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タージ・アル・ディーン・アブ・アル・ファス・ムハンマド・イブン・アブド・アル・カリム・アッシュ・シャハラスターニー | |
|---|---|
جاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني | |
| タイトル | クラサーンのサルジューク君主サンジャルの首相のナイブ（副官） |
| 私生活 | |
| 生まれる | アル・シャフラスタニ 1086年 |
| 死亡 | 1153 シャーリスターン、ホラーサーン |
| 時代 | イスラムの黄金時代 |
| 地域 | シャーリスターン、ホラーサーン |
| 主な関心事 | 歴史、神学、カラム、哲学、歴史学、イスラム法学 |
| 注目作品 | アル・ミラル・ワ・アル・ニハル、ニハヤト・アル・イクダム・フィ・イルム・アル・カラム |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 法学 | シャーフィイー派 |
| 信条 | アシュアリー[1] [2] |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
影響を受けた | |
タージ・アル・ディン・アブ・アル・ファス・ムハンマド・イブン・アブド・アル・カリーム・アッシュ・シャフラスターニー（アラビア語: تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريمムハンマド・アル・シャフラスターニーとしても知られる、ペルシアの影響力のある宗教史家、歴史学者、イスラム学者、哲学者、神学者。 [ 3]彼の著書『キタブ・アル・ミラル・ワ・アル・ニハル（宗派と信条の書）』は、宗教研究に対する客観的かつ哲学的なアプローチを発展させた先駆者の一つである。[4]
人生
アル＝シャフラスターニーの生涯については、ほとんど何もわかっていない。彼はヒジュラ暦1086年、ペルシア州ホラーサーンのシャーリスタンの町で生まれ、そこで初期の伝統的な教育を受けた。後にニシャプールに送られ、そこでアシュアリー派の神学者アル＝ジュワイニー（1085年没）の弟子である様々な教師のもとで学んだ。30歳のとき、アル＝シャフラスターニーは神学の研究を続けるためにバグダッドに行き、名門アシュアリー派の学校であるアル＝ニザーミーヤで3年間教鞭をとった。その後、ペルシアに戻り、ホラーサーンのサルジューク朝の統治者サンジャルの官邸のナイーブ（代理人）として働いた。アル・シャフラスターニは生涯の終わりに故郷の町に戻り、1153年に亡くなりました。
作品
アル＝シャフラスタニは、人類の普遍的な宗教史を最も客観的な方法で記述したいという願望によって際立っていました。[5]
これは彼の『宗派と信条の書』に反映されている。これは記念碑的な著作であり、彼の時代までに存在したすべての宗教と哲学の教義的観点を提示している。この本は宗教に関する最も初期の体系的な研究の一つであり、非論争的なスタイルと科学的アプローチで知られている。[6]ジマレ、モノ、ジョリヴェによるこの本のフランス語訳はユネスコの支援を受けた（Livre des religions et des sectes. Peeters: 1986, 1993）。
アル＝シャフラスターニの哲学的、神学的思想は、彼の他の主要な著作にも表れており、その中には次のようなものがある。
- 『ニハーヤト・アル・アクダーム・フィールム・アル・カラム（神学の段階の終焉）』は、さまざまな神学上の議論を提示し、イスラム教神学（カラム）の限界を示しています。
- マジリスは、彼が人生の成熟期に執筆し、十二イマーム派の シーア派の聴衆に向けて行われた演説である。
- 『ムサラアト・アル・ファラシファ（哲学者との闘争）』は、存在の区分に関するイスマーイール派特有の議論を強調して、イブン・スィーナー（アヴィセンナ）の教義を批判している。
- 『マファティフ・アル・アスラル・ワ・マサビ・アル・アブラー（神秘の鍵と正義のランプ）』はコーランを紹介し、コーランの最初の 2 章について完全な解説を行っています。
宗教的信仰
彼は神学の面ではアシュアリー派、法律の面ではシャーフィイー派であると自認していたが、著書『アル・ミラル・ワ・アル・ニハル』や『ニハヤト・アル・イクダム・フィ・イルム・アル・カラム』に見られるように、同時代の人の中には彼が密かにイスマーイール派であると非難する者もいた。現代の学者たちは、彼の著作全体にわたる記述がイスマーイール派神秘主義とその中心的教義であるイマーム制に強く一致することから、彼は実際にはタキーヤ（偽装）を実践していたイスマーイール派であったと信じている。[7] [8] [9] [10]
アル・シャフラスタニは、中世ニザール・イスマーイール派の創始者でイスマーイール派の指導者であるハサン・サッバーが始めた「新しい説教」（ダアワ・ジャディーダ）に魅了された人々の一人だった。この説教は、人類は常に絶対確実な神の教えを必要としており、それは神によって任命された指導者によってのみ与えられるという考えを広めようとした。アル・シャフラスタニはこのことを秘密にしようとしたが、弟子のアル・サマニによって暴露された。彼の著作にはイスマーイール派の用語がちりばめられたコーランの注釈書があり、その中で彼はコーランの秘教的（バティン）な意味を見つける方法を教えてくれた「敬虔な神の僕」によって改宗したことをほのめかしている。アル＝シャフラスタニは著書『キタブ・アル・ムサラア（レスリングの書）』の中で、神は世界の不本意な必然的原因であるというイブン・スィーナーの信念を批判し、神は存在と非存在を超えた存在であるというイスマーイール派の説を支持している。[11]
