ」または「賢者」であり、激しい瞑想（タパス）の後に至高の真理と永遠の知識を悟り、それを賛歌に作曲したとされている。^{[1]この用語は、}パーリ文学ではイシとして登場する。仏教では、彼らは仏陀、千仏陀、阿羅漢、または高位の 僧侶のいずれかである可能性がある。

インドの伝統によれば、この単語は語源「rsh」（ṛṣ）の2つの異なる意味から派生している可能性がある。サンスクリット語の文法学者^[2]は、この単語を2番目の意味「行く、動く」から派生させた。^[3] VS Apte ^[4]はこの特定の意味と派生を示しており、Monier-Williams ^[5]も、多少の条件付きで同じことを示している。

この語源の別の形は「流れる、流れることによって近づく」という意味です。（上記の意味と派生語はすべて、モニエ・ウィリアムズのサンスクリット英語辞典に基づいています）。^[5]モニエ・ウィリアムズはまた、「ṛṣati jñānena saṃsāra-pāram」（すなわち、「霊的知識によってこの俗世を超えた者」）という偉大な（サンスクリット語からサンスクリット語への）辞書を編集したタラナタの言葉も引用しています。

モニエ＝ウィリアムズの著作が出版される前に、ヤスカは それが「ドリシュ」から来たと示唆し、その意見を裏付けるためにアウパマニヤヴァを引用した。

しかし、この語源はアヴェスター語のərəšiš ^[6]「恍惚とした」に近い（ユロディヴィ、ヴァテスも参照）。しかし、ユリウス・ポコルニーの印欧語辞典は、この語をインド・ヨーロッパ語族の語根*h ₃ er-s「隆起する、突き出る」に結び付けており、「優れた」という意味で、Ṛta、right、Ashaと同語源である。サンスクリット語では、 rishという語根の形が多くの単語でarsh-になる（例：arsh）。

マンフレート・マイヤーホファーの『語源辞典』^[7]などの現代の語源的説明では、この問題は未解決のままであり、ṛṣ「注ぐ、流れる」（PIE *h ₁ ers）との関連ではなく、むしろドイツ語のrasen「恍惚となる、異なる精神状態にある」（おそらくリトアニア語のaršus）との関連を好んでいる。

ヴェーダでは、この言葉はヴェーダの賛歌を詠んだ霊感を受けた詩人を指します。^[1]特に、リシはリグ・ヴェーダの賛歌の作者を指します。リシの最も古いリストのいくつかは、ジャイミニヤ・ブラフマナの詩節2.218とブリハダラニヤカ・ウパニシャッドの詩節2.2.4にあります。^[8]

ヴェーダ以降の伝統では、リシは「賢者」または聖者とみなされ、初期の神話体系における神聖な人間の特異な階級を構成し、アスラ、ディーヴァ、および人間とは区別されます。スワミ・ヴィヴェーカーナンダは「リシ」をマントラ・ドラシュタ、つまり「思考の予見者」と表現しました。彼は言いました。「真実はインドのリシ、マントラ・ドラシュタ、思考の予見者にもたらされ、将来すべてのリシにもたらされるでしょう。話す人、本を鵜呑みにする人、学者、言語学者ではなく、思考の予見者にもたらされるでしょう。」^[9]

『リグ ヴェーダ』には、ロマーシャ、ロパムドラ、アパラ、カドル、ヴィシュヴァヴァラ、ゴーシャ、ジュフ、ヴァガンブリニ、パウロミ、ヤミ、インドラーニ、サーヴィトリ、デヴァヤニなどの女性リシカについて言及されています。^[10]サーマヴェーダには、ノーダ、アクリシュタバシャ、シカタニヴァヴァリ、ガウパヤナが追加されています。

一方、マハーバーラタ12には、マリーチ、アトリ、アンギラス、プラハ、クラトゥ、プラスティヤ、ヴァシスタというヴェーダ以降のリストがあります。マハーバーラタのリストは、最初のマンヴァンタラ^[5]のサプタルシについて明示的に言及しており、現在のマンヴァンタラのサプタルシについては言及していません。各マンヴァンタラには独自のサプタルシのセットがありました。ハリヴァムシャ417以降には、各マンヴァンタラのリシの名前が列挙されています。

サプタルシに加えて、他の分類の聖者もいます。優先順位の高い順に、ブラフマールシ、マハルシ、ラージャルシです。マヌスムリティ iv-94 と xi-236、およびカーリダサの 2 つのドラマでは、デーヴァルシ、パラムルシ、シュルタルシ、カーンダルシが追加されています。

