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アル＝アスマイ（أبو سعيد عبد الملك ابن قريب الأصمعي、ʿAbd al-Malik ibn Qurayb al-Aṣmaʿī；[ n 1 ] 740年頃- 828/833年）、またはアスマイは、アラブの文献学者であり、バスラ学派の3人の主要なアラビア語文法学者の1人であった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]アッバース朝のカリフ、ハールーン・アル＝ラシード の宮廷で、文献学、詩、系譜学、自然科学に関する博学者であり多作な著者として、動物と人間の解剖学における動物学研究の先駆者となった。[ 4 ]彼は重要な詩集『アスマイヤット』を編纂し、アンタラ・イブン・シャッダードの生涯を描いた叙事詩を作曲したとされている。アル＝ハリール・イブン・アフマド・アル＝ファラヒディとアブー・アムル・イブン・アル＝アラーの弟子であり、バスラン派のアブー・ウバイダとシバワイヒの同時代人でライバルでもあった。[ 5 ] [ 6 ]
イブン・イスアク・アル・ナディームの 10 年頃のアル・アマイーの伝記は、「イスナド」物語または「伝達の連鎖」の伝統に従っています。アル・ナディームはアブドゥ・アッラー・イブン・ムクラの書面によるターラブの報告書[ n 2 ] [ 8 ]アル・アシュマイーのフルネームを「アブド・アル・マリク・イブン・クライブ・イブン・アブド・アル・マリク・イブン・アリ・イブン」としていると報告している。アムマーイー・ブン・ムアヒル・イブン「アムル・イブン「アブド・アッラー・アル・バーヒリー」。」
13世紀頃の伝記作家イブン・ハッリカーンは、アル＝アスマイを「アラビア語の完全な達人」であり、「口承史とアラビア語の珍しい表現を伝える最も優れた人物」と呼んでいる。[ 9 ] [ 10 ]彼の記述には、数多くの冒険の逸話が集められている。
彼の父はアーシム出身のクライブ・アブー・バクルで、その息子はサイードであった。彼は詩人アブー・ウヤイナ・アル＝ムハッラビーの家系に属していた。[ n 3 ] [ 12 ]アル＝アスマイはアドナーン[ 10 ]とバヒラ 族[ 13 ]の子孫であった。バスラで学問に励む中で、彼は全財産を知識の探求に費やした。路地の端にいる八百屋が彼に仕事を見つけて本を捨てるように叱責したため、彼は彼を避けるために早朝に出かけ、夜遅くに帰宅した。[ 14 ]後にバスラの知事が彼をカリフのハールーン・アル＝ラシードに紹介し、ハールーンは彼を息子のアル＝アミンとアル＝マアムーンの家庭教師にした。[ 6 ] アル・ラシードは不眠症だったと言われており、かつてアル・アスマイとイスラム以前の初期アラビア詩について一晩中議論したことがある。[ 15 ]アル・アスマイは影響力のあるバルマク朝の宰相たちに人気があり[ 2 ]、バスラで土地所有者として富を築いた。[ 16 ]彼の弟子の中には文学者として高い地位に達した者もいた。[ 17 ]彼の弟子の中には著名な音楽家イシャク・アル・マウシリがいた。[ 18 ]アル・ラシードの子供たちの教育を終えた後、彼はカリフに、バスラの人々に、帰郷の際に皆で彼を歓迎し、その後も彼を敬うように命じるよう頼んだ。3日間、街の人々は彼を歓迎し、彼は再び青果商人と出会い、彼をワキールとして雇った。[ 14 ]
彼が最も純粋な形でアラビア語全体をカタログ化するという野心的な目標を掲げたことで、彼は砂漠のベドウィン部族と共に放浪し、彼らの話し方を観察・記録する期間を過ごした。[ 5 ]
彼の偉大な批評家であるアブー・ウバイダは、主にペルシア文化運動であるシュウビーヤ運動の一員であった。アラブ民族主義者でありアラビア語の擁護者であったアル＝アスマイーは、外国の言語的・文学的影響を拒否した。
