チュニジア人

セム系民族であるフェニキア人は、紀元前12世紀から2世紀にかけて現在のチュニジアの地域に移住し定住し、海岸沿いに数多くの集落を築きました。その中には、紀元前7世紀までに最も強力な都市として台頭した古代カルタゴも含まれています。 ^{[ 24 ]}移住者たちは、彼らの文化と言語を携え、それはチュニジアの沿岸地域から北西アフリカの他の沿岸地域、イベリア半島の一部、そして地中海の島々へと徐々に広がっていきました。^{[ 25 ]}フェニキア人入植者の子孫は、ポエニ人として知られるようになりました。紀元前8世紀以降、チュニジア人の大多数はポエニ人でした。^{[ 26 ]}シチリア島からの証拠は、一部の西フェニキア人（ポエニ人）が「Phoinix」という用語を使用していたことを示しているが、^{[ 27 ]}彼らが自らをどのような用語で認識していたかは明らかではなく、彼らは自らを 𐤊𐤍𐤏𐤍𐤌 ( knʿnm、「カナン人」) と認識していた可能性がある。^{[ 28 ]}アウグスティヌスの著作の一節は、彼らが自らをカナン人(ラテン語でChanani ) と呼んでいたことを示唆していると解釈されることが多い。^{[ 29 ]}フェニキア語の変種であるポエニ語は、文字による使用が終わった後もかなり長く存続したようだ。アラブの地理学者アル＝バクリは、マグリブのイスラム教徒の征服後かなり経ってから、シルトに住んでいた人々がベルベル語、ラテン語、コプト語ではない言語を話していたと記述している。ポエニ文化は紀元前 146 年のカルタゴの破壊を生き延びた。 ^{[ 30 ]}

紀元前146年にカルタゴがローマ人に陥落したとき、^{[ 31 ] [ 32 ]}沿岸部の住民は主にフェニキア人であったが、その影響は海岸から離れるにつれて減少した。^{[ 26 ]}ローマ時代からイスラム征服まで、ラテン人、ギリシャ人、ヌミディア人がチュニジア人にさらに影響を与え、近代以前のチュニジア人はアファーリカとして知られていた。^{[ 33 ]}これは古代のチュニジアの名称であるイフリーキヤまたはアフリカに由来し、これが現在のアフリカ大陸の名称となった。^{[ 34 ]}

673年のイスラム教徒によるマグリブ征服以来、多くのアラブ人^がチュニジアのアラブ部族と共にイフリーキヤ^と呼ばれる地域に定住し、カイラワーンなどの場所はすぐにウマイヤ朝カリフ国の純粋なアラブ人居住地の1つとなった。^{[ 35 ] [ 36 ]}これは11世紀にバヌ・ヒラル^族とバヌ・スライム族のアラブ部族がイフリーキヤとマグリブの他の地域に大規模に移住したことで加速した。^{[ 37 ]}一部のペルシア人や他の中東の人々もイフリーキヤに定住した。イフリーキヤという名前は、古代ローマの属州アフリカに由来する。^{[ 38 ] [ 39 ]} 11世紀初頭、シチリア王国のノルマン人がイフリーキヤを占領し、1135年から1160年まで続いたアフリカ王国を建国した。 ^{[ 40 ] [ 41 ]}この時期、シチリアとマルタからのイスラム教徒の難民は、ノルマン人によってチュニジアへの移住を奨励された。^{[ 42 ]}

レコンキスタとスペインからの非キリスト教徒およびモリスコの追放後、多くのスペインのイスラム教徒とユダヤ人も到着した。マシュー・カーによれば、「8万人ものモリスコがチュニジアに定住し、そのほとんどは首都チュニスとその周辺に住み、現在もズカク・アル＝アンダルス、またはアンダルシア横丁として知られる地区が存在する」^{[ 43 ] 。}

15世紀頃までに、現在のチュニジアの地域はほぼ完全にアラブ化され、アラブ人が人口の多数派となった。^{[ 44 ]}

17世紀から19世紀にかけて、イフリーキヤはスペイン、そしてオスマン帝国の支配下に置かれ、モリスコ、そして1609年からはイタリアからの移民を受け入れた。 ^{[ 45 ] [ 46 ]}チュニスは正式にオスマン帝国に統合され、チュニス州となり、最終的にはモロッコとモーリタニアを除くマグリブ全域を包含するようになった。

