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| *ペルクーノス | |
|---|---|
| その他の名前 | *(S)テンロス |
| 住まい | *ペルクーニョス |
| 兵器 | *ml̥dʰnis、 *h₂éḱmō、 *wóƵros |
| シンボル | オーク |
| 同等物 | |
| アルバニア語 | Zojz、Shurdh、Verbt、Drangue、?ペレンディ |
| エトルリア人 | ティニアとハークル |
| ギリシャ語 | ゼウスとヘラクレス |
| ヒンズー教 | パルジャニャ（インドラ） |
| ノルウェー語 | トール |
| ローマ | ジュピターとヘラクレス |
| スラブ語 | ペルン |
| バルト | ペルクナス |
| ケルト | タラニス |
| ヒッタイト | タルフンナ |
*ペルクノス（インド・ヨーロッパ祖語：「打者」または「樫の木の主」）は、インド・ヨーロッパ祖語神話における天候の神の再構成された名前である。この神は実りをもたらす雨と関連付けられており、干ばつのときにその名前が呼ばれたと思われる。広く伝わるインド・ヨーロッパ神話では、雷神が複数の頭を持つ水蛇と壮大な戦いを繰り広げ、それまで溜まっていた大量の水を放出する。彼の武器の名前である*mel-d-(n)-は「稲妻」と「ハンマー」の両方を意味し、証明された伝承から再構成することができる。
*ペルクーノスはオークと関連付けられることが多かったが、これはおそらくオークのような背の高い木には頻繁に雷が落ちるからであり、彼の領土は森林に覆われた山々、*ペルクーニョスにあった。天空を表す言葉*h₂éḱmōは、明らかに「天上の石の天井」を意味していたが、「雷」や「石でできた武器」も意味し、後者の場合は雷神の武器を指すために使われることもあった。
* Dyēus (天空の神) や* H 2 éwsōs (暁の女神)など、原インド・ヨーロッパ語族の他の神々とは対照的に、神名* Perkʷūnosに由来する広く受け入れられている同源語は、西インド・ヨーロッパ語族の伝統でのみ証明されています。そのため、原インド・ヨーロッパ語族時代 (紀元前 4500-2500 年)にまで遡って*Perkʷūnos という名前で雷神を崇拝していたという言語的証拠は、あまり確実ではありません。[1]
名前
語源
*Perk w unosという名前は、一般的にはインド・ヨーロッパ祖語(PIE) の動詞語根*per- (「打つ」)に由来すると考えられています。 [1] [2]別の語源としては、インド・ヨーロッパ祖語の名詞*pérkʷus (「樫の木」) [3]が、神の命名法*-nos (「主人」)に結びついたという説があります。 [4]ラテン語の樫の精Querquetulanae ( quercus「樫の木」から) [2] [5]ゲルマン語の* ferhwaz (「樫の木」) [6]ガリア語のerc- (「樫の木」) とQuaquerni (部族名) [7] [5]パンジャブ語のpargāi (「神聖な樫の木」) [8] 、そしておそらくギリシャの春の精Herkynaにも同義語が見られます。[9] [10]
したがって、 *Perk w unosという神名は 「打者」または「オークの王」を意味しました。[11] [12]これら2つの語源を統合する理論は、オークと雷の神話的関連で提案されており、そのような高い木が雷に打たれる頻度によって示唆されています。[13] [3] [7]
女性の配偶者の存在は、古ノルド語のFjörgyn–Fjörgynnやリトアニア語のPerkūnas–Perkūnijaなどの性別を示す二重語によって示唆されている。[14] [15]南スラヴ語のPerun – Perperunaのつながりは確実ではない。
名詞*perk w unos は、古プロイセン語の percunis、ポーランド語の piorun (「雷」)、ラトビア語の pērkauns (「雷」)、リトアニア語の perkūnas (「雷」)、perkūnija (「雷雨」)など、一般的な単語「雷」の同義語のグループも生み出しました。[3] [16]
形容詞
