邯鄲スルタン

邯鄲スルタン
メフメト3世の霊廟にある邯鄲スルタンの墓
オスマン帝国のヴァリデ王
在職期間	1603年12月22日 – 1605年11月9日
前任者	サフィエ・スルタン
後継	ハリメ・スルタン
生まれる	ヘレナ 1568 年頃ボスニア
死亡	( 1605-11-09 )1605年11月9日（36～37歳頃）トプカプ 宮殿、コンスタンティノープル、オスマン帝国
埋葬	メフメト3世廟、アヤソフィアモスク、イスタンブール
配偶者	メフメト3世
問題	ファトマ・スルタン ・シェザデ セリム ・シェザデ・スレイマン アイシェ・スルタン ・アハメッド１世・ シェザデ・オスマン
宗教	イスラム教スンニ派（改宗）

ハンダン・スルタン（オスマン・トルコ語：خندان سلطان、「微笑む」、 1568年頃- 1605年11月9日）は、オスマン帝国のスルタン・メフメト3世の妃であり、息子スルタン・アフメト1世の母であり、ヴァリデ・スルタンである。

ハンダン・スルタンはギリシャ人^[1]またはボスニア人であり、ヘレンまたはヘレナとして生まれた^{[2] 。}ルメリア・エヤレットのベイレルベイであるチェラ・メフメト・パシャの家に奴隷として仕えていた。彼はゲヴヘルハン・スルタンの夫であり、スルタン・セリム2世の娘、スルタン・ムラト3世の姉妹、スルタン・メフメト3世の叔母であった。メフメト・パシャは外科医（「チェラ」）であり、1582年にシェフザーデ・メフメトの割礼を行った。^{[3] [4]}

1583年、メフメトがサルハンのサンジャクベイに任命されると、メフメト・パシャとゲヴヘルハン・スルタンは、美しいと評されたハンダンを側室としてハーレムに入れることに決めた。ハンダンはすぐにメフメトの最初の寵姫となり、少なくとも4人の息子と2人の娘を産んだ。^{[3] [4] [5]}

1595年に父の死後メフメトが王位に就くと、ハンダンは彼とともにイスタンブールにやって来た。彼女はサフィエ・スルタンと同盟を組み、メフメトの2番目の寵臣で2人の息子と少なくとも2人の娘の母であるハリメに対抗したが、彼女とサフィエは互いにあまり好意を持っていなかったので、ハンダンはハセキ・スルタンになることはなかった。ハンダンには、メフメトの寵臣になるのを助けたハーレムのスタッフ であるラジエ・ハトゥンという同盟者もいた。

ハンダンはメフメトとの間に少なくとも6人の子供、4人の息子と2人の娘をもうけた。^{[6] [7]}

• ファトマ・スルタン（ 1584年頃、マニサ宮殿、マニサ - ？）。1600年代初頭にカイロ知事マフムード・パシャと結婚。 1604年にティリヤキ・ハサン・パシャと結婚し、息子1人と娘2人をもうけた。1611年にハサンが死去すると、1616年にギュゼルジェ・アリ・パシャと結婚し、1621年に彼が死去するまで結婚した。
• シェザデ・セリム（1585年、マニサのマニサ宮殿 – 1597年4月20日、コンスタンティノープルのトプカプ宮殿、アヤソフィア・モスクに埋葬）。
• シェザーデ・スレイマン（1586年、マニサのマニサ宮殿 – 1597年、コンスタンティノープルのトプカプ宮殿、アヤソフィア・モスクに埋葬）。
• アイシェ・スルタン（ 1587年頃- 1614年以降）はデスタリ・ムスタファ・パシャと結婚し、息子1人と娘2人をもうけたが、2人は若くして亡くなった。また、ガジ・フスレヴ・パシャと再婚したとする説もある。彼女は子供たちとともにデスタリのトゥルベ（シェフザーデ・モスク）に埋葬された。 ^[8]
• アハメッド1世（1590年4月18日^{[9] [10]}マニサのマニサ宮殿 - 1617年11月22日、コンスタンティノープルのトプカプ宮殿、スルタン・アハメド・モスクのアハメッド1世廟に埋葬）。
• シェザデ・オスマン（1597年、コンスタンティノープル、トプカピ宮殿 - 1601年、コンスタンティノープル、トプカピ宮殿）。