キリスト教の解説
『キタブ・アル・ミラル・ワ・アル・ニハル』では、アル・シャフラスタニはイスラムの物語を続けながら、キリスト教を正統派の教義に非常に近い形で描写している。
「キリスト教徒。（彼らは）マリアの子イエス・キリストの共同体（ウンマ）である。彼こそは、モーゼ（彼に平安あれ）の後に本当に遣わされた（預言者として）者であり、トーラーに記された者である。死者の蘇生、盲人やらい病人の治癒など、彼には明白な兆候と注目すべき証拠が与えられた。彼の本質と生来の性質（フィトラ）は、彼の誠実さの完璧な兆候である。つまり、彼は先祖なしで来臨し、先天的な教えなしで話す。他のすべての預言者にとって、啓示の到来は40歳であったが、彼に啓示が与えられたのは、彼が揺りかごの中で話させられたときであり、彼に啓示が与えられたのは、彼が30歳で（神のメッセージを）伝えたときであった。彼の（預言者としての）使命（ダアワ）の期間は3年3ヶ月3日でした。」[12]
アル・シャフラスタニは、キタブ・アル・ミラル・ワ・アル・ニハルの中で、受肉（タジャスード）に関するキリスト教徒間の違いについても説明しています。
「彼らは、神には三つの位格（アカーニム）があると主張した。彼らは、創造主（彼に崇高なる神あれ）は一つの実体（ジャワル）であり、これは空間的な位置や物理的な大きさ（によって特徴づけられるもの）ではなく、自立的なもの（アルカイム・ビ・ナフス）を意味していると述べた。そして、神は実体において一つであり、位格（ウクヌミヤ）において三つである。位格とは、存在、生命、知識、父、子、聖霊（ルフ・アルクドゥス）などの属性（シファト）を意味する。知識（の位格）はそれ自身を覆い、具体化したが、他の位格はそうではない。」[13]
注記
- ^ジョン・B・ヘンダーソン（1998年）。『正統と異端の 構築：新儒教、イスラム教、ユダヤ教、初期キリスト教のパターン』SUNY Press、p.28。ISBN 9780791437599。
- ^ イスラル・アフマド・カーン、ヒルマン・ラティフ、マヘル・アブ＝ムンシャール、ホスロー・バゲリ、ゾーレ・ホスラヴィ (2006)。キャサリン・ブロック (編)。アメリカイスラム社会科学ジャーナル 23:4。国際イスラム思想研究所（IIIT）。 p. 36.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^シメル 、アンネマリー（1992年）。『イスラム教：入門』（Der Islamの翻訳）。SUNY Press。ISBN 0-7914-1327-6。OCLC 25201546。p . 86
- ^ ワット、ウィリアム・モンゴメリー（1991年）。『イスラム教徒とキリスト教徒の出会い：認識と誤解』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0415054109。
- ^ ワット1991、68ページ。
- ^ ワット1991、68ページ。
- ^ Steigerwald, Diana. 「Al-Shahrastānī (d. 1153 CE)」。インターネット哲学百科事典。2010年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「アブ・アル＝ファトフ・ムハンマド・イブン・アブド・アル＝カリム・アル＝シャフラスタニ」。オックスフォード・イスラム辞典。2017年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ローソン、トッド (2011 年 1 月 - 3 月)。 「アルカナへの鍵: クルアーンに関するシャハラスターニの難解な解説: ムハンマド b. のスーラト・アル・ファーティハの解説の翻訳。「アブド・アル・カリム・シャフラスターニのマファティ・アル・アスラル・ワ・マサビ・アル・アブラル」。アメリカ東洋協会の雑誌。131：170-171。プロクエスト 892229003。
- ^ “シャフラスタニの「マファティ・アル・アスラール」紹介 | イスマーイール研究研究所”. www.iis.ac.uk 。2021 年12 月 31 日に取得。
- ^ ジョーンズ、リンゼイ（2004）。宗教百科事典。米国：マクミランリファレンス。
- ^ ワット1991、68ページ。
- ^ ワット1991、69ページ。
文献
- 英語での作品と研究
- al-Shahrastānī、『The Summa philosophiae』（Kitāb Nihāyatu ʼl-Iqdām fī ʽIlmi ʼl –Kalām ）、アルフレッド・ギョームによる翻訳付き編集、ロンドン、オックスフォード大学出版局、1934 年。
- ムハンマド・ブン・アブド・アル・カリム・シャフラスターニ、『イスラム教の宗派と分派。キタブ・アル・ミラル・ワ・ル・ニバルのイスラム教の宗派に関する章』、AKKazi および JGFlynn 訳、ロンドン、Kegan Paul International 1984 年（再版、ニューヨーク、Routledge 2013 年）。
- アル・シャフラスターニ『哲学者との闘い：アヴィセンナの形而上学への反駁』、ウィルファード・マデルングとトビー・メイヤー訳『Kitāb Muṣāraʿat al-falāsifa』、ロンドン、タウリス、2001年。