インド・ヨーロッパ語族の神名には、別の語源*(s)tenh₂-を通じて「雷」に関連するものが、ゲルマン語のÞunraz (Thor)、ケルト語のTaranis (より古い* Tonarosから)、ラテン語の形容詞Tonans (Jupiter に付随) などにも見られる。[17] [18]学者のピーター・ジャクソンによると、「これらはPerk w unosの元々の形容詞またはepiclesisの化石化の結果として生じた可能性がある」とのことで、ヴェーダの天候神Parjanyaはstanayitnú- (「雷鳴の神」)とも呼ばれている。[19]
もう一つの可能性のある形容詞は*tr̥h₂wónts「征服する」で、*térh₂uti「克服する」に由来し、その子孫はヒッタイトの神Tarḫunna、ルウィ語のTarḫunz、サンスクリット語のतूर्वत् (tūrvat) 、嵐の神インドラの形容詞である。[20] [21]
ジョージ・E・ダンケルは、Perk w unosを天空の神Dyēusの本来の呼び名であるとみなした。 [22]また、 Perk w unosはDiwós Putlós (「Dyēus の息子」)と呼ばれていたという説もあるが、これはヴェーダの詩の伝統だけに基づくものである。[11]
描写
武器
Perk w unosは通常、バルト海や古ノルド語の伝統では*meld-n-と呼ばれる武器を持っている姿で描かれる。この武器は雷を擬人化したもの。一般的には石や金属でできた棍棒、メイス、ハンマーと考えられている。 [23] [24]ラトビア語の詩的表現Pērkōns met savu milnu (「ペルコンがメイスを投げる」)では、メイス ( milna ) は古ノルド語のmjölnir (雷神トールが投げるハンマー)と同語源で、古プロイセン語のmealde、古教会スラヴ語の* mlъni、ウェールズ語のmelltで「雷」を意味する単語とも同語源である。 [3] [24] [25]
実りをもたらす雨
ペルンの雷と稲妻は破壊的な意味合いを持つ一方で、豊穣をもたらす雨を伴っていたことから、再生の力とも考えられる。[26] パルジャニャはヴェーダでは雨の神として描かれており、ラトビアの祈りには干ばつの時にペルコーンに雨をもたらすよう求める祈りが含まれていた。 [1] [27]バルカン半島のスラヴ人はペルーンを、その女性神であるペルペルーナ[事実か意見か? ]とともに崇拝した。ペルペルーナは豊穣をもたらす雨を祈る儀式的な祈りの名前であり、初潮を迎えていない裸の処女の踊りを中心にしていた。[14]地球は同様に、ペルジャニャへのヴェーダの賛歌で「月経中」と表現されており、ペルペルーナの同源語である可能性がある。[15]ペルペルナの別名であるドドラも、ペルクーナスの仮名ダンドゥリスと、ドドナにあるゼウスのオークの神託を思い出させます。[14] [28]
ペレンディはアルバニア語で「神、空」を意味するが、一部の学者はアルバニアの雷神で、インド・ヨーロッパ祖語のペルクノスと同源であると考えている。アルバニア人は特に、雨を祈る呪文や儀式の歌でこの神を呼び求める。 [ 29 ]儀式は夏の干ばつの時期に雨を降らせるために行われ、通常は6月と7月だが、深刻な干ばつがある春の月にも行われることがあった。アルバニアのさまざまな地域では、雨を降らせるために、人々は水を上向きに投げ、それが雨となって地面に落ちるようにしていた。これは儀式の歌を伴う模倣的なタイプの魔術だった。 [30]
神話上の多頭の水蛇は、壮大な戦いで雷神と結び付けられている。この怪物の敵は「水を阻む者」であり、その頭は最終的に雷神によって砕かれ、溜まった雨の奔流が解き放たれる。[31]この神話には、蛇と神または神話上の英雄の戦いの神話物語が数多く登場するが、神または神話上の英雄は必ずしも語源的には*Perk w unosに関連しているわけではないが、常に雷と関連している。例えば、ヴェーダのインドラとヴリトラ（干ばつの擬人化）、イランのティシュトリ/シリウスとアパオシャ（干ばつの悪魔）、アルバニアのドランゲとクルシェドラ（川を干上がらせる両生類の蛇）、アルメニアのヴァハグンとヴィシャップ、ギリシャのゼウスとテュポエウス、ヘラクレスとヒュドラ、ヘラクレスとラドンとアポロとピュトン、北欧神話のトールとミドガルズオルムなどである。[31]
ストライカーとオークの神
