エウリュディケ

エウリュディケは音楽家オルフェウスの妻で、オルフェウスは彼女を深く愛していました。結婚式の日、彼は陽気な歌を奏で、花嫁は草原を踊り歩きました。ある日、アリスタイオスがエウリュディケを見つけ、追いかけました。エウリュディケは毒蛇を踏んで噛まれ、その後死んでしまいました。悲嘆に暮れたオルフェウスは、悲しげに演奏し歌ったので、すべてのニンフと神々が涙を流し、冥界へ行ってエウリュディケを連れ戻すように彼に告げました。オルフェウスは喜んでそうしました。彼の音楽はハデスとペルセポネの心を和らげ、その歌声はエリニュスさえも涙を流すほど甘美だったので、彼はエウリュディケを現世に連れ戻すことが許されました。別の伝承では、オルフェウスは竪琴を奏でてハデスの守護者ケルベロスを眠らせ、その後エウリュディケはオルフェウスと共に現世に戻ることが許されたとされています。いずれにせよ、条件として、彼は彼女の前を歩き、二人とも地上に着くまで決して振り返ってはならないとされていた。まもなく、彼は彼女がそこにいるのかどうか疑い始め、ハデスが自分を欺いたのではないかと疑った。彼がハデスの門と日光にたどり着いたちょうどその時、彼は振り返って彼女の顔を見つめたが、エウリュディケはまだ境界を越えていなかったため、彼女は冥界へと消えていった。後にオルフェウスがディオニュソスの命令でマイナデスに殺されたとき、彼の魂は冥界にたどり着き、そこでエウリュディケと再会した。^{[ 4 ] [ 5 ]}

この形式の物語は、ウェルギリウスの時代に由来し、彼が初めてアリスタイオスの名と悲劇的な結末を紹介した。^{[ 6 ]}しかし、他の古代の文献では、オルフェウスの冥界訪問はより否定的な視点で語られている。プラトンの『饗宴』のパイドロスによれば、^{[ 7 ]}冥界の神々は彼にエウリュディケの「幻影」しか見せなかった。プラトンによるオルフェウスの描写は臆病者である。愛する人と共にいるために死ぬことを選ぶ代わりに、彼は彼女を生きたまま取り戻すためにハデスに行こうとして神々を嘲笑した。彼の愛は「真実」ではなかった、つまりそのために死ぬ覚悟がなかったため、彼は神々によって罰せられ、最初は冥界でかつての妻の幻影しか見せられず、次に女性たちに殺された。^{[ 7 ]}

エウリュディケの物語は、オルフェウス神話に後から追加されたものかもしれない。特に、エウリュディケ（「正義が広く及ぶ者」）という名前は、ペルセポネに付けられた崇拝の称号を想起させる。この神話は、オルフェウスがタルタロスへ旅して女神ヘカテを魅了するという別のオルフェウス伝説から派生した可能性がある。^{[ 8 ]}

エウリュディケの物語には、日本のイザナギとイザナミの神話、マヤのイツァムナーとイクシェルの神話、インドのサヴィトリとサティヤヴァンの神話など、多くの普遍的な文化的類似点がある。アッカド/シュメールのイナンナの冥界降下神話と比較されることが多いが、この物語は実際にはハデスによるペルセポネの誘拐と類似している。なぜなら、「イナンナの降下」とペルセポネの誘拐はどちらも季節の変化に対する文化的説明だからである。^{[ 9 ]}逃げる町を振り返ったために塩の柱に変えられたロトの妻の聖書の物語は、「オルフェウスとその妻エウリュディケの物語とよく比較される」。^{[ 10 ]}