アル＝ナディームは、アブー・ウバイダの報告を引用し、アル＝アスマイが、彼の父がサルム・イブン・クタイバの馬に乗って旅をしたと主張したと述べている。[ n 4 ] アブー・ウバイダは叫んだ。
ウバイダがここでアル＝アスマイの父に言及しているのは、ハッリカーンが語ったアル＝アスマイの祖父アリー・イブン・アスマの話に関係しているようで、アリーは窃盗の罰で指を失ったという。[ 21 ]
ウバイダの逸話の補足として、ハッリカーンは次のように述べている。かつてカリフ・アル＝ラシードの宰相アル＝ファドル・イブン・ラビーが馬を連れてきて、アル＝アスマイとアブー・ウバイダ（馬について多くの著作を残していた）の両方に、馬の体のあらゆる部分を特定するように頼んだ。アブー・ウバイダは、自分はベドウィン文化の専門家であって蹄鉄工ではないと言って、その挑戦を断った。するとアル＝アスマイは馬のたてがみをつかみ、体の各部分の名前を挙げながら、同時に、それぞれの用語がアラビア語の語彙にふさわしいものであることを証明するベドウィンの詩を朗誦した。アル＝ファドルは彼にその馬を褒美として与えた。それ以来、アスマイはウバイダを訪ねるたびに、彼の馬に乗って行った。[ 22 ] アル＝アスマイは生涯独身で、カリフのバルマク朝の宰相ヤヒヤが奴隷の少女を贈り物として贈ったところ、少女はアル＝アスマイの容姿にひどく嫌悪感を抱き、ヤヒヤは彼女を買い戻した。[ 9 ]
シャイフ・アブー・サイードは、アブー・アル＝アッバース・アル＝ムバラドが、アル＝アスマイとアブー・ウバイダは詩と修辞において同等であったが、アブー・ウバイダが系譜学に優れていたのに対し、アル＝アスマイは文法に優れていたと述べていたと伝えている。「アル＝アスマイは、ナイチンゲールのように、その旋律で人々を魅了した」[ 22 ]
アル＝アスマイは、88歳[ 21 ]で、 バスラ[ n 5 ]で、213/828年頃～217/832年[ 24 ]に、盲目の詩人であり風刺作家のアブー・アル＝アイナー[ n 6 ]と共に亡くなった。 彼の葬儀の祈りは、甥で詩人のアブドゥルラフマーン[ n 7 ]によって唱えられた。 「我々はアッラーに属し、アッラーのもとに帰る。」[ n 8 ] [ 27 ]
アル＝アスマイーの代表作『アスマイーヤト』は、初期アラビア詩の貴重な一次資料であり、近代になってドイツの東洋学者ヴィルヘルム・アールヴァルトによって収集・再出版された。[ 28 ]アル＝サイイド・ムアッザム・フサインによる『アスマイーヤト』と『ムファッダリヤト』（イスラム以前のアラビア詩のより重要な資料）から選りすぐられた詩の英訳はオンラインで入手可能である。 [ 29 ]他の現存する詩集のほとんどは、アル＝アスマイーの教えに基づき、彼の弟子たちによって編纂されたものである。[ 2 ]
アル・アマイーの最も有名な作品の 1 つは、アッバース朝のカリフに挑戦するために作られた9 世紀の詩『ソウト・サフィール・アル・ブルブル』 (صوت صفير البلبل)です。しかし、歴史家たちは彼が詩人であったかどうかについて今でも議論しています。[ 30 ]
フィフリストに記載されているアル＝アスマイの散文作品のうち、現存するのは約6作品である。これらには、 『区別の書』、『野生動物の書』、『馬の書』、『羊の書』、そしてアラビア文学批評の先駆的作品である『フフーラト・アル＝シュアラー』が含ま れる。[ 31 ]
アル＝アスマイは、バヌー・アル＝アッバースの時代までのアラブ部族のイスラム以前およびイスラムの詩人を編集し朗誦した学者グループの一員であった[ n 18 ] [ 36 ]。
彼はラジャズ詩の数千の詩句を暗記し[ 22 ]、アラブ詩人の正典のかなりの部分を編纂したが、自身の詩はほとんど作らなかった[ 12 ] 。 彼は「珍しい形式」（ナワーディル - نوادر）を軽視し、要約に不注意だったとして批判を受けた[ n 19 ] 。
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