Perk w unosとオークの関連は、バルト・スラヴ語のさまざまな定型表現で証明されている。リトアニア語のPerkūno ąžuolas ( Perkūnasのオーク)、ラトビア語のPērkōna uōzuōls (「Pērkōn のオーク」)、または古代ロシア語の Perunovŭ dubŭ (「ペルンのオーク」)。アルバニア語では、民間信仰で「空の火」と考えられている雷を指す単語はshkreptimëであり、これは「ひらめく、音を立てる、打つ (火花が散るまで)」を意味するshkrepが変形したものである。 [32]打つこと、石、火の関連は、石同士をぶつけることで火を起こせるという観察と関係がある。打撃によって火を起こすという行為は、雷神が樫の木を打った後も火が残るという信仰にも反映されており、創造神話における雷の可能性を示している。[3] スラヴの雷神ペルーンは、樫の木に火を起こすために頻繁に打つと言われており、北欧の雷神トールは、敵である巨人が樫の木の下に隠れているときに打つと言われている。 [3 ] [33]トールには少なくとも1本の神聖な樫の木が捧げられていたことでも有名である。ベラルーシの民間伝承によると、ピアルンは悪魔が隠れている木を打つことで史上初の火を起こしたとされている。[34]
ペルク・ウノスによる悪魔や悪霊、悪人を打つことは、バルト海のペルクナスやヴェーダのパルジャニャにまつわる神話のもう一つのモチーフである。[35] [3]リトアニアとラトビアの民間伝承では、ペルクナス/ペルコンスは蛇や病気から身を守るために呼び出される。[36]
樹木が生い茂る山々
ペルク・ウノスは石や（樹木が生い茂った）山に関連して描かれることが多く、山岳地帯の森林が彼の領域であると考えられていた。 [37] [検証に失敗した]ゲルマン語の * fergunja（「[山岳]森林」）とガリア語の (h)ercunia（「[オークの]森」）の間には同源関係が指摘されている。 [38] [6] [7]ルーシの年代記には、キエフとノヴゴロドを見下ろす丘にペルーンの木像があったと記されており、ベラルーシのピアルンとリトアニアのペルクナスはどちらも高い山頂に住んでいると言われている。そのような場所はリトアニア語で「ペルクナスの頂上」を意味するperkūnkalnisと呼ばれ、スラヴ語のperynjaはペルーンの聖域があったノヴゴロドの丘を指していた。キエフ大公国のキリスト教化の際に、ウラジーミル大公はペルーンの偶像をドニエプル川に投げ捨てさせた。 [39]
ゲルマン神話では、フィョルギュンは「土地、大地」の詩的な同義語として使われており、もともとは森の山々の女王であり、ゴート語でフェアグニ（「森の山」）として現れるものの擬人化であった可能性がある。 [37]さらに、バルト海の伝承では、ペルクーナスに捧げられ、森や丘の頂上にあるオークの木で燃やされる永遠の聖なる火について言及されている。異教徒は、キリスト教徒がその火を消すとペルクーナスが凍ってしまうと信じていた。[34] [40]
*pér-ur-という語幹から派生した語は、ヒッタイト語の pēru（「岩、崖、玉石」）[41] 、アヴェスター語の pauruuatā（「山」）[42] 、サンスクリット語の女神パールヴァティーと、彼女の父ヒマヴァットに付けられた称号パールヴァテーシュワラ（「山の王」）にも確認されている。[43] [44]
石だらけの空
空を表す言葉*h₂ekmōnは、「石」と「天国」の両方を意味し、聖書の天空に似た「石の天空天井」を意味していた可能性がある。[45] [46]石の空のモチーフは、ウラノスの父であり擬人化された天国であるギリシャのアクモン（「金床」）の物語に見られる。[47]アクモンという用語は、ホメロスとヘシオドスの言葉遣いでは「雷」の意味で使われた。[48]他の同源語は、ヴェーダのáśman（「石」）、イランの神Asman（「石、天国」）、リトアニアの神Akmo（ペルクーナス自身と並んで言及されている）、ゲルマン語の* hemina（ドイツ語：Himmel、英語：天国）および* hamara （古ノルド語： hamarrを参照、これは「岩、玉石、崖」または「ハンマー」を意味する可能性がある）にも現れる。[48] [24] [45] [49] Akmoは16世紀の論文でsaxum grandius（「大きな石」）として説明されており、ジェマイギティアではまだ崇拝されていた。[50] [51]