• 『サー・オルフェオ』は、13世紀後半から14世紀初頭にかけての中期英語ロマンス詩で、オルフェウスとエウリュディケの物語に触発されて書かれた。
• ロバート・ヘンリーソンによる中世スコットランド語の詩『オルフェウスとエウリュディケ』。
• ライナー・マリア・リルケによる、冥界からの旅を描いた詩「オルフェウス、エウリュディケ、ヘルメス」（1904年）
• 「エウリュディケ」（1917年）は、モダニズム詩人H・D・D・ラッセルによって書かれた、エウリュディケの視点から神話をフェミニズム的に再解釈した作品である。
• オルフェ(1950)、ジャン・コクトー監督
• 『黒いオルフェ』 （1959年）は、マルセル・カミュがブラジルで撮影した、古典的な神話の翻案作品である。
• 聖闘士星矢（1985）：聖闘士星矢の冥王ハーデス編では、銀星聖闘士リラ・オルフェウスが冥王ハーデスに愛するエウリュディケの復活を懇願する。オルフェウスの神聖な音楽に心を動かされた冥王ハーデスは、ある厳しい条件付きで願いを叶える。それは、二人が完全に現世に渡るまで、決して振り返ってはならないというものだった。冥界と地上界の境目に差し掛かった時、オルフェウスは感情に圧倒され、そのルールを破ってエウリュディケの様子を確かめようと振り返る。すると、エウリュディケはたちまち半石像と化し、再び冥界に囚われて戻れなくなってしまう。罪悪感と愛に苛まれたオルフェウスは、彼女と共に冥界に留まることを選ぶ。後に、この出来事全体が冥王ハーデスの最も信頼する従者パンドラの策略であったことが明らかになる。彼女の目的は、オルフェウスを冥界に留め、アテナの聖闘士軍への忠誠心を奪い、冥王ハーデスの意のままに操ることだった。
• イギリスの詩人キャロル・アン・ダフィーが著書『世界の妻たち』の中で、伝統的な神話をフェミニズムの視点から再解釈した詩「エウリュディケ」（1999年）
• セリーヌ・シアマが脚本・監督を務めた『燃ゆる女の肖像』 （2019年）は、オルフェウスとエウリュディケの神話を映画で描かれている関係の寓話として用い、オルフェウスが振り返って見た理由について別の説明を提示している^{[ 12 ]}
• 『カオス』（2024年）は、ギリシャ神話を現代風にアレンジした作品です。エウリュディケ（通称「リディ」）は夫オルフェウスへの愛情を失っていました。オルフェウスが彼女の冥界への旅費として用意されていた伝統的な硬貨を奪ったため、リディは殺され、冥界へ旅立つことができません。ディオニュソスの助けを借りてオルフェウスは冥界へ旅立ち、リディは気が進まなかったものの、ゼウスの没落における自身の役割を果たすため、オルフェウスと共に生者の世界へと戻ります。本作はNetflixによってシーズン1で打ち切りとなりました。

この神話は、ヤコポ・ペーリ、モンテヴェルディ、シャルパンティエ、グルック、イェフスティグネイ・フォミン、ハリソン・バートウィッスル、マシュー・オーコインといった作曲家によってオペラで再話されてきた。

• ヤコポ・ペーリのオペラ『エウリディーチェ』 （1600年）は、今日まで音楽が残っている最初の本格的なオペラである^{[ 13 ]。}
• クリストフ・ウィリバルト・グルックのオペラ『オルフェオとエウリディーチェ』^{[ 14 ]}
• クラウディオ・モンテヴェルディ作曲の『オルフェオ』（1607年）は、最初のオペラの傑作として広く認められている^{[ 15 ] 。}
• La Descente d'Orphée aux enfers H.488 (1686)、マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエのオペラ
• オルフェの末裔 aux enfers H.471 (1683)、マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエのカンタータ
• シャルル・ピロワ作『Euridice aux enfers のルトゥール』（1717 年）
• マーク・モリス振付、クリストファー・ホグウッド指揮、ヘンデル・アンド・ハイドン協会によるグルックのオペラの新プロダクション『オルフェオとエウリディーチェ』 （1996年） ^{[ 16 ]}
• サラ・ルールによる戯曲『エウリュディケ』 （2003年）は、後にマシュー・オーコインによって2020年にオペラ化された。^{[ 17 ] [ 18 ]}
• 『オルフェウスとエウリュディケ：地下神話』 （2011年）は、モリー・デイヴィス が脚本を書き、ジェームズ・ジョンストン、ニック・ケイヴ、ザ・バッド・シーズが音楽を担当した、オールド・ヴィック・トンネルズにある国立青少年劇場で上演された舞台作品で、ジェームズ・デイカーが演出を手掛けた。
• 『Hadestown』 （2010年）は、アナイス・ミッチェルによるアンサンブル・アルバムで、ミッチェルがエウリュディケ役、ジャスティン・ヴァーノンがオルフェウス役、アニ・ディフランコらが出演し、終末後の大恐慌時代のアメリカを舞台に「フォーク・オペラ」として神話を語り直している。このアルバムは、2019年に初演され、8つのトニー賞を受賞した同名のブロードウェイ・ミュージカルのインスピレーションとなった。エヴァ・ノブレザダがエウリュディケ役、リーヴ・カーニーがオルフェウス役を^{務める[ 19 ] [ 20 ]}

