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ソーリー・マクリーン（スコットランド・ゲール語: Somhairle MacGill-Eain、[ i ] [ ii ] 1911年10月26日 - 1996年11月24日）はスコットランド・ゲール語の詩人で、スコットランド詩ライブラリーは、彼が選んだ媒体を熟達し、ヨーロッパの詩の伝統とヨーロッパの政治に関わっていたことから、「近代スコットランドの主要な詩人の一人」と評している。[ 2 ]ノーベル賞受賞者のシェイマス・ヒーニーは、マクリーンがスコットランド・ゲール語の詩を救ったと評価している。[ 3 ]
彼はラセイ島の厳格な長老派教会の家庭で育ち、生まれたときからゲール文化と文学に浸っていたが、宗教を捨てて社会主義に傾倒した。1930年代後半には、ヒュー・マクダイアミッドやダグラス・ヤングといったスコットランド・ルネッサンスの著名人と親交を深めた。北アフリカ戦線で王立通信隊に所属していた際に3度負傷した。マクリーンは完璧主義者であったため、戦後ほとんど著作を発表しなかった。1956年、彼はプロックトン高校の校長に就任し、そこで正規教育におけるゲール語の使用を提唱した。
マクリーンは詩の中で、伝統的なゲール語の要素と主流のヨーロッパの要素を並置し、ハイランド・クリアランスを同時代の出来事、特にスペイン内戦と頻繁に比較した。彼の作品は、伝統的な要素と現代的な要素のユニークな融合であり、ゲール語の伝統を本来あるべき場所に戻し、ゲール語を活性化し現代化したと評価されている。彼の最も影響力のある作品である『Dàin do Eimhir』と『An Cuilthionn』は1943年に出版されたが、マクリーンが広く知られるようになったのは、彼の作品が英語に翻訳されて出版された1970年代になってからである。1954年に出版された彼の後期の詩『Hallaig』は、ハイランド・クリアランスで人口が減った村を超自然的に表現したことで、ゲール語圏以外でも「カルト的人気」[ 4 ]を獲得し、英語圏の人々の想像力の中でスコットランド・ゲール語の詩全体を代表するものとなった。
ソーリー・マクリーンは1911年10月26日にラセイ島のオスガイグで生まれました。スコットランド・ゲール語が彼の第一言語でした。6歳で学校に通う前は、英語はほとんど話せませんでした。[ 5 ] : 23 [ 6 ] : 194彼はマルコム（1880年～1951年）とクリスティーナ・マクリーン（1886年～1974年）の5人の息子のうち2番目でした。[ 7 ]一家は小さな農地を所有し、仕立て屋を営んでいましたが、[ 8 ] : 16後に農地を手放してより良い家に引っ越しました。しかし、大恐慌が仕立て屋の経営に大きな打撃を与えたため、これは彼らの財政にとって不利になりました。[ 9 ] : 10彼の兄弟は、教師で後にオーバン高校の校長を務めたジョン（1910年～1970年）で、パイプ奏者でもありました。[ 7 ] [ 5 ] : 27カルム（1915–1960）は著名な民俗学者で民族誌学者であり、アラスデア（1918–1999）とノーマン（1917年頃–1980年頃）は一般開業医となった。ソーリーの2人の妹、イソベルとメアリーも教師だった。[ 10 ] [ 7 ] [ 11 ]彼の父称はSomhairle mac Chaluim 'ic Chaluim 'ic Iain 'ic Tharmaid 'ic Iain 'ic Tharmaidであったが、彼は8世代まで確実に系図をたどることができなかった。[ 1 ] : 211
家庭では、彼はゲール文化とベウル・アイトリス（口承伝承）、特に古い歌に深く浸っていた。彼の母親はニコルソン家で、ポートリー近郊で育ったが、彼女の家族はロッハルシュ出身であった。[ 2 ] [ 3 ] [ 12 ]彼女の家族は、借地権を求めるハイランド土地同盟の活動に関わっていた。[ 13 ]： 231彼の父親はラセイ島で育ったが、彼の家族は元々ノース・ウイスト島出身で、それ以前は恐らくマル島出身であった。[ 11 ] [ 9 ]： 9家族の両親はハイランド・クリアランスの際に立ち退きを強いられており、地域社会の多くの人々は今でもそのことを鮮明に覚えていた。[ 13 ]： 231-2彼の母方の家族と父方の家族の両方に、正式な教育や口承伝承に関する幅広い知識を通して、地域社会で有能とみなされていた人物がいた。[ 10 ] [ 9 ]： 9