アルバニア人は雷石（コクラ・エ・ルフェスまたはグリ・イ・レジェス）の最高の力を信じていた。雷石は落雷時に形成され、空から落ちてくると信じられていた。雷石は重要な崇拝の対象として家庭生活の中で保存されていた。雷石を家の中に持ち込むと、人々、家畜、農業に幸運、繁栄、進歩をもたらし、雷石の持ち主にはライフルの弾が当たらなくなると信じられていた。 [ 52]幸運を祈願し、邪眼を打ち消すために、牛の体や妊婦に雷石のペンダントを掛けるのが一般的な習慣だった。[53]
神話との関連は、雷石（特に斧用の磨かれたもの）が空から落ちてきたという観察（例えば隕石）や信念によって説明できる。 [54]実際、ヴェーダ語のáśmanはインドラが投げた武器の名前であり、トールの武器はhamarrとも呼ばれ、雷石はリトアニアの伝統ではPerkūno akmuõ（「ペルクーナスの石」）と呼ばれることがある。[55] [47] [56]学者たちはまた、リトアニアとベラルーシの民間伝承のいくつかのテーマではペルクーナスとピアルンは樫の木ではなく岩を打つと言われていること、[57]やスラブのペルーンが山や空から斧や矢を飛ばすことにも注目している。[40] *h₂ekmōnの本来の意味は「石でできた武器」であり、その後「空」または「稲妻」となった可能性がある。[58]
証拠
神名
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以下の神々は、*Perk w unosまたは西インド・ヨーロッパ神話の関連名 に由来する同源神です。
- PIE: *per-、「打つ」（または*pérkʷus、「樫の木」）、[1] [12]
- PIE: *per-k w un-os、天気の神、[1]
- PIE: *per-uh₁n-os、「雷の石を持つ者」、[3] [11]
- PIE: *per-k w un-iyo（女性形*per-k w un-iya 、「Perk w unosの領域」、すなわち[樹木が生い茂った]山々）、[77] [37] [7] [5]
雷神の武器
Perk w unos の武器の名前*meld-n- は、次の伝承で「ハンマー」または「稲妻」を交互に表す 同義語のグループによって証明されています。
- PIE : * melh₂-、「粉砕する」、[85]
- 北部パイ語: *mel-d-(n)-、「雷神のハンマー > 稲妻」、[24] [86] [85]
- ゲルマン語: *melðunijaz、[24] [87]
- バルト・スラヴ語: *mild-n-、[25]
- スラヴ語: * mlъldni、[25]
- 古教会スラヴ語: mlъniまたはmlъnii、セルボ・クロアチア語: múnja (муња)、スロベニア語 mółnja、[25] ブルガリア語: мълния、[88] マケドニア語: молња、「稲妻」、[89]
- ロシア語: mólnija (молния)、「稲妻」、ウクライナ語: maladnjá ( dial . )、「雷のない稲妻」、[25] ベラルーシ語: маланка、「稲妻」、[88]
- チェコ語: mlna (アーチ. )、ポーランド語: mełnia (方言. )、[25] ルジッツ語: milina (アーチ. )「稲妻」（現代の「電気」）、[90] [91] [92]
- バルト語: *mildnā [ 24]
- スラヴ語: * mlъldni、[25]
- ケルト語: * meldo -, [85]
- 北部パイ語: *mel-d-(n)-、「雷神のハンマー > 稲妻」、[24] [86] [85]
もう一つのイエメン語は、動詞の語源である* melh₂-（「挽く」）、* molh₁-tlo- （「粉砕装置」）から派生したもので、古代教会スラヴ語のmlatъ、ラテン語のmalleus、ヒッタイト語のmalatt （「大ハンマー、棍棒」）のように、「ハンマー」の一般的な語としても使われた。[85]
19世紀の学者フランシス・ヒンデス・グルームは、スラヴ語のmolnijaからの借用語として「ジプシー」（ロマ）語のmalúnaの存在を引用した。[96]コミ語のmolńiまたはmolńij （「稲妻」）もスラヴ語から借用された。[97]
石造りの天上の天井
- PIE: *h₂eḱ- , 「鋭い」, [98]
転成語幹* ḱ(e)h₂-m-(r)-は、スラヴ語の *kamy（「石」）、ゲルマン語の*hamaraz（「ハンマー」）、ギリシャ語のkamára （「金庫」）から再構成することもできる。[98]