オスマン帝国の支配下では、チュニジア人の居住地域は縮小し、イフリーキヤは西（コンスタンティーヌ）と東（トリポリ）の領土を失った。19世紀、チュニジアの支配者たちは、オスマン帝国の首都で進められている政治・社会改革の取り組みに気づいた。チュニスのベイは、トルコの例を参考にしながらも、独自の考えに基づき、制度と経済の近代化改革を試みた。チュニジアの国際債務は手に負えないほど膨れ上がった。これが、1881年にフランス軍が保護領を設立する理由、あるいは口実となった。

数世紀にわたるトルコ支配の名残として、トルコ系の住民が存在しており、歴史的には男性の子孫はクルグリと呼ばれていた。

1956年3月20日、フランスからの独立が達成された。チュニジアは立憲君主制国家として樹立され、チュニスのベイであるムハンマド8世アル＝アミン・ベイがチュニジア国王に即位した。1957年、ハビブ・ブルギバ首相は君主制を廃止し、ネオ・デストゥール（新憲法）党を強固に確立した。1970年代、チュニジア経済は非常に健全なペースで成長した。石油が発見され、観光業も継続した。都市部と農村部の人口はほぼ同数となった。しかし、農業問題と都市部の失業により、ヨーロッパへの移民が増加した。

84歳のブルギバ大統領は1987年11月7日に打倒され、首相のベン・アリに取って代わられた。 ^{[ 47 ]}しかし、ベン・アリ政権は23年後の2011年1月14日、高失業率、食糧インフレ、汚職^{[ 48 ] [ 49 ]} 、言論の自由などの政治的自由の欠如^{[ 50 ]}、劣悪な生活環境によって引き起こされた全国的なデモの結果として、チュニジア革命で終焉を迎えた。この革命はアラブの春のきっかけにもなった 。

ベン・アリ政権の崩壊後、チュニジア国民は新憲法を起草するための制憲議会と、 3党の連立政権であったことからトロイカと呼ばれる暫定政府を選出した。イスラム主義のエンナハダ運動が主導し、中道左派の共和国会議と左派寄りのエタカトルが少数派パートナーであった。^{[ 51 ] [ 52 ]}しかし、広範な不満が残り、2013年から2014年にかけてのチュニジアの政治危機につながった。^{[ 53 ] [ 54 ]}チュニジア国民対話カルテットの努力の結果、制憲議会は作業を完了し、暫定政府は辞任し、 2014年に新たな選挙が行われ、民主国家への移行が完了した。^{[ 55 ]}チュニジア国民対話カルテットは、「2011年のチュニジア革命後のチュニジアにおける多元的民主主義の構築への決定的な貢献」により、2015年のノーベル平和賞を受賞した。 ^{[ 56 ]}

2014年にチュニジアが民主主義国家として認められるに至った政治的変化に加え、^{[ 57 ]}これらの出来事は2011年以降のチュニジア文化にも重要な変化をもたらした。

チュニジアの人口の大多数は主にアラブ人で、総人口の98%を占めている。^{[ 23 ] [ 58 ] [ 59 ]}他の民族グループには、人口の1%を占めるヨーロッパ人や、同じく1%を占めるベルベル人が含まれる。 ^{[ 60 ]}オスマン帝国の影響は、チュニジアのエリート層の間でトルコ系チュニジア人コミュニティを形成する上で特に重要であったが、サハラ以南の人々、ギリシャ人、ローマ人、フェニキア人（ポエニ人）、ユダヤ人、フランス人入植者など、さまざまな時期に他の民族もチュニジアに移住してきた。^{[ 61 ]}それにもかかわらず、1870年以降、チュニジアの大衆とトルコのエリート層の区別は曖昧になった。^{[ 62 ]}また、ベルベル人の少数派（1%）も存在し、主にダハール山脈に住んでいる。^{[ 60 ]}

19世紀後半から第二次世界大戦後まで、チュニジアにはフランス人やイタリア人が多数居住していた（1956年にはヨーロッパ人が25万5千人）が、 ^{[ 63 ]}チュニジアが独立した後、彼らのほとんどはユダヤ人とともにチュニジアを去った。チュニジアにおけるユダヤ人の歴史は約2600年前に遡り、ジェルバ島のエル・グリバ・シナゴーグは世界最古のシナゴーグの一つ、あるいは最古のシナゴーグと考えられている。1948年にはユダヤ人の人口は約10万5千人と推定されていたが、2013年には約900人しか残っていなかった。^{[ 64 ]}

