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フラショケレティ（アヴェスター語： 𐬟𐬭𐬀𐬴𐬋⸱𐬐𐬆𐬭𐬆𐬙𐬌 frašō.kərəti）は、アヴェスター語で宇宙の最終的な刷新が行われ、悪が滅ぼされ、その他すべてのものが神（アフラ・マズダー）と完全に一体化するという ゾロアスター教の教義を指す用語（中期ペルシア語の𐭯𐭫𐭱( 𐭠 ) 𐭪𐭥𐭲 fraš(a)gird <plškrt> に相当）である。
教義の前提は、(1) 善は最終的に悪に勝つ、(2) 創造は最初は完全に善であったが、その後悪によって堕落した、(3) 世界は最終的に創造時の完璧さに回復される、(4) 「個人の救済は [その人の] 考え、言葉、行為の総和に依存しており、慈悲深くあれ気まぐれにあれ、いかなる神の存在もこれを変える介入はできない」である。したがって、各人間は自分の魂の運命に対する責任を負い、同時に世界の運命に対する責任も共有している。[1]
語源と意味
この名前は「素晴らしい、優れたものにする」という意味を示唆している。[n 1] DNマッケンジーは『パフラヴィー語簡潔辞典』で、その意味を「（終末期の）修復」としている。[2]この意味を考慮すると、最初の部分は「初期の、最初の、初期の」を意味し、ギリシャ語とラテン語のproと同義の接頭辞fraに関連している可能性がある。すると全体的な意味は「初期の状態にする」となり、「修復」となる。
終末論
終末論的な考えは、現存するアヴェスターのテキストでのみほのめかされており、ゾロアスター教の伝統のテキスト、特に約9世紀のブンダヒシュンでのみ詳細が知られています。ブンダヒシュン（GBd 30.1ff）に登場する付随する物語は次のとおりです。[1]「3番目の時間」（最初は創造の時代、2番目は混合の時代、3番目は分離の時代）の終わりに、善の勢力（ヤザタ）と悪の勢力（ダエーワ）の間で大きな戦いがあり、善が勝利します。地上では、サオシャントが死者を生前の体で復活させます。これに続いて、試練による最後の審判が行われます。ヤザタのアイリヤマンとアタールは丘や山の金属を溶かし、溶けた金属は川のように地球を流れる。すべての人類、生きている者も蘇った死者も、その川を渡らなければならないが、正義の人（アシャヴァン）にとっては温かいミルクの川のように見えるが、邪悪な者は焼かれる。川はその後地獄に流れ込み、アングラ・マンユと宇宙の邪悪の最後の痕跡を消滅させる。後のゾロアスター教の文献には、溶けた金属が邪悪な者を浄化すると書かれている。[3]
物語は、アフラ・マズダと6人のアメーシャ・スペンタが最後の礼拝（ヤスナ）を厳粛に執り行う様子と、「白いハオマ」からパラハオマを準備する様子を映し出すことで続きます。正義の者たちはパラハオマを摂取し、不死を授かります。その後、人類はアメーシャ・スペンタのようになり、食料も飢えも渇きもなく、武器も持たずに（あるいは身体を傷つける可能性もなく）生きるようになります。肉体の物質的実体は影を落とさないほど軽くなります。人類は皆、一つの言語を話し、国境のない一つの国に属します。皆、一つの目的と目標を共有し、神の栄光を永遠に高めるために神と一体になります。[4]
フラショケレティは創造の時代の回復であるが、原初の植物、動物、人間の独自性への回帰はない。最初は植物、動物、人間がそれぞれ 1 つずつであったが、それ以降に生じた多様性は永遠に残る。 [1]同様に、マツダによって生み出された神々の群れは、それぞれ異なる存在であり続け、「神格に再び吸収されるという予言はない」。[1]
参照
注記
- ^ 2番目の部分kərəti はアヴェスター語で「作る」（新ペルシア語ではkardan）を意味するが、形容詞fraša-の意味は定かではない。おそらく「素晴らしい、優れた」を意味し、通常はそのように翻訳される。
参考文献
- ^ abcd ボイス、メアリー（1979）、ゾロアスター教徒：その宗教的信念と実践、ロンドン：ラウトレッジ＆ケガンポール、pp. 27–29、ISBN 978-0-415-23902-8。
- ^ マッケンジー、DN（デイビッド・ニール）（1971）、パフラヴィー語簡潔辞典、ロンドン：オックスフォード大学出版局、p. 33。
- ^ アイリーン・ガーディナー（2006年2月10日）「ゾロアスター教の地獄について」。2008年10月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年10月10日閲覧。
- ^ テイラー、リチャード・P. (2000)、「死と来世：文化百科事典」、ABC-CLIO、312ページ。