マクリーンがゲール人の歴史、特にクリアランスについて学んだことは、彼の世界観と政治に大きな影響を与えた。[ 13 ] : 231母方の親戚には、3人の著名な歌手、2人のバグパイプ奏者、そして村の吟遊詩人がいた。[ 9 ] : 10彼は「私の親戚の中で最も知的なのは懐疑主義者で社会主義者だった（ジョーダンヒルの叔父、アレックス・ニコルソン）」と述べている。[ 14 ]ニコルソンは独立労働党に関わっており、第一次世界大戦では良心的兵役拒否者として投獄されたほか、著名な歴史家でありゲール語学者でもあった。[ 15 ]特に注目すべきは、マクリーンの父方の祖母、メアリー・マシソンで、彼女の家族は18世紀にロッハルシュから追放された。彼女は1923年に亡くなるまで家族と暮らし、マクリーンにキンタイルやロッハルシュ、そしてスカイ島の多くの伝統的な歌を教えた。[ 10 ] [ 9 ] : 9–10子供の頃、マクリーンは叔母のペイジと釣りに行くのが好きで、ペイジは彼に他の歌を教えた。[ 11 ]家族の他のメンバーとは異なり、マクリーンは歌えなかったが、彼はその事実を詩作への衝動と結びつけた。[ 8 ] : 17 [ 16 ]
マクリーンはスコットランド自由長老派教会で育ち、それを「最も厳格なカルヴァン主義的原理主義」と評した。[ 17 ]カルヴァン主義は、神は人類のごく一部、すなわち選ばれた者だけを救い、大多数は人間の本性に内在する罪深さによって滅びると教えていた。会衆のうち聖餐式に出席したのはわずか5%で、残りの人々は単なる「信奉者」とみなされ、おそらく地獄で永遠の苦しみを受ける運命にあると考えられていた。自由長老派は、スコットランド教会は言うまでもなく、自由教会でさえ寛容すぎると考えていた。彼らは安息日のあらゆる娯楽を禁じていたが、伴奏なしの詩篇歌唱の豊かな伝統を持っていた。[ 8 ] : 17 [ 18 ] : 8
マクリーンは後に、12歳で宗教を捨てて社会主義に傾倒したと述べている[ 8 ] : 17。それは、大多数の人間が永遠の地獄に堕ちるという考えを受け入れることを拒否したためである[ 13 ] : 232。 1941年、彼は「不幸な人々、成功していない人々、抑圧された人々への私の執着は、おそらくこのことから来ているのだろう」と書いている[ 19 ]。カルヴァン主義の伝統の悲観主義は彼の世界観に強い影響を与え、彼はまた「単なる世俗的な富と権力に対するピューリタン的な軽蔑」も保持していた[3][8]:32,38[iii]。晩年、彼は教会と宗教について複雑な見解を持っていた。マクリーンは、長老派教会によるゲール語の歌、スコットランドの伝統音楽、口承伝承の抑圧、そして教会の教えが一部の社会集団、特に女性に及ぼす悪影響を批判したが、ドナルド・ミーク教授（gd）は、マクリーンが解放神学の思想を明確に表現しているように見える時もあったと書いている。[ 3 ]ジョン・マッキネスは、マクリーンの福音主義的な長老派の背景が、詩の媒体としてゲール語を選んだことやその表現方法に重要な影響を与えたと主張している。 [ 22 ]マクリーンは、自由長老派教会についてほとんど知らない反対者に対して同教会を擁護し、[ 8 ] : 17 [ 21 ]かつて自由長老派教会の長老たちを「聖人のような、正義感にあふれた聖人のような人々」と評したことがある。[ 1 ] : 218時には、家族の宗教的なメンバーを怒らせないように詩を改変することもあった。[ 23 ] : 452彼はまた、ゲール語で行われるプロテスタントの説教の言語的、文学的な洗練さと創造性を賞賛した。[ 1 ] : 216–217これらの説教の豊富な語彙、高尚な文体、そして情熱は、彼の詩的スタイルに大きな影響を与えた。[ 8 ] : 17 [ 13 ] : 239