• 南極大陸のエウリュディケ半島は、エウリュディケにちなんで名付けられた。
• オーストラリアのトカゲの一種、Ctenotus eurydiceは、エウリュディケにちなんで名付けられました。^{[ 21 ]}
• パプアニューギニア原産のヘビの一種、Gerrhopilus eurydiceは、エウリュディケにちなんで名付けられました。^{[ 22 ]}
• 小惑星75番エウリュディケは、エウリュディケにちなんで名付けられた。

• Supergiant Gamesが開発したローグライクゲーム『 Hades』では、エウリュディケはアスフォデルに住むキャラクターです。^{[ 23 ] [ 24 ]}彼女は樫の木のニンフのような姿をしており、木の枝でできたアフロヘアをしています。^{[ 25 ]}プレイヤーのザグレウスは、エウリュディケとオルフェウスに会った後、二人を再会させる選択肢を与えられます。^{[ 26 ] [ 24 ]}

• オウィディウス『変身物語』 10
• ライブラリ1.3.2
• パウサニアス『ギリシア案内記』 9.30
• ウェルギリウス、『農耕詩』 4.453
• プラトン、『饗宴』

• ブチ＝グルックスマン、クリスティン。2000年。「エウリュディケとその分身：アウシュヴィッツ後の絵画」。『アートワーク 1985-1999』所収。アムステルダム：ルディオン。ISBN 90-5544-283-6。
• バトラー、ジュディス。[2001] 2004。「ブラカのエウリュディケ」。理論、文化、社会21(1)。
  • 元々は、de Zegher, CatherineおよびB. Massumi編著、2001 年、『Bracha Lichtenberg Ettinger: Eurydice Series』、Drawing Papers 24、ニューヨーク：Drawing Center に収録。
• ダフィー、キャロル・アン。1999年。「エウリュディケ」。『世界の妻たち』所収。ISBN 978-0-330-37222-0。
• エッティンガー、ブラハ・L.、およびエマニュエル・レヴィナス。[1997] 2006。「エウリュディケは何と言うだろうか？：ブラハ・リヒテンベルク・エッティンガーとエマニュエル・レヴィナスの対話」『哲学研究』 2。
• グロワカ、ドロタ。2007年。「リオタールとエウリュディケ」。M・グレボヴィッチ編『リオタール以降のジェンダー』所収。ニューヨーク：SUNY Press。ISBN 978-0-7914-6956-9
• ロバート・グレイブス著『ギリシア神話』、ペンギンブックス、ロンドン、ハーモンズワース、1960年。ISBN 978-0143106715
• グレイブス、ロバート、『ギリシア神話：完全決定版』ペンギンブックス、2017年。ISBN 978-0-241-98338-6、024198338X
• ポロック、グリセルダ。 2009年。「オルフェとエウリディース: 一時/空間/トラウマについて」。J. Kristevaら編集の『Guerre et paix des sexes』。アシェット。
• ――「地獄の入り口に置き去りにされた」。『未来を振り返る』所収。G&B Arts。ISBN 90-5701-132-8。
• ロサンド、エレン。「オペラ：III. 初期オペラ、1600～90年」。L . メイシー編『グローブ音楽オンライン』 。
• ウェンハム、ジョン。1986年。クラウディオ・モンテヴェルディ、オルフェオ。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-28477-5