マニ教における仏陀

ゴータマ シッダールタ (釋迦文佛)
マニ教の宇宙図における仏陀
前任者	ツァラトゥストラ
後継	イエス（夷數）
民族グループ	マガディ・プラークリット

マニ教では、ゴータマ・シッダールタはゾロアスター、イエス、マニとともに、この宗教の4人の預言者の一人とみなされている。^{[1]マニは、}ゴータマ・ブッダ、ゾロアスター、イエスの教えは不完全であり、彼の啓示は全世界に向けられたものであると信じ、彼の教えを「光の宗教」と呼んだ。^[2]

マニ教ではイエスを仏陀と呼ぶこともよくあります^{[3]これは、}預言者という言葉が中国人には馴染みがなかったため、代わりに仏陀が使われたからです。悟りを信じているわけではありません^[3]

マニ教は唐代に中央アジアのコミュニティを通じて中国に導入され^[4]、唐の当局からは不適切な仏教とみなされました。

マニ教は仏教から直接影響を受けた。マニは釈迦のように涅槃を目指し、この言葉を使って仏教の影響の重要性を示した。さらに彼は魂の輪廻や僧伽を信じ、教えの中で様々な仏教用語を使った。^[5] ミルチャ・エリアーデは、光と神秘的な知識の象徴における類似点を指摘したが、これはマニ教より前からのものであり、おそらく初期の共通インド・イラン語源に遡るものである。マニは自分を釈迦の生まれ変わりだと考えていた。彼はまた、釈迦と同じメッセージを説いていると主張した。^[6] ジョヴァンニ・ヴェラルディは、マニ教が仏教とグノーシス主義を比較するための主な情報源であり、マニ教は「インドで仏教が表現していたのと同じ都市的かつ商業的な雰囲気」を表していると指摘している。^[7]ローマ帝国の衰退により商業経済が衰退すると、マニ教は支持を失った。^[8]マニ教徒は農業と土地所有の閉鎖社会に敵対していたが、それは仏教が「バラモンの在家信者が支配する非都市世界」と対立したのと同じである。^{[9] [a]}

マニはアルサケス朝ペルシャ人として生まれ、^{[11] [12] [13]} 、 216年にメソポタミア（現在のイラク）で、当時はペルシャのササン朝領であった。^[14]ケルンのマニ写本によると、マニの両親はエルケサイ派として知られるユダヤ系キリスト教 グノーシス派の信者であった。^[15]

マニは、仏陀、ゾロアスター、イエスの教えは不完全であり、彼の啓示は全世界に向けられたものであると信じ、彼の教えを「光の宗教」と呼んだ。^[16]マニが布教活動を始めた頃、クシャーナ帝国^[d]を旅して以来、さまざまな仏教の影響がマニ教に浸透しているようだ。

マニの宗教思想の形成には仏教の影響が大きかった。魂の輪廻はマニ教の信仰となり、マニ教共同体の四分構造は男性と女性の僧侶（「選ばれた者」）と彼らを支える在家の信者（「聞き手」）に分かれており、仏教の僧伽の構造に基づいていると思われる。^[17]

ウィリス・バーンストーンとマーヴィン・マイヤーによれば、マニの教えに対する仏教思想の影響の証拠は、マニに関連する文献の至る所に見ることができる。^[18]マニの死の物語では、仏教用語の涅槃が使われている。

光の使者が完全な涅槃に入り、死に至ったのは、苦痛
と悲しみの日であった。

マニ教も仏教の瞑想を取り入れた可能性がある。^[19]

純粋な信心深い者は敬虔な瞑想に座り、罪を捨てて敬虔なものを増やすべきです。

マニ教が中国に伝来した後、イエスのイメージは中国文化に全く馴染みがなかったため、宣教師はそれを仏教文化と融合させ、イエスを仏陀と呼び、大慈悲と救済の模範とした。仏像。^{[3]そのため、信者は}中国のマニ教賛美歌巻に仏教の経典のような賛美歌「イエスを讃美せよ」の抜粋を次のように記した。

この世で最も力強く慈悲深い仏陀イエスは私の罪を赦してくださいます。
私の苦しい言葉を聞き、毒火の海から私を導き出してください。私は解放の香り高い水と、十二の宝冠と衣を授けたいのです。私の素晴らしい性質の塵を清め、私の清らかな体を飾ってまっすぐにしてくださいますように。三つの冬と三つの毒の結び目、六つの盗賊と六つの毒の風から逃れてくださいますように。大法の春が私の性質を讃え、自然の木々と花が咲きますように。大火の波と暗い雲と霧が消えますように。大法の日が明るく輝き、私の心が常に清らかでありますように。私が口がきけない病気と盲目、怪物と悪魔から解放されますように。速やかに治癒するために偉大な法薬を降ろし、悪霊を追い払うために神の呪文を黙らせてください。私はこれまで多くの障害と数え切れないほどの苦難にさらされてきました。このことを考慮して、偉大な聖者は私を許し、すべての災難から私を救ってくださいます。イエス
様が私に慈悲を与え、すべての悪魔の束縛から私を解放してくださいますように。

マニ教の『仏陀イエスの絵画』には、イエスを仏陀として描いた題名が付けられている。 ^{[e] [20]}

ウイグルの信仰では、最高神（アズルア）、太陽と月の神、五大神と仏に4つの祈りが捧げられる。^[21]