1603年12月22日、メフメト3世が死去し、アフメトが即位すると、ハンダンはワリデ・スルタンとなった。新スルタンの母として、彼女は1日1,000アスパルを受け取った。^[11] 1月9日金曜日、前ワリデ・スルタンのサフィエ・スルタンはシェフザーデ・ムスタファ（後のムスタファ1世）とともに、ベヤズット広場にあるエスキ（旧）宮殿に住むよう命じられた。^[12]即位後すぐに、アフメトは両親を引き合わせてくれたメフメト・パシャとゲヴヘルハン・スルタンに感謝の意を表したいと思った。しかし、その頃にはチェッラー・メフメト・パシャは老齢で病弱で、1604年1月9日に亡くなった。そのため、アフメトは故パシャの妻を敬い、娘の一人に彼女の名をつけた。^[13]

共同摂政となった彼女はすぐに顧客ネットワークを構築し始め、アフメドの家庭教師であったムスタファ・エフェンディ（1607年または1608年に死去）とともに王朝および帝国の運営に積極的に関与した。^{[14] [15]}アフメドは何度も戦争に熱心であることを表明した。ハンダン・スルタンとムスタファ・エフェンディは、彼が国家を統治する能力があるという印象を国民に与えるために、彼にこのような振る舞いをするよう助言したようだ。^[16]彼はまた、天候に関係なく、狩りをしたり、お忍びで視察を行ったりして、宮殿の外で多くの時間を過ごすようになった。ハンダン・スルタンはすぐに、息子が簡単に危険にさらされる可能性があり、そのため厳重に監視する必要があることに気づいた。^[17]

彼女は息子の宮廷でボスニア人の同胞を優遇した。^{[14] [18]}彼女はアフメトにヤウズ・アリ・パシャを大宰相に任命するよう説得し、^[19]特にアフメト治世の最初の重要な数か月間、彼と親密な関係を維持した。^[20] 1604年の春、彼女とムスタファ・エフェンディはアリ・パシャにハンガリーの指揮を執るよう命じた。^[21] 1604年8月、アフメトは副大宰相カシム・パシャの処刑を命じ、1605年1月には後継者のサリクチ・ムスタファ・パシャの処刑を命じたが、どちらの場合も、彼の決定はハンダン・スルタンとムスタファ・エフェンディによって承認され、奨励された。彼らはサフィエ・スルタンの顧客を宮廷から排除しようとしていた。^[22]

ハンダン・スルタンの息子に対する影響により、ダルヴィシュ・メフメト・アガは1604年の夏にバイラン・アガに代わって主任庭師となった。ハンダン、アフメド、ダルヴィシュが宮殿の庭園に集まるたびに、彼女はアフメドに、ダルヴィシュの言葉や考えに反する行為はしないと約束させた。^{[23] [24]}ハンダンの継続的な支援のおかげで、彼はアフメドの最初の王家の寵臣になることができた。^[15]

ハンダン・スルタンは息子と他の政府高官との仲介役も務めた。アフメドと連絡を取りたい宰相は、まず彼女に嘆願書を提出しなければならなかった。^[25]同時代の歴史家イブラヒム・ペチェヴィは彼女の賢明さに疑問を呈したが、「母親の権利は神の権利である」という古くからある格言によって、息子に対する彼女の権威を正当化した。^[26]

ハンダン・スルタンは夫メフメト3世の墓の維持と使用人の給料のために寄付を行った。^{[27]彼女はまた、}キュタヒヤ、メネメン、キリズマンにも寄付を行った。 ^{[28] [29]}