チュニジア人の 98% はイスラム教徒であると自認している。残りの 2% は主にキリスト教またはユダヤ教を信仰している。^{[ 65 ]} 2018 年のアラブ バロメーター調査によると 、当時チュニジア人の圧倒的多数である 99.4% は依​​然としてイスラム教徒であると自認していた。^{[ 66 ]}しかし、同じ調査では宗教的自己認識に顕著な変化が見られ、チュニジア人の 3 分の 1 以上が無宗教であると自認していた。これは 2013 年の約 12% から 2018 年の約 33% への急激な増加を示しており、当時チュニジアはアラブ世界で最も宗教的でない国であった。^{[ 67 ]}同じ調査によると、若者の間ではほぼ半数が無宗教であると自認していた。^{[ 68 ]}

チュニジア人の大多数はスンニ派イスラム教のマリキ派を信仰しており、彼らのモスクは四角いミナレットが特徴です。オスマン帝国の支配下で、トルコ人はハナフィー派を導入し、これは現在でもトルコ系の家族によって実践されています。彼らのモスクは八角形のミナレットが特徴です。^{[ 69 ]}スンニ派がイスラム教徒の大多数を占め、無宗派のイスラム教徒が2番目に多く、^{[ 70 ]}続いてイバード派のアマジグ族が続きます。^{[ 71 ] [ 72 ]}

特にカルタゴ教会はキリスト教の歴史において重要な存在となり、キリスト教の哲学と神学の発展に重要な役割を果たし、多くの著名な宗教学者や神学者を輩出した。^{[ 73 ]}チュニジアが独立する前は、同国には25万人以上のキリスト教徒が住んでおり、そのほとんどはイタリア系とマルタ系であった。多くのイタリア人入植者は、フランスからの独立後、イタリアまたはフランスへ移住した。^{[ 74 ]}現在、チュニジアのキリスト教徒人口は約3万5千人で、主にカトリック教徒（2万2千人）であり、プロテスタントは少数である。^{[ 75 ] [ 76 ]}歴史的には、ベルベル人のキリスト教徒は15世紀初頭までネフザウアのいくつかの村に住んでおり、 ^{[ 77 ]} 18世紀までトズールにチュニジア人のキリスト教徒のコミュニティが存在していた。 ^{[ 78 ]} 2007年の国際宗教自由報告書によると、数千人のチュニジアのイスラム教徒がキリスト教に改宗した。^{[ 79 ] [ 80 ]}

チュニジアではユダヤ教が3番目に大きな宗教で、信者数は1,000人から1,400人と推定されている。^{[ 81 ] [ 82 ]}チュニジアのユダヤ人人口の約3分の1は首都とその周辺に住んでおり、残りはジェルバ島に住んでいる。ジェルバ島には39のシナゴーグがあり、コミュニティの歴史は2,600年以上前に遡る。^{[ 83 ]}ジェルバ島には、世界で最も古く、継続的に使用されているシナゴーグの1つであるエル・グリバ・シナゴーグがある。歴史的重要性やソロモン神殿の石で建てられたという信仰から、巡礼地とみなされ、毎年祝祭が行われている。^{[ 84 ]}

チュニジアアラビア語は、チュニジアで話されているマグリブアラビア語の方言群です。フランス語を習得することに加えて。^{[ 96 ]}チュニジアのディアスポラでは、チュニジア人が日常会話でアラビア語とフランス語、英語、その他の言語を混ぜて使うコードスイッチングが一般的です。 ^{[ 97 ]}

さらに、チュニジア・アラビア語はマルタ語と密接な関係があり、^{[ 98 ]}マルタ語はマグリブ・アラビア語とシチリア・アラビア語から派生したものである。^{[ 99 ] [ 100 ]}

チュニジア料理は、地中海料理と伝統が融合したものです。その独特の辛さは、近隣の地中海諸国や、チュニジアの地を支配した多くの文明、すなわちローマ人、ヴァンダル人、ビザンツ人、アラブ人、スペイン人、トルコ人、イタリア人（シチリア人）、フランス人、そして先住民であるフェニキア人（ベルベル人）に由来します。チュニジア料理は、さまざまな食材をさまざまな方法で使用します。チュニジアで提供される主な料理はクスクスで、これは非常に小さな穀物を調理し、通常は肉や野菜と一緒に提供されます。調理には、オリーブオイル、アニス、コリアンダー、クミン、キャラウェイ、シナモン、サフラン、ミント、オレンジの花、ローズウォーターなど、さまざまな風味も使用されます。

地中海沿岸の他の文化と同様に、チュニジアの文化は、オリーブオイル、スパイス、トマト、魚介類（多種多様な魚）、そして飼育された肉（羊肉）を主とした「太陽の料理」を特徴としている。

