マルガリーティ

マルガリーティ モーガン
市町村
マルガリーティ 地域単位内の位置
座標: 39°22′N 20°25′E / 39.367°N 20.417°E / 39.367; 20.417
国	ギリシャ
行政地域	エピロス
地域単位	テスプロティア
自治体	イグメニツァ
エリア
• 市町村単位	149.2 km 2 (57.6 平方マイル)
人口  （2021年）[1]
• 市町村単位	1,931
• 市町村の人口密度	13/km 2 (34/平方マイル)
• コミュニティ	586
タイムゾーン	UTC+2 (東部標準時)
• 夏 ( DST )	UTC+3 (東部標準時)
車両登録	ΗΝ

マルガリティ（ギリシャ語：Μαργαρίτι ）は、ギリシャのイピロス県テスプロティアにある村であり、かつては自治体であった。2011年の地方自治改革以来、イグメニツァ自治体の一部であり、その自治体単位である。^[2]自治体の面積は149.223 km ²である。^[3]人口1,931人（2021年）。

地名マルガリティ（ギリシャ語：Μαργαρίτι）は、12世紀に十字軍のノルマン人がイオニア海岸の領土を譲り渡したシチリア王国の海賊マルガリートス^{に由来すると考えられている。 [4]}地名の起源は定かではなく、16世紀に初めて確認されている。^[5]アルバニア語ではMargëlliç ^[6]、オスマントルコ語ではMargliçとして知られる。^{[7]この形は、1611年に}パルガのジョン・メクリがヴェネツィア人にマルゲリチがペストに罹患したと報告して以来確認されている。[8] ^{[検証には引用が必要]歴史的文書では、} Margaritiという形が使用される傾向がある。 [ ^{8 ]}

マルガリティは、その存在期間の大半において、その地域の名前としては使われていなかった。集落と地域は、現在のマルガリティから6km南にある村の名前であるマザラクのナヒエ/カザとして知られていた。マザラクは、マルガリティの城塞の警備を担当していたアルバニア人のマズレク氏族の中心集落であった。19世紀まで、この地域はオスマン帝国の記録ではマザラクのカザとして知られていた。マルグリッチ/マルガリティは、 1865年のサルナメに早くもカザ/ナヒエの一般名として登場している。^[9]

現代の集落の近くには様々な古代遺跡が発見されており、マルガリティは16世紀以前に設立された可能性がある。^[5]

1530年のオスマン帝国の記録は、1519年から1520年にかけてセリム1世の治世中に作成された記録の情報に基づいており、「マルガリット」という村落について言及した最初の資料である。この村にはキリスト教徒の世帯が8世帯しかなく、近隣の村にもイスラム教徒はいなかった。^[10]この集落のオスマン帝国の砦は16世紀前半に建設された。^{[11]マルガリティはマザラキの}ナヒエの行政中心地であり、1551年にマルガリティに改名された。この名前は、この地域に住み、軍事活動を通じてマルガリティの中心地を築いたアルバニア人のマズレク族に由来している。 ^[12]

ナヒエには1551年と1613年にそれぞれ38と35の村があった^[13]のに対し、マルガリティの集落自体には1551年と1613年にそれぞれ17と20世帯があった。当時、マルガリティはヴェネツィアとオスマン帝国の国境に位置していた。パラミティア、パラカラモス、マルガリティ地域の地元民は、1540年のオスマン帝国とヴェネツィアの条約に違反して、ヴェネツィア人とヴェネツィア領コルフ島の住民から特に嫌がらせを受けた。 ^[14] 1551年の登録簿では、マルガリティには合計17人が住んでいたことが記録されており、そのうち14人が世帯主で3人が独身だった。記録されている人名はほとんどがアルバニア人の特徴を持つものであった：Duka Bruni ; Spani Deda ; Gjon Ilia ; Qesar Dhima ;メンクシュ・レカ;トゥペ (ポパ) トドリ;ジン・ジョルガ;ポパ・ブリュシ;ギジン・ジョニ;ギョン・ジャニ;アンドリア・ケサリ;ギジン・ポパ (トペ) ;ジャニ・ニカ;パパ・ミハリ;ギョン・ショリ;ギョン・ニカ。^[15] 1551年の守備隊は、城司令官（ディズダル）と17人の兵士を含む「マルガリチ城」の守備隊のメンバーを列挙している。彼らの給料はマルガリティ地区の村群の税収で賄われていた。^[10]