- al-Shahrastānī、『Keys to the Arcana: Shahrastānī's Esoteric Commentary on the Qurʼan: A Translation of the Commentary on Sūrat al-Fātiḥa』、Toby Mayer 著。アラビア語テキストは MA Adharshab 版から転載、ニューヨーク、オックスフォード大学出版局、2009 年。
- ブルース・B・ローレンス『シャーラスターニのインド宗教論』、フランツ・ローゼンタールによる序文、ハーグ、ムートン、1976年（シャーラスターニの『Kitäb al-milal wan-nihal』第2部、第3巻、Β 'Ära al-hind'l節、インド人の見解の翻訳付き、33～62ページ）。
- ダイアナ・シュタイガーヴァルト、「シャハラスターニのマジリスにおける神の言葉（カリマ）」。宗教/科学の研究 religieuses、vol. 25.3、1996 年、335 ～ 52 ページ。
- シュタイガーヴァルト、ダイアナ、「アル・シャフラスターニの中世イスラム思想への貢献」。トッド・ローソン（編）『イスラムにおける理性とインスピレーション：イスラム思想における神学、哲学、神秘主義。ヘルマン・ランドルトを讃えるエッセイ』。ロンドン：IBタウリス、2005年、262～273ページ。
- フランス語の作品と研究
- Al-Shahrastānī、宗教と宗派の文献、ダニエル・ギマレット、ガイ・モノノ、ジャン・ジョリヴェ、ルーヴァン、ピーターズおよびユネスコによる翻訳、1986 ～ 1993 年 (2 巻)
- Al-Shahrastānī、Majlis: 世界と創造に関する議論。 ( Majlis-i maktub-i Shahrastāni-i munʿaqid dar Khwārazm。Muḥammad Riżā R. Jalāli Naʾini 編集) traduction française de Diane Steigerwald)、Sainte-Foy (ケベック): Les Presses de l'Université Laval 1999。
- Jolivet, Jean、「Al-Shahrastânî critique d'Avicenne dans la lutte contre les philosophes (quelques names)」、『アラビア科学と哲学』、2000 年、vol. 10、275–292ページ。
- モンノット、ガイ、「イスラム教: exégèse coranique」。Annuaire de l'École Pratique des Hautes Études。宗教科学セクション、シャーラスタニ氏:
- 「L' Introduction de Shahrastâni à Son commentaire coranique inédit」、Tome 92、1983 ～ 1984 年。 1983 年。305 ～ 316 ページ。
- 「Shahrastânï のコメントに関する La Sourate d'ouverture dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânï」、Tome 93、1984 ～ 1985 年。 1984 年。293 ～ 303 ページ。
- 「Le commentaire coranique inédit de Shahrastânî (組曲)」、Tome 94、1985 ～ 1986 年。 1985。347–351 ページ。
- 「Shahrastânî のコメントに関する La Sourate de la Vache dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânî」、Tome 95、1986 ～ 1987 年。 1986。253–259 ページ。
- 「« Les clefs des mystères » de Shahrastânî」、Tome 96、1987–1988。 1987。237–243 ページ。
- 「« Les clefs des mystères > de Sharastânî (組曲)」、Tome 97、1988–1989。 1988 年。249 ～ 255 ページ。
- Monnot、Guy、1996 «Shahrastani»、su: Encyclopédie de l'islam、1996、vol. 9、220–22ページ。
- Monnot、Guy、1999 年 Diane Steigerwald による『Shahrastani の哲学と神学』 (m. 548/1153)の書評: Bulletin critique des annales islamologiques、vol. 15、79–81ページ。
- Monnot、Guy、2001 『Majlis-i maktub-i Shahrastani-i mun'aqid dar Khwarazm』の書評。エド。 Muhammad Rida R. Jalali Na'ini が著し、Diane Steigerwald がフランス語に翻訳した『Majlis: Discours sur l'ordre et la création』。 Sainte-Foy (ケベック州): Les Presses de l'Université Laval in Bulletin critique des annales islamologiques、vol. 17.
