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キーニング（アイルランド語：caoineadh、[ˈkiːnʲə]と発音 ）は、アイルランドとスコットランドで行われていたとされる、ゲール語ケルトの伝統における死者を悼む伝統的な声楽形式である。キーニングはショーン・ノス歌唱の一種とみなすことができ、アイルランド語とスコットランド・ゲール語で行われる（キーニングに相当するスコットランド語はコロナックと呼ばれる）。
キーニングはかつてはアイルランドの正式な葬儀の儀式に欠かせない要素であったが、18 世紀以降衰退し、20 世紀半ばまでにほぼ完全に消滅した。伝統的な歌手による本物のキーニングの歌はほんの一握りしか録音されていない。
語源
名詞または動詞としての「Keen」は、アイルランド語とスコットランド・ゲール語のcaoineadh （「泣く、泣く」）に由来し、[2] 7世紀、8世紀、12世紀からの言及が広範囲に渡っています。おそらくフランス語の「couiner」の起源です。[3] [4]
メロディーと歌詞
曲調と歌詞は、いくつかの基本モチーフの繰り返しで、そのモチーフはさまざまに延長または短縮される。キーニングの「テキスト」は確立されていなかったようで、歌手は感情の赴くままに即興で歌うことが求められている。[5]パフォーマンスごとにキーニングは異なるが、キーニング歌手は同じモチーフと発音体系の範囲内で歌った。[6]キーニングはリズム的に自由で、拍子はない。[6]
歌詞は、死者の系譜の列挙、死者への賛美、残された人々の悲惨な状況の強調など、定型的な詩的要素を嘆きの歌に盛り込んだものと考えられている。[7]嘆きの歌には、意味のない音である非語彙的語彙が散りばめられている。 [2]
キーンは、挨拶（導入）、哀歌（詩）、そして叫び（叫び）の3つのモチーフから構成されます。[6]
歴史と神話
歴史的記録とパフォーマンスの実践
12世紀、ギラルドゥス・カンブレンシス（ジェラルド・オブ・ウェールズ）は、哀悼者たちが2人に分かれて交互に自分のパートを歌い、時には合唱で合唱する、という嘆きの歌唱法について記述している。[8]この歌唱スタイルを記述した文献は16世紀以降に現れる。[9] [10]
古代では、首長の専属吟遊詩人が（首長の家族の助けを借りて）葬送歌を歌った。最近では、女性の会葬者をキーンと雇った。[11]会葬者はキーンと鳴く女性（ビーン・チャオインテ）に付き添い、体を揺らしたりひざまずいたりする動作をした。[7] [12] [11]葬列中や埋葬地で遺体を見守るアイルランドの伝統は、埋葬の前夜に行われ、一晩以上続くこともある遺体を見守る習慣である通夜とは異なる。 [13] [14]
キーニングの習慣は、18世紀中頃まで、社会階級に関係なくアイルランド全土で「一般的に守られ」ていました。[11]
1791年頃、古物研究家のウィリアム・ボーフォード（1735-1819）[16]は、伝統的なアイルランドの葬儀の儀式で歌われるキーニングの習慣を詳細に記述し、歌われたキーニングのメロディーを書き写しました。彼は以下の情報を提供しました。
- 吟遊詩人たちは事前にキーンを準備した。
- 遺体は「花で飾られ、棺台か高い場所に置かれていた」。
- 遺族と供養者は二つの区画に分かれて、一つは死体の頭部に、もう一つは死体の足元に並んでいた。
- 「主合唱団の首席吟遊詩人が、ハープが優しく伴奏する、低く悲しげな声で第 1 節を歌い始めた。終わりに、脚部半合唱団が、前の節の最後の音から嘆き、つまりウラルーを始めた。これに主合唱団が応え、その後両者は 1 つの全体合唱に統合された。第 1 節の合唱が終わると、脚部半合唱団の首席吟遊詩人が 2 番目のゴル、つまり嘆きを始めた。これに主合唱団が応え、前と同じように両者は全体合唱に統合された。」
- 「死者の系図、身分、財産、美徳と悪徳が語られ、死者に対して数々の尋問が行われた。例えば、なぜ死んだのか？結婚していたなら、妻は忠実だったか、息子たちは従順だったか、優れた狩猟者や戦士だったか？女性だったなら、娘たちは美人だったか貞淑だったか？若者だったなら、恋に破れたのか？エリンの青い目のメイドたちが彼を軽蔑したのか？」[8]
サミュエル・カーター・ホールは、1841年に出版した著書『アイルランド：その風景、特徴、歴史』の中で、アイルランドの葬儀の伝統とキーンイング・ソングについて述べている。彼は、会葬者はキーンイング・ソングを歌う間、体を前後に揺らしたり、手を合わせたりすることが多いと書いている。[1]
他の類似点
嘆き悲しんで泣き叫ぶことは葬儀と同じくらい古く、ホメロス、エトルリア、聖書の時代にまで遡ります。[17] [18]嘆き悲しむ行為は中東やその他の地域でも類似点が見られます。[18] ウォルター・スコット卿はゲール語の嘆き悲しむ行為をローマ人のウルラトゥスに例えました。[11]
バンシー
アイルランド神話によると、バンシーは悲痛な嘆きを歌う。バンシーは、家族が亡くなったとき、または死にそうなときに歌う。たとえその人が遠くで亡くなっていて、まだ死の知らせが届いていなくても。そのような場合、彼女の泣き声は、家族が死を知った最初の警告となる。[19] [20]
キーニングの女性は「バンシーの（人間の）構造的付属物」と表現されてきた。[6]
ケリー州でのキーニングはバンシーの泣き声に最も近いと言われている。[1]
20世紀への生き残り