1570年、ヴェネツィアの司令官ジロラモ・ザネはマルガリティの砦を攻撃したが失敗した。^[16] 1571年、マルガリティ出身のアルバニア人の一団がコルフ島に赴き、オスマン帝国からマルガリティの砦を奪取するための支援を求めた。コルフ島のヴェネツィア総督は当初、この一団の兵力は攻撃するには少なすぎる（200～250人）と評価した。^[17]レパントの海戦後、マルガリティの第二次包囲戦（1571年11月10日～14日）では武装部隊が重要な支援を提供した。革命指導者ペトロス・ランツァスは軍の動きを組織し、周辺地域の住民の協力を確保することで重要人物となった。^[18]

ヴェネツィア軍司令官セバスティアーノ・ヴェニエの指揮下、パルガとパラミティアの地元民も含めた6,000人のヴェネツィア人とコルフ人からなる大軍が集結し、マルガリティ砦を攻撃した。砦は4日間の包囲戦の末に占領され、焼き払われた。 ^{[17] [19] [10]}マルガリティ砦の陥落は、西方のキリスト教諸国だけでなく、オスマン帝国支配下のエピロスのギリシャ人住民にも大きな衝撃を与えた。^{[20]ヴェネツィアはマルガリティ砦の破壊を記念して}ドゥカーレ宮殿に絵画の制作を依頼した。これはオスマン帝国領へのヴェネツィア軍の最後の侵攻の一つであり、その後数十年間、この地域は戦場ではなくなった。^[21]

1573年3月7日にオスマン帝国とヴェネツィア帝国の間で和平が成立した後も、マルガリティはオスマン帝国の所有となった。逃亡したチャム・アルバニア人は帰還し、城を再建した。1583年のオスマン帝国の記録によると、マルガリティはわずかに拡大しただけで、世帯数は10世帯にまで増え、居住地には未婚の成人男性が10人いた。世帯主はジン、ジョン、ドゥカなどのアルバニア名を持っていたが、ギリシャ正教の名前を持つ司祭が3人、最近イスラム教に改宗した人が1人いた。各世帯は年間約100アクチェの税金を納めていたが、これはあまり生産性のない耕作地にある村の一般的な平均額だった。^[10]

マルガリティには、16世紀には早くも地元のイスラム教改宗者が現れる。地元の中世アルバニア人マザラキ一族出身のマルガリティ衛兵のイスラム教への改宗は、1571年以前に完了していたに違いないことが指摘されている。 ^[12] 1世紀後の1670年、エヴリヤ・チェレビがマルガリティを通過したとき、城塞内には200軒の家があり、周囲に発展した町にはさらに1,200軒の家があったと記している。^[21]この時点では、7つの地区に分かれ、人口5,000～6,000人のマルガリティの町は、主にイスラム教に改宗していた。チェレビは、町に石造りのミナレットと瓦屋根のある金曜モスクが2つあったと記録しているが、教会はなかった。彼はまた、金曜日の礼拝を行わず祈祷室として機能していた近隣に分散した7つのモスクを記録した。さらに、2つの小学校 ( mektep )、ハマム、2つのキャラバンサライ、2つのテッケ、および多数の店舗が記録された。エヴリヤの訪問後、1670年代のある時点で町にマドラサが建設された。マルガリティはヴェネツィアとオスマン帝国の国境に位置していたため、ヴェネツィア人とマルガリティのアルバニア人のベイの利益がパルガと内陸部の間の農業地域の支配をめぐる争いを引き起こし、摩擦の原因となった。 ^{[10] [22]エヴリヤの訪問は}クレタ戦争の末期に行われ、ヴェネツィアの攻撃の脅威が常にあった。1669/70年のオスマン帝国の予算記録によると、マルガリティの小さな城には8人の砲手と推定40～50人のイェニチェリがいた。^[10]