1598年11月にピヤレ・パシャとゲヴヘルハン・スルタンの娘ハティジェ・ハヌムスルタンと結婚したシナンパシャオグル・メフメト・パシャ^[30]は、アナトリアのジェラリ反乱鎮圧に派遣された。しかし、彼は無力であることが判明し、あまりにも不適切な行動をとったため、彼自身が反乱者になったのではないかと疑われた。ハンダンの仲介により、彼はスルタンに許された。彼はイスタンブールに戻り、ヴェジールとしての職務に就いた。しかし、1605年8月20日に処刑された。^{[31] [32] [33]}当時すでに病気だったハンダンは、事態の展開に非常にショックを受け、容態が悪化したと伝えられている。^[34]

ハンダン・スルタンは長い闘病の末、1605年11月9日水曜日にトプカプ宮殿で亡くなった。^{[35] [36]}彼女の葬儀では、彼女の魂のために大量の食料と施しが配られた。^{[37]彼女はイスタンブールの}アヤソフィアモスクにある彼の霊廟で、夫の隣に埋葬された。^{[38] [28]}アフメドは、慣習的な7日間の喪に服すよう大臣らから要請されたにもかかわらず、ジェラリ反乱に対する遠征のためにイスタンブールから出発することを延期しなかった。^[31]ハンダンの死後、アフメドのお気に入りの側室でハセキであったキョセム・スルタンが残りの治世の間ハーレムを支配し、ハーレムの最高権力者となった。^{[39] [40]}

2015 年のテレビ シリーズ「Muhteşem Yüzyıl: Kösem」では、ハンダン スルタンをトルコの女優トゥーリン オゼンが演じています。^[41]

• オスマン帝国
• オスマン帝国の家系図
• ヴァリデ王朝の王族一覧
• オスマン帝国のスルタンの配偶者一覧

• アゴストン、ガボール;マスターズ、ブルース・アラン（2010年5月21日）。オスマン帝国の百科事典。インフォベース出版。ISBN 978-1-438-11025-7。
• ボレクチ、ギュンハン（2010）。スルタン・アフメト1世（在位1603-17年）とその前任者の宮廷における派閥と寵臣。
• ボレクチ、ギュンハン (2009)。インクリラズン・エシジンデ・ビル・ハネダン: III.メフメト 1 世、アフメト 1 世、ムスタファ 17 世 ユジル・オスマンル・シヤス・クリジ – 滅亡の危機に瀕した王朝: メフメト 3 世、アフメト 1 世、ムスタファ 1 世、そして 17 世紀オスマン帝国の政治危機。
• グラフ、トビアス・P.（2017年2月23日）。『スルタンの反逆者：キリスト教ヨーロッパ人のイスラム教への改宗とオスマン帝国エリートの形成、1575-1610年』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-198-79143-0。
• ハスカン、メフメド・ネルミ (2001)。Yüzyıllar Boyunca Üsküdar、第 1 巻。ユスキュダル・ベレディエシ。ISBN 978-9-759-76063-2。
• イプシュルリ、メフメット（1976 年 6 月）。ムスタファ・セラニキのオスマン帝国の歴史。
• ピアース、レスリー・P.（1993年）。『帝国のハーレム：オスマン帝国における女性と主権』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-195-08677-5。
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• ショー、スタンフォード J.、ショー、エゼル クラル (1976 年 10 月 29 日)。オスマン帝国と近代トルコの歴史: 第 1 巻、ガジス帝国: オスマン帝国の興隆と衰退 1280-1808。ケンブリッジ大学出版局。186 ページ。ISBN 978-0-521-29163-7。
• テズカン、バキ（2001年）。『オスマンを探して：オスマン帝国皇帝オスマン2世（1618-1622）の廃位に関する再評価』。（未発表博士論文）
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