本物のキーニングは20世紀初頭までに事実上絶滅した。[5] 1905年にエリスケイ島のセント・マイケル・ローマ・カトリック教会で行われた、スコットランド・ゲール語文学の象徴的人物であるアラン・マクドナルド神父のレクイエムミサに出席した人の一人は、それがヘブリディーズ諸島でキーニング、あるいはコロナックの伝統が使われた最後の葬儀だったと後に回想している。[21]
1950年代初頭、アイルランドのドニゴール州ガオス・ドブヘアのシティ・ニ・ガルクワイア（キティ・ギャラガー）は、老女から教わったキーニング・ソングをアラン・ロマックスに歌い、オンラインで聞くことができる。[22]ギャラガーのキーニング・ソングの録音は、アルバム「Traditional Songs of Ireland」（1995年）に収録されている。[23]以下はギャラガーのバージョンとその翻訳である。
S'airiú (嘆くことを表す言葉 – 直訳なし)
アグス・ア・リアンブ（私の子供）
ダンフェイド・メを食べますか？ （どうしようかな？）
Tá tú ar shiúl uaim (あなたは私から去ってしまった)
アグス・アイリウ
Agus anuiridh, níl duin ar bith agam (私は一年経っても一人になった)
'S エアリウ
アグス・メ・リオム・フェイン (私は一人です)
Dá mbeithea go moch agam (もし私が早ければ)
Agus och, och, airiú, gan thú, gan thú (ああ、ああ、あなたなしでは、あなたなしでは) [24]
コネマラのカーナ出身のセオサム・オ・ヘアナイ（ジョー・ヒーニー）は、19世紀に生きた祖母ベイブ（バイブレ）ウイ・マホイルキアラインから学んだ伝統的なキーニングソングを歌った。録音はジョー・ヒーニーの公式ウェブサイトで入手できる。[5]ヒーニーは、コネマラのキーニングソングを歌う女性たちとの子供時代の思い出や、葬儀の伝統がそれ以来どのように変化したかについても語っている。[25]
アルバム『Songs of Aran』 （1957年）には、アラン諸島の口承から集められたキーニング・ソングの録音が2曲収録されており、どちらも「Caoineadh na Marbh（死者のキーニング）」と題されている。[5]シドニー・ロバートソン・カウエルによる録音は両方とも、ユージン・オカリーが「胸や喉から低いキーで始まり、徐々に最高の高音まで上がる」と表現したクロナンを彷彿とさせる。 [6]
トバール・アン・デュアルチャイス・スコットランド音楽アーカイブには、キーニングに関する2つの録音が保存されており、公開されている。1つ目はバラ出身のカラム・ジョンストン（1891-1972）が歌ったキーニングの歌で、[26] 2つ目はサウス・ウイスト出身のドナルド・マッキンタイア（1899-1964）が歌った詩で、有料でキーニングをする女性たちが歌っていたと言われている。[27]
『ケルトの死の書』の著者フィリダ・アナム＝アイレは、 1940年代にドニゴール ・ゲールタハトの伝統的な環境でキーニングを聞き、自分が聞いた音を描写し、歌った。 [28]
悲痛な歌声の本物の録音が存在しないのは、歌手がプライベートな内容を共有することに消極的だったためかもしれない。[5]
大衆文化では
ジョン・ミリントン・シングの一幕劇『海への騎手』（1904年）には、海上で愛する人の死を悼むアラン諸島の女性たちの合唱が登場する。 [29]
1986年、ロビン・ウィリアムズとキャロル・バーネットは『キャロル、カール、ウーピー、ロビン』の一環として「葬儀」というスケッチでキーニング・ソングのコミカルなバージョンを演じた。[30]
アイルランドのミュージシャン、ロイスは2024年のアルバム「Mo Léan」で、20世紀の歌手の曲のサンプリングとキーニングの曲に対する彼女自身の解釈を交えてキーニングを探求している。[31]
参照
参考文献
- ^ abc ホール、サミュエル（1841）。アイルランド、その風景と特徴（PDF）。ロンドン：ハウ＆パーソンズ。pp.221–236。
- ^ ab 「キーニングの伝統 - ゲール語社会における女性の地位」。The Keening Wake。nd。 2020年7月3日閲覧。
- ^ ライサグト、パトリシア (1997)。 「カオイナード・オス・シオン・コイルプ：アイルランドの死者への哀歌」。民話。108 (1-2)。イギリス:テイラー&フランシス: 65–82。土井：10.1080/0015587X.1997.9715938。JSTOR 1260709.
プレビュー
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家族の一員が海外で亡くなった場合でも、古い家族または先祖代々の家と土地に最も強く関連しています。主に差し迫った死に関連付けられているこの叫びは、死にゆく人ではなく、家族、特に地元のコミュニティによって経験されると言われています。叫びが認識されると、死は避けられないものと見なされます。
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アイルランド人の死亡をアイルランドで知らせるという話もあります...バンシーの音を聞くのは、通常、死にゆく人ではなく、家族や地域社会のレベルで死に関係する人々です。
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文献
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