この時代には、地元のアルバニア人チャパリ家が台頭した。18世紀末までに、同家の指導者であるハサン・チャパリは、ファナリ平原（マルガリティの南）全体を所有していた。^[23]マルガリティとパラミティアのチャム・アルバニア人地主は、ヤニナのパシャリクの存続期間中、ヤニナのアリー・パシャと対立していた。1811年にマルガリティのハサン・アガが率いる頑強な抵抗の後、アリーが町を占領した後、この集落は繁栄の多くを失った。^{[10] [24] 1861年の}タンジマート改革の間、マルガリティは再びプレヴェザのサンジャクにあるカザの中心地となった。^{[10]マルガリティの代表者は}プリズレン連盟の南支部に所属していた。^[25]

1880年、マルガリティの人口の82%はイスラム教徒のアルバニア人で、総人口は1,100人だった。残りは240人のキリスト教徒だった。マルガリティのカザ自体には48の村があり、3,813人のキリスト教徒と15,202人のイスラム教徒が住んでいたため、カザの80%はイスラム教徒だった。1898年、サミ・フラシェリはマルガリティを約3,000人のイスラム教徒のアルバニア人の住民がいる町と表現しているが、この数字はやや誇張されている。この時期、マルガリティのカザにはマルガリティのナヒエス（現在の自治体とほぼ境界が一致）、パルガ、ファナリなどがあり、合計25,000人の住民が住む71の村があり、全員がアルバニア語を話し、そのほとんどはイスラム教徒だった。^[10]

1912年にアルバニアが独立を宣言したとき、マルガリティは地元の著名人ヤクップ・ヴェセリによってチャメリア代表団の一員として代表された。 ^{[26] [27]}マルガリティのアルバニア人ベイの中には、バルカン戦争中にギリシャの支配を受け入れる意思のあった者もいた。^[28] 1913年2月、マルガリティはギリシャ軍に占領され、ロンドン条約（1913年5月）に従ってギリシャに編入された。マルガリティはギリシャ民兵によって最も深刻な被害を受けたチャム族の居住地の一つであった。^[29]マルガリティの併合後、イスラム教徒のアルバニア人の人口は減少した。1913年から1920年にかけて、その人口は2,606人から1,803人に減少した。^[30]その期間中、その地域の村の長老全員が集まり、その地域のギリシャへの編入に抵抗することを宣言した。^[31]

1928年のギリシャ国勢調査によると、マルガリティの町の住民は1,805人にまで減少し、そのうちギリシャ人は200人だった。1920年代にこの地域のアルバニア人が多数を占める町が徐々にギリシャ化していく中で、ギリシャ人は増加した。1928年のギリシャ国勢調査によると、マルガリティ教区（マルガリティ、パルガ、ファナリ、ペルディカを含む）の住民は14,531人で、そのうちイスラム教徒のチャム人はわずか5,000人だった。^{[10] [32]}

戦間期、マルガリティはチャム・アルバニア人コミュニティの最も重要な町の一つであり、チャムリアのギリシャ領沿岸地域に位置し、アルバニア語圏の中心地として機能していた。^{[33] [34]この地域は、テスプロティアの}イオアニス・メタクサスの全国青年組織への参加が最も多かった地域であった。^[35]

1941年、枢軸国による占領が始まった頃、ファシストイタリア軍が町を占領し、J・サディク率いる武装チャム・アルバニア人グループが数々の虐殺と略奪を行った。^{[36]マルガリティの}チャム・アルバニア人記念碑は第二次世界大戦中にほぼ全て破壊され、^[37]戦争末期には、この地域のイスラム教徒の家族のほとんどはナチスドイツの指示でヨアニナ北部に移住させられた。 ^[38]マルガリティ地域はマザラキとともに、イスラム教徒のチャム・アルバニア人グループの活動に対処するため、テスプロティアで最初に抵抗部隊を組織した地域の1つであった。^[39]