マニ教が中国に伝来した後、中国のマニ教徒は主に中国仏教から借用した、融合的で中国風の語彙を採用した。9世紀から14世紀にかけて、数世紀に渡る中国歴代王朝による同化圧力と迫害の後、中国のマニ教徒は中国南部の大乗仏教浄土宗にますます関与するようになり、大乗仏教徒と密接に共に修行したため、年月を経てマニ教は浄土宗に吸収され、2つの伝統は区別がつかなくなった。^{[22]この密接な交流を通じて、マニ教は}白蓮宗などの中国の弥勒仏教宗派に大きな影響を与えた。^[23]

マニ教は人々の間で生き残り、白蓮宗などの弥勒信仰と融合した中国の民間宗教宗派の伝統に大きな影響を与えました。^[24]

明朝の台頭により、マニ教の名称である明教は皇帝に不敬とみなされ、特に迫害を受けた^[25]。

1258年から1269年にかけて仏教学者によって編纂された中国の重要な仏教史書『仏祖同志』には、マニ教の信者は「白仏」を崇拝し、指導者は紫色の頭飾りをかぶり、信者は白い衣装を着ていたと記されている。多くのマニ教信者が宋政府に対する反乱に参加し、最終的に鎮圧された。その後、すべての政府はマニ教とその信者に対して弾圧的となり、 1370年には明王朝によってマニ教は禁止された。 ^{[26] [27]}

14世紀以降、一部の中国マニ教徒は中国南部の大乗仏教浄土宗に関与した。マニ教徒は大乗仏教徒と非常に密接に儀式を実践したため、長い年月を経て2つの宗派は区別がつかなくなった。^[28]

中国のマニ教は、仏教と道教の両方に同化し、ある程度の中国的特徴を帯びている。^[29]マニ教の論文の中国語訳は仏教の言い回しで表現されており、^[30]宗教の創始者（末）マニ（中国では（末）摩尼、 （Mo）-Maniとして知られる）は、「光の仏」（中国語：光明佛または光佛）の称号と、ゴータマ・ブッダに似た生涯を与えられた。^[31]同時に、中国のマニ教徒に人気があった道教の論文と思われる『化夷経』は、マニを老子の生まれ変わりであると宣言した。^{[32]宋国の}儒教の官僚たち の間では、マニの信奉者の秘密組織が注目を集めると、彼らは通常、他の疑わしい潜在的に厄介な宗派と一緒に「菜食主義の悪魔崇拝者」（中国語：吃菜事魔）としてひとまとめにされた。^[33]

驚くことではないが、宋代に建てられたマニ教寺院は、通常、公式には仏教や道教と関係があった。^[34]例えば、思明には道教の装いをしたマニ教寺院があったという記録がある。この寺院は宋代のマニ教の遺跡として知られている最北端の一つで、960年代に建てられ、1260年代には、より標準的な道教のやり方で、しかしマニ教の記憶を残したまま、まだ活動していた。^[35]

千曲では太陽と月への強い崇拝もあり、地元の人々は太陽仏と月光仏と呼ぶことが多い^[36]

福建省の曹安寺は、マニ教が仏教に取り込まれたことの鮮明な例であり、「光の仏」の像は預言者マニを表したものであると考えられている。^[37]

この寺院で最も注目すべきマニ教の遺物は、マニ教の創始者マニの像であり、中国のマニ教の伝統では一般に「光の仏」と呼ばれています。碑文によると、この像は1339年に地元の信者によって寺院に寄贈されたそうです。

この像は、何気なく見ている人には他の仏像と変わらないように見えるかもしれないが、専門家は、この像が一般的な仏像の描写とは異なるいくつかの特徴を持っていると指摘している。他のほとんどの仏像のように巻き毛で髭を剃っているのではなく、この光明仏は肩に垂らした直毛と髭で描かれている。この預言者の顔の特徴（アーチ型の眉毛、肉付きのよい頬）も、伝統的な中国の石仏とは多少異なっている。^[38]マニ光明仏の石像には口ひげやもみあげがあったと言われているが、20世紀の仏教僧が、この像を伝統的な仏像に近づけようとして、それらは取り除かれた。^[39]

マニ像は、通常の仏像のように下を向いているのではなく、参拝者をまっすぐに見つめている。マニ像は、典型的な仏教の印相ではなく、両手を腹部に置いて、手のひらを上に向けている。^[38]

像全体に明るい印象を与えるために、彫刻家は像の頭部、胴体、手を異なる色合いの石で彫りました。^[38]

中国の仏教寺院でよく見られる念仏のフレーズの代わりに、 ^[40]中庭の石に刻まれた1445年の碑文には、信者に「清浄 (清净)、光明 (光明)、大力 (大力)、智慧 (智慧)」を思い出すように促す内容が書かれている。これらは、マニ教の神々の主要人物の一人である光の父^{[38]の4つの属性である。 [41]}この4つの言葉 (漢字8文字) は、中国のマニ教の重要なモットーだったようだ。福建省の道士である薄玉禅 (本名葛長興、 1215年活躍) による反マニ教の著作にもそのように記されている。^[42]元の碑文は文化大革命中に破壊されたが、後に「修復」された (どうやら別の岩に修復されたようだ)。^[39]

• 中国のマニ教
• マニ教におけるイエス

^{[39] [38]}

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