ヘマードリのチャトゥルヴァルガ・チンターマニは、「リシ」をブラーフマナの 8 つの部門の 7 位に挙げています。アマラコーシャ^[11] (アマラシンハによって編纂された有名なサンスクリット語の同義語辞典) では、シュルタルシ、カンダルシ、パラマルシ、マハルシ、ラージャルシ、ブラフマルシ、デヴァルシの 7 種類のリシュについて言及しています。アマラコーシャは、リシをサンヤシ、ビクシュ、パリブラージャカ、タパスヴィ、ムニ、ブラフマチャーリ、ヤティなど の他のタイプの聖者と厳密に区別します。

リシという用語は、仏教のテキスト全体に見られる。パーリ語では、「イシ」として知られている。リシは、ブッダ、パッチェカブッダ、阿羅漢、または高位の僧侶と呼ばれることもある。仏教のパーリ文献では、ブッダは何度も「マヘシ」（パーリ語、サンスクリット語：マハルシ、最高の賢者を意味する）と呼ばれている。^[12]パーリ経典 のイシギリ・スータには、五百のリシ（パッチェカブッダ）の名前が出てくる。西暦1世紀から3世紀にかけて書かれた仏教のテキスト、マハマユリ・タントラには、ジャンブドヴィパ（現在のインド、パキスタン、アフガニスタン、バングラデシュ、ネパール）の至る所でリシが言及されており、仏法の保護のためにリシに祈願している。^[13]

多くのジャータカには、様々なリシについても言及されています。ナヒニカ・ジャータカ（Jā 526）は、ヒマラヤで独り暮らしていたリシ（イシ）である釈迦の前世を紹介しています。彼の息子もリシであり、イシシンガ（パーリ語、サンスクリット語：リシャシュリガ）と名付けられました。アガスティヤ・ジャータカ（サンスクリット語、パーリ語：アッキッタ・ジャータカ）の物語では、アガスティヤ（サンスクリット語、パーリ語：アッカタ）という名前の菩薩がリシとして言及されています。

インドネシアのジャワ島にある中世のヒンドゥー教寺院のほとんどには、リシ・アガスティヤの像やレリーフがあり、通常はシヴァ派寺院の南側を守っています。 ^[8]例としては、チャンディ・サンビサリやジョグジャカルタ近郊のプランバナン寺院などがあります。^[14]

ルーシ（サンスクリット語：ṛṣi、クメール語：តាឥសី、タイ語：ฤๅษี、ラオス語：ລືສີ）は、インドのリシに相当する隠者 聖者です。ミャンマーには、ရေသ့ Raseとして知られる人もいます。^[要出典]タイではプラ・レウシ・アクホットとして知られるリシ・アクハタ（パーリ語、サンスクリット語：Agastya）は、東南アジアの重要なルーシであり、仏教のジャータカ経典では、このルーシは菩薩として言及されており、スリランカと東南アジアで苦行を実践しています。^{[8]ルーシの崇拝は、}東南アジアの仏教で注目すべき慣習です。 「リシ」（発音は「ルエシ」）という名前は、タイ語アルファベットの文字の1つである「reu-si」（タイ語：ษ ฤๅษี）の基礎にもなっています。

Rishi も男性の名前であり、バラモンの姓としてはそれほど一般的ではありません。

カルナータカ音楽では、「リシ」はメラカルタラガの第7チャクラ（グループ）です。チャクラの名前は、それぞれの名前に関連付けられた数字に基づいています。この場合、7つのリシがあり、したがって第7チャクラは「リシ」です。^{[15] [16]}

これらのリシの子孫は、自分たちの家系「ゴトラ」を通じて祖先の血統を参照します。これは、現在のヒンドゥー社会のバラモン教派では一般的な慣習です。

• アプテ、ヴァマン・シヴラム（1965年）、実用サンスクリット語-英語辞典（第4版改訂増補版）、ニューデリー：モティラル・バナルシダス、ISBN 978-81-208-0567-5
• アプテ、ヴァマン・シヴラム (1966 年)、サンスクリット・ヒンディー語コーシャ(1997 年再版)、ニューデリー: Motilal Banarsidass
• チョプラ、ディーパック（2006年）『死後の世界：証明の重荷』（初版）、ボストン：ハーモニーブックス
• コサンビ、DD（1956）、インド史研究入門（第2版）、ボンベイ：ポピュラープラカシャンプライベートリミテッド、35cターデオロード、ポピュラープレスビル、ボンベイ-400034
• シャーストリ、ハルゴヴィンド（1978）、ヒンディー語解説付きアマルコシャ、ヴァラナシ：チョーカンバサンスクリットシリーズオフィス

• リグ・ヴェーダのリシカ

• Wiktionaryの「rishi」の辞書定義
• ウィキメディア・コモンズの Rishi に関連するメディア