第二次世界大戦の終わりに、チャムリアにおけるアルバニア系イスラム教徒の存在は壊滅し、チャム人はELAS軍によって町から追放された。助かった者はアルバニアに逃れたが、イスラム時代を彷彿とさせるモスク、テッケ、その他の建物は破壊され、爆破され、あるいは放火された。町と生き残った村の多くは大部分が廃墟となった。^{[10] [32]} 1960年のギリシャ国勢調査によると、マルガリティの住民は982人であった。町と48の村を合わせた人口は6,464人で、1880年のギリシャの報告書で言及された数字の3分の2以下である。マルガリティと周辺の村の至る所に、チャム系アルバニア人がこの地域から追放されたことを思い出させるミナレット、家屋、モスクなどの廃墟が数多く残っている。マルガリティ城の遺跡は、現代の町の南端にあります。ギリシャの他の地域ではオスマン帝国の記念碑の修復作業が行われていますが、かつてチャメリアの中心地区として機能していたマルガリティの多くの記念碑の修復は行われていません。^[10]

マルガリティ県（ギリシア語：Επαρχία Μαργαριτίου ）は、テスプロティア県の県の一つであった。その領域は、現在のマルガリティ市とペルディカ市に相当していた。^[40] 2006年に廃止された。

• オスマン帝国議会におけるプレヴェザのアルバニア人議員、ハムディ・チャミ
• ヤクプ・ヴェセリ、ヴロラ会議におけるチャメリア代表、アルバニア独立宣言の署名者。^[41]
• コンスタンティノス・ザカス（1916年 - 1986年）ギリシャ陸軍将軍。^[42]

• ギリシャとトルコの人口交換

• バルツィオティス、ランブロス（2009）。イスラム教徒のチャム族がギリシャ国家に加盟してからギリシャ・イタリア戦争（1913年～1940年）が始まるまで：キビから国民への共同体の物語στο ελληνικό κράτος μέχρι την έναρξη του ελληνοϊταλικού πολέμου (1913-1940): η ιστορία μιας κοινότητας από το キビ στο έθνος]（論文）。パンテイオン大学。
• バルタ、エヴァンゲリア; オグズ、ムスタファ; ヤシャル、フィリズ (2011)。「15 世紀から 17 世紀のオスマン帝国テスプロティアの民族的および宗教的構成」。フォルセン、ビョルン、ティッカラ、エスコ (編)。テスプロティア遠征 II。環境と居住パターン。アテネのフィンランド研究所の設立。ISBN 978-952-67211-2-5。
• ピトゥリ・キツォ、クリスティナ（1997）。 Οι Ελληνοαλβανικές Σχέσεις και το βορειοηπειρωτικό ζήτημα κατά περίοδο 1907 ～ 1914 年 (論文)。アテネ国立カポディストリアン大学。
• ココラキス、ミハリス (2003)。 Το ύστερο Γιαννιώτικο Πασαλίκι: χώρος, διοίκηση και πληθυσμός στην τουρκοκρατούμενη Ηπειρο (1820–1913) [ヨアニナの後期パシャリク: オスマン帝国統治下のイピロスにおける空間、行政、人口 (1820–1913) ] (ギリシャ語)。アテネ、ギリシャ: EIE-ΚΝΕ。ISBN 978-960-7916-11-2。
• マルコム、ノエル（2020年）。反逆者、信者、生存者：アルバニア人の歴史研究。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0192599223。
• マルコム、ノエル（2015年）。『帝国のエージェント：16世紀地中海世界における騎士、海賊、イエズス会、スパイ』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0190262785。
• Tsoutsoumpis, Spyros (2015)。 「ギリシャ国境地帯における暴力、抵抗、協力：エピロスのイスラム教徒チャム族の事例」。Qualestoria 43 ( 2)。ISSN 0393-6082  。
• Ψιμούλη、Βάσω Δ。 (2006)。Σούλι και Σουλιώτες。 Ιστορία και Πολιτική (第 4 版)。アテネ: Βιβλιοπωλείον της Εστίας。
  • プシムリ、ヴァソ Dh. （2016年）。Suli dhe suljotët [スーリとスーリオッツ]。トエナ。ISBN 9789928205728。