- Steigerwald、Diana、1995「L'Ordre (Amr) et la création (khalq) chez Shahrastani」。フォリア オリエンタリア、vol. 31、163–75ページ。
- Steigerwald、Diana、1997 年、Shahrastani の哲学と哲学 (m. 548/1153)。 Sainte-Foy (ケベック州): Les Presses de l'Université Laval。
- Steigerwald、Diana、1998 年「イスラム教の異化 ( taqiyya ) は、イスラム教のイスラム教徒である。」宗教研究/科学 religieuses、vol. 27.1、39–59ページ。
- ドイツ語の作品と研究
- アル・シャフラスターニー、アブ・アル・ファット・イブン・アブド・アル・カリム、宗教パルヘイエンと哲学シューレン、キターブ・アル・ミラル・ワ・アル・ニハアルの研究、テオドール・ハールブリュッカー、ハレ、シュヴェチュケ、1850–1851年（期限付き）ボリューム）。
- マデルング、ウィルフェルド、「Ash-Shahrastanis Streitschrift gegen Avicenna und ihre Widerlegung durch Nasir ad-din at-Tusi」。アクテン・デスVII。アラビア主義とイスラム教の会議、ゲッティンゲンのアブハンドルンゲン デア アカデミー デ ウィッセンシャフトテン、1976 年、vol. 98、250–9ページ。
- アラビア語の作品
- アル・シャフラスターニー、アブ・アル・ファト・イブン・アブド・アル・カリム、1923年キターブ・アル・ミラル・ワ・アル・ニハル。エド。ウィリアム・キュアトン著『宗教と哲学宗派の本』 2巻ライプツィヒ：オットー・ハラソヴィッツ（1846年ロンドン版の再版）。
- デンマーク語パズーフ、ムハンマド・タキ、「Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastan」。Nama-yi astan-i quds、1968. vol. 7、77–80ページ。
- デンマーク語パズーフ、ムハンマド・タキ、「Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastan」。Nama-yi astan-i quds、1969 年、vol. 8、61–71ページ。
- ナイーニ、ジャラーリ、1964 年シャール・イ・ハラル・ワ・アタル・イ・ハウジャット・アル・ハアック・アブ・アル・ファト・ムハンマド b.アブドゥ・アル・カリム b.アマド・シャフラスターニ。テヘラン。
- アル・ヌマーン、アブ・タニーファ、1956年アル・リサーラ・アル・ムディバ。で:カムス・ラサーイル・イスマーリヤー。エド。アーリフ・ターミル、ベイルート。
- アル・シャハラスターニー、アブ・アル・ファト・イブン・アブド・アル・カリム、1366-1375/1947-1955キターブ・アル・ミラル・ワ・アル・ニハル。エド。ムハンマド・ファット・アッラー・バドラーン、全2巻カイロ。
- アル・シャハラスターニー、アブ・アル・ファト・イブン・アブド・アル・カリム、1396/1976ムシャラーラ・アット・アル・ファラーシファ。エド。スハイル・M・ムクタール。カイロ。
- アル・シャフラスターニー、アブ・アル・ファット・イブン・アブド・アル・カリム、1989年マファーティー・アル・アスラール・ワ・マサービー・アル・アブラール。テヘラン。
参照
参考文献
- 書籍
- シメル、アンネマリー（1992年）。イスラム教：入門（翻訳：Der Islam）。SUNY Press。ISBN 0-7914-1327-6. OCLC 25201546.
外部リンク
- インターネット哲学百科事典のアル・シャラスターニ
- アル・シャフラスタニ（イスラム哲学オンライン）
- （フランス語）イブン・ハリカーンによるイマーム・アル・シャフラスターニの伝記（at-tawhid.net）
- Googleブックスのデジタル版（ハールブリュッカーのドイツ語訳1850-51年）: v.1: [1]、[2]、v. 1-2: [3]