チュニジアの建築は、伝統的にローマ建築とイスラム建築を通して、様々な形で表現されてきました。カイラワーンは、数多くの建造物を通して、聖都の宗教建築の装飾を通して、建物と精神性の関係性を表現する建築運動の中心地となっています。ジェルバ島では、ケフ要塞などの建築物が、この地域におけるスーフィズムの影響による軍事的、精神的な運命を反映しています。

この国を統治した様々な王朝、特に都市建設やラッカダ・マフディアの君主たちの影響力は、この国の建築史における地政学的背景の役割を明らかにしている。こうして、ビザンツ帝国の侵略から海岸を守るために築かれた多くの要塞は、モナスティル、スース、ラムタといった都市へと発展していったのである。

チュニスのメディナはユネスコの世界遺産であり、イスラム建築の典型的な例です。しかし、ビゼルト港とガル・エル・メル港の間の地域では、アンダルシアから逃れてきたムーア人が築いた集落がカトリックの君主によって再征服され、キリスト教の影響がより強く出ています。チュニジアの都市は国際色豊かなため、多様な様式が混在しています。フランス保護領時代には、多くの建物がさまざまな建築家、職人、起業家によって設計されました。当時の最も有名な建築家には、ヴィクトル・ヴァレンシ、ギー・ラファエル、アンリ・サラディン、ジョス・エレノン、ジャン＝エミール・レスプランディなどがいます。^{[ 101 ]}特に人気のある建築様式と装飾様式は 5 つあります。折衷様式（新古典主義、バロックなど）です。1881 年から 1900 年まで、そして再び 1920 年までは新モーレスク様式、1925 年から 1940 年まではアール デコ様式、そして 1943 年から 1947 年まではモダニズム様式でした。 ^{[ 101 ]}

モハメド・アブデル・ワハブによれば、チュニジア音楽はトルコ、ペルシャ、ギリシャの影響を受けた古いアンダルシアの歌に影響を受けている。チュニジアの古典音楽で特に注目すべきはマルフである。15世紀のアグラブ朝の時代に由来するマルフは、アンダルシア音楽の特殊な形態である。都市部では弦楽器（フィドル、ウード、カヌーン）と打楽器（ダルブカ）が用いられるが、農村部ではメズエド、ガスバ、ズルナなどの楽器が伴奏されることもある。^{[ 102 ]}

1990年代後半以降、人種音楽や即興音楽の新たな潮流が出現したことで、チュニジアの音楽シーンは大きく変化した。同時に、国民の大多数はレバント地方（エジプト、レバノン、シリア）の音楽に魅了されている。ロック、ヒップホップ、レゲエ、ジャズなど、西洋のポピュラー音楽も多くのグループやフェスティバルの出現により大きな成功を収めている。

チュニジアの主要な現代アーティストには、エディ・ハブーバ、セイバー・レバイ、ダファー・ユセフ、ベルガセム・ブーゲンナ、ソニア・ムバレク、ラティファなどが含まれます。その他の著名なミュージシャンには、サラー・エル・マハディ、アヌアール・ブラヘム、ジード・ガルサ、ロトフィ・ブーシュナクが含まれます。

チュニジア映画は今日、アフリカと中東で最も自由で独創的な（そして最も多くの賞を受賞している）映画の一つとして認められています。1990年代以降、チュニジアは映画撮影に魅力的な場所となり、外国映画産業にサービスを提供する多くの会社が出現し、成功を収めました。^{[ 103 ]}チュニジアでは、 1966年から開催されているカルタゴ映画祭も開催されています。この映画祭は、アフリカと中東諸国の映画を優先的に上映しています。これはアフリカ大陸で最も古い映画祭です。^{[ 104 ]}

1世紀以上にわたる歴史の中で、チュニジアの演劇界は、サラ・ベルナール、ポーリーヌ・カルトン、ジェラール・フィリップ、ジャン・マレーなど、数々の著名な人物を輩出してきた。^{[ 105 ]} 1962年11月7日、劇作家の兄弟を持つハビブ・ブルギバは、この芸術について演説を行い、^{[ 106 ]}彼は演劇を「文化を広める強力な手段であり、大衆教育の最も効果的な手段」とみなした。^{[ 107 ]}この日から、11月7日はチュニジアの国民演劇の日とされている。^{[ 108 ]}