その他の同義語
- 古代バルカン文明:
- アルバニア語:
- Perëndi「神、神性、空」は、一部の学者によってアルバニアの天空神と雷神と考えられている（per-en-から来ており、ピアース語の *per、「打つ」の延長である-di 、つまり天空の神Dyēusが付いて、 *per-uhₓn-osと関連している（上記参照）。アルバニア語のperëndoj、「（太陽を）沈める」はラテン語のparentare、「（死者への）犠牲、満足」から来ており、神名の起源として提案されている。[100] [101]
- ギリシア語：ケラウノス（κεραυνός）、ゼウスの雷の名前。時には神格化されることもあった（ * per(k)aunosの転置により。ただし語源は * ḱerh₂-、「粉砕する、打ち砕く」も提案されている）[10] [102]。また、ヘルキナの春のニンフは同名の川と関連付けられ、デメテルと同一視されている（この名前はケルトの音の法則に従っているため、借用である可能性もある）[9] [10]
- トラキア人: ペルコス/ペルコン (Περκος/Περκων) [103]蛇に囲まれた木に面している姿で描かれた騎士の英雄。[104] [11] [10] [8]彼の名前は「オデッソスとその周辺で」Ήρω Περκω および Περκώνει としても証明されている。[105] [106]
- アルバニア語:
- インド・イラン語:
- ヴェーダ語：雨、雷、稲妻の神、パルジャニャ（サンスクリット語の音韻法則ではparkūn(y)a形が予測されるが、中間形*perg w enyo-が想定されており、おそらく*per-k w un-(y)o-から派生していると思われる）。[1] [107] [11]
- ヌーリスタン：パールン（またはペルネイ）、カフィリスタン（現在のアフガニスタンのヌーリスタン州）で崇拝されている軍神、[3] [11]
- ペルシア語：ピラン（ヴィシェ） 、大イランの民族叙事詩『シャー・ナーメ』に登場する英雄。彼の名前はスラヴの神ペルーンと関係があるのではないかと言われている。[ 108]
- スキタイ: 19世紀、ロシアの民俗学者アレクサンドル・アファナシエフとフランスの文献学者フレデリック・ギヨーム・ベルクマン（fr）は、スキタイの神ピルクナスまたはピルクナスの存在について言及した。これは「スキタイの神」に付けられた称号で、「雨の」という意味である。[109] [110]
- ケルト語 * (h)erku- (「オーク」)、[7]
- イスパノ・ケルト語：エルゲナ（ERGVENA）、人名で「オーク生まれ」（*pérkʷu-genā ）を意味するか、 *pérkʷu-niya「樹木が茂った山」に由来すると考えられている。 [111] [112]
- ケルト語：berkunetakam （「ペルクネタカ」）、ボトリタ第1版に確認され、神聖なオーク林と解釈される単語、 [113] [114] [115]
- ピレネー山脈：エクスペルケニウスという神名は、カテルヴィエルで発見された碑文に記されており、オークの神を指している可能性がある。彼の名前は「6本のオーク」を意味するかもしれない。[116]
- ガリア語：ercos（「オーク」）[7]
- ガロ・ローマ語:「デウス・エルクス」（アキタニア）、「ニンファエ・ペルケルナエ」（ナルボネンシス）、そしてローマ帝国の属州全体に現れる「ヘルクラ」（またはエレクラ）という名の神への言及。 [81] [117] パトリツィア・デ・ベルナルド・ステンペルは、Aerecura / Hercuraはケルト語の*perk (w) uraに由来すると主張している。[118]
- アイルランド語: Erc (mac Cairpri) 、 『Táin Bó Cúailnge』の最後で言及され、Bóinn の Cath Ruis na RígでConchobar mac Nessaによってタラの王位に就いた。[119]ただし、 PIE *perk- ('color') > *perk-no ('[spotted]fish')の別の語源がハンプとマタソビッチによって提案されている。[120]