チュニジア人が踊る多様なダンスは、おそらく何世紀にもわたってこの国を横断してきた移住の流れを反映している。初期のフェニキア人は歌や踊りを持ち込み、その痕跡はチュニス地方に根付いているが、ローマ人は建築への貢献に関連して芸術の痕跡をほとんど残していない。^{[ 109 ]}宗教的なダンスはスーフィズムの影響を受けていたが、15世紀末までには、ダンスや都市音楽とともに次第にアンダルシア風になっていった。

オリエンタルダンスは後にオスマン帝国とともに伝来したが、北西アフリカ美術史の専門家の中には、16世紀に最初のトルコ海賊によってチュニジアにもたらされたと言う者もいれば、このダンスの起源はメソポタミアの母系社会の時代にまで遡り、初期のフェニキア人によって創始されたと言う者もいる。^{[ 110 ]}チュニジアでよく行われるこの形式のオリエンタルダンスは、骨盤のリズムに合わせた動き、腕を水平に上げる動き、リズムに合わせて動き、体重を右足または左足に移動させることを強調している。^{[ 111 ]}

ヌーバは、より民衆的な慣習に根ざしており、ダンサーやケルケナ・ジェルバと関連付けられるが、その程度は低い。^{[ 112 ]}一部の専門家は、彼らの衣装はギリシャ起源であると述べている。いくつかの場面に構成されたこのダンスは、水を入れた壺を使ったアクロバティックなゲームを伴うことが多い。^{[ 112 ]}

チュニジアの文学者には、150以上のラジオドラマ、500以上の詩や民謡、15近くの戯曲を制作したアリ・ドゥアギ^{[ 113 ]} 、クライエフ・バシール^{[ 113 ]}、その他モンセフ・ガシェム、モハメド・サラ・ベン・ムラド、マフムード・メッサディなどがいる。詩に関しては、チュニジアの詩はアブール・カセム・エシェビなどの詩人のように、非順応性と革新性を好む傾向がある。文学に関しては、批判的なアプローチが特徴である。チュニジア文学は若くして死ぬ運命にあると予言したアルベール・メンミの悲観主義とは対照的に^{[ 114 ]} 、アブデルワハブ・メデブ、バクリ・タハール、ムスタファ・ティリ、ヘレ・ベジ、メラ・ファウジなど、多くのチュニジア人作家が海外で活躍している。彼らの創作活動の中心は、放浪、亡命、そして失恋といったテーマである。

国立書誌には、2002年にチュニジアで出版された非学校書籍が1249冊記載されている。^{[ 115 ]} 2006年にはこの数字は1500冊に増加し、2007年には1700冊になった。^{[ 116 ]}書籍のほぼ3分の1は子供向けに出版されている。

チュニジアでは、海外在住のチュニジア人の子供たちを対象に、夏休み期間中にチュニジア・アラビア語の無料講座が開講される。これらの子供たちは、居住国の文化から大きな影響を受けている。また、チュニジアの文化、歴史、文明を体験するための旅行も企画されている。

チュニジア人は主にE1b1ハプログループ（55％）とJ1ハプログループ（34.2％）を保有している。^{[ 119 ] [ 120 ]}

ここにチュニジアのヒトY染色体DNAハプログループを列挙する。^{[ 121 ]}

Elkamel、Sarraら（2021）は次のように述べている。「チュニジアの人口全体を考慮すると、彼らの父系ハプログループの大部分は先住民ベルベル人の起源（71.67%）であり、中東由来と思われる他のハプログループ（18.35%）や、より少ない割合でサハラ以南アフリカ（5.2%）、ヨーロッパ（3.45%）、アジア（1.33%）由来のハプログループと共存している。」^{[ 122 ]}

チュニジアのY染色体とミトコンドリアDNAの分析によると、農村部のベルベル人は内婚制で孤立しており、チュニジアのコミュニティと一体化した集団構造を形成していることがわかった。都市部の人口は遺伝的多様性がはるかに高く、構造的差異は少なかった。特定された遺伝的差異は、民族（アラブ人、ベルベル人、アンダルシア人）内というよりも、個々のコミュニティの孤立に関するものであった。^{[ 123 ]}

2015年の研究では、血縁関係のないチュニジア人376人を対象に調査が行われた。その結果、チュニジア人は西地中海の人々、他の北アフリカ人、ベルベル人、イベリア人と遺伝的に関連があり、東レバントのアラブ人とは関連性が低いことが分かった。^{[ 124 ]}

2020年の研究では、チュニジア南部のベドウィン・アラブ人は、イスラム化が進んだにもかかわらずゲノムを保持したベルベル人よりもアラビア人の混血率が高いことが明らかになった。^{[ 125 ]}