- ヒッタイト語：ペルナスとペルニという言葉は、ヒッタイト語の『ウリクミの歌』のテキストに確認されており、岩の生き物を産む「岩」または「石」でできた女性を指しています。[121] [122]
- イタリック体:
- イタリア語：porca、トレンティーノ方言で「モミの木」を意味する単語。マロリーとアダムズは、これはラエティカ語からの借用語であると考えている。[38]
- スラブ語
- ポメラニア語：Porenut、サクソ・グラマティクスの著作ではPorenutiusとラテン語化されている。この名前は、ペルンの息子である可能性がある古代の港町リューゲン島で崇拝されていた神を指すと考えられている。 [123] [73]
- （？）ペルペルナ、南東ヨーロッパで雨乞いに使われる人物。語源は不明だが、ペルンの名前から派生した女性名詞の重複であると考える者もいる。これは古ノルド語のフィョルギュンとフィョルギュン、リトアニア語のペルクナスとペルクニヤに類似している。[14] [15]
- ローマ・ゲルマン語:ボン、アルトドルフ、またはドルマーゲンで発見されたマトロナエ「アラ・フェルフイエ」の碑文。[5] [124]
- コーカサス：ピリオン（ Piryon）とピリャ（Pirya ）という文字は、コーカサスに雷神の名前が存在することを証明している可能性があると言われています。[125]
遺産
ルイ・レジェは、ポラビアン族が木曜日の呼び名としてペルン（PerendanまたはPeräunedån）を採用したと述べたが、これはおそらくドイツ語のDonnerstagからの派生である。[126]
学者の中には、ルウィ人とヒッタイト人の天候神タルフンツとタルフンナの役割は、究極的にはペルク・ウノスのそれに由来すると主張する者もいる。アナトリア人は、古い名前を捨てて、* Tṛḫhu-ent-（「征服する」、ピアース語の*terh 2 -「越える、通り抜ける、克服する」から）という形容詞を採用したのかもしれない。[19] [127]これはハッティ人の嵐の神タルの名に近い響きだった。[128]学者によると、タルフントという名前は、天候神インドラの別名であるヴェーダの現在分詞tū́rvant- （「打ち負かす、征服する」）とも同源である。[129] [130] [131]
地名
学術研究によれば、ヨーロッパの地名学、特に東ヨーロッパとスラブ語圏の地域には神名が残っていることが示されています。
現在のカシュテラ市を含む地域には、古代ダルマチアの都市サロナが存在した。後期古代には、サロナの近くにペルンという丘があった。[132]同様に、古代の地名ボルン（モンテ・ボルン）は、神名ペルンの変形であると解釈されてきた。その関連性は、スラヴ語圏で広く使われている「オーク林」を意味する言葉であるドブラヴァという山が近くにあることでさらに強まっている。[133] [134]
南スラブ語を話す土地の場所は、ペルナツ、ペルノヴァツ、ペルニカ、ペルニチカ グラヴァ、ペルニ ヴルフ、ペルンハ ヴェス、ペルナドゥブラヴァ、ペルヌシャ、ペルシツェ、ペルディナ、ペルトヴァツなど、スラブの神ペルンの反映であると考えられています。学者のマリヤ・ギンブタスは、ペルノワ・ゴーラ（ポーランド）、ペルン・ゴーラ（セルビア）、ゴーラ・ペルン（ルーマニア）、ポルンの丘（イストリア）という地名の存在を挙げた。[136]パトリス・ラホエは、バルカン半島の地名をスラブの神ペルン、すなわちペルニク市とピリン山脈（ブルガリア）と関連付けている。彼はまた、ドイツの都市プロンストルフもペルンと関係があると主張している。なぜなら、プロンストルフはゼーゲベルクの近くに位置しているからだ。ゼーゲベルクの旧名は1199年にはペローネであった。 [137]
バルト海の神ペルクナスの名は、バルト海の地名や水名にも記録されている。カウナスの北西、ジャマイティヤにあるペルクニシュケスという村や、現代のグセフ近郊にあるペルクンラウケン（「ペルクンの野」）という地名などである。[138] [139]
参照
脚注
- ^ Louis Léger によると、コットのドイツ語-チェコ語辞典には、スロバキア語の代替形式BaramおよびParam のほか、動詞peruntati「フラッパー・デ・ラ・フードル」および形容詞perunský「qui a rapport à la foudre」が引用されている。[72]
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