彼はラセイ小学校とポートリー中学校で教育を受けた。[ 10 ] [ 3 ] 1929年、彼はエディンバラ大学に入学するために家を出た。[ 3 ]経済的な理由から、彼はケルト研究ではなく英文学を学ぶことを選んだが、後に「私が興味を持っていたのは詩だけであり、しかもいくつかの詩だけだったから」と後悔した。[ 24 ] [ 8 ] : 16 [ 11 ]彼は英文学科長のハーバート・グリアソンを激しく嫌っていた。グリアソンはマクリーンとは異なる詩人を好んでいた。マクリーンはまた、グリアソンが自分の美的嗜好を学科に押し付けていると感じていた。マクリーンの学業は単に「義務的」であると評されている。[ 25 ] : 2エディンバラ在学中、マクリーンはウィリアム・J・ワトソンが指導していたケルト学科でも授業を受けた。[ 11 ]彼は文学サークルに関わり、大学のシンティチームでプレーし、同時代の他の多くのイギリスの知識人と同じように親ソ連派であり、正式な党員ではなかったものの、イギリス共産党の「同伴者」として関わっていた。[ 12 ] [ 24 ]マクリーンは後に、イギリスファシスト連合の指導者であるオズワルド・モズレー卿に対するデモに参加した時のことを語っている。[ 21 ]ケルト学者エマ・ダイモックによれば、マクリーンのエディンバラでの教育は彼の視野を広げ、都市自体が彼の人生において重要な意味を持っていた。[ 12 ]エディンバラ滞在中、彼は都市の貧困、スラム、過密状態も目にしたが、それは大恐慌が続いているため特に深刻だった。[ 18 ] : 9 1933年に首席で卒業した後、[ 8 ] : 16 [ 11 ]彼はエディンバラに留まり、モレー・ハウス教員養成大学で学び、そこでヒュー・マクダイアミッドと出会った。[ 24 ]
1934年、彼はスカイ島に戻り、ポートリー高校で英語を教えた。[ 3 ] [ 12 ] 1936年にスペイン内戦が勃発すると、彼は国際旅団に志願して戦うことを検討した。娘によると、家族の貧困と、家族を養う責任がなければ、彼は行っていたという。[ 3 ]当時、彼の母親は重病で、父親の事業は失敗していた。[ 26 ] 1938年1月、マクリーンはマル島のトバモリー高校の教師の職を受け入れ、12月までそこに滞在した。[ 26 ] [ 27 ] : 145マル島で過ごした1年間は、彼に大きな影響を与えた。マル島は、19世紀のハイランド・クリアランスによってまだ荒廃しており、その間、マクリーンの先祖も追放されていたからである。[ 4 ] : 125–6 [ 27 ] : 145マクリーンは後に、「マル島は私の詩作に大きく影響を与えたと思う。スカイ島とは全く異なるその自然の美しさと、そこに刻まれた強制移住の恐ろしい痕跡は、ゲール人にとってほとんど耐え難いものだった」と語った。彼はヨーロッパでファシズムが勝利する可能性が高いと信じており、ゲール語の衰退が続いていることにさらに落胆していた。 [ 26 ] [ 5 ] : 29 [ 13 ] : 242
1939年から1941年の間、彼はエディンバラのボロミュア高校とホーウィックで教鞭を執った。[ 3 ] [ 12 ]この期間に、叙事詩「アン・クイルティオン」を含む、後に『ダイン・ド・エイムヒル』となる詩のほとんどを執筆した。マクリーンは、マクディアミッド、ロバート・ガリオック、ノーマン・マッケイグ、ダグラス・ヤング、ジョージ・キャンベル・ヘイなど、スコットランド・ルネッサンスの詩人たちと親交を深めた。[ 25 ] : 4 [ 11 ]また、著名な歴史家でもあるマクリーンは、1938年と1939年にインヴァネス・ゲール語協会紀要に19世紀のゲール語詩に関する影響力のある論文を2つ発表し、スコットランド・ゲール語文学のケルト黄昏説に異議を唱えた。マクリーンは「ケルト黄昏主義者」たちが「ゲール語詩に、実際に持つあらゆる特質とは正反対のものを帰属させている」と非難し、彼らの主張が成功したのは、黄昏主義者たちが英語圏の読者のみを対象としていたからだと述べた。彼は、現存するハイランド・クリアランスに関する詩に見られる感傷的で無力感は、アングロ・スコットランド系の地主たちが自分たちを公然と批判する詩を容認しなかったという事実によるものかもしれないと指摘した。 [ 28 ]： 124-6ゲール語詩を歴史研究の潜在的な資料として用いるという彼の試みは、当時としては画期的なものであった。[ 28 ]： 122-3
1939年に戦争が勃発すると、マクリーンはキャメロン・ハイランダーズに志願したが、教師不足のため断念した。[ 3 ]彼は1940年9月に王立通信隊に徴兵され、1941年12月に北アフリカに派遣された。[ 26 ] [ 27 ] : 146北アフリカ戦線では、王立騎馬砲兵隊に所属し、3度負傷したが、最初の2回は負傷者と分類されるほど重傷ではなかった。[ 12 ] [ 18 ] : 5彼の軍歴は、1942年11月の第二次エル・アラメインの戦いで終わった。マクリーンが働いていた司令部の近くで地雷が爆発し、彼は30フィート（9メートル）空中に吹き飛ばされた。彼は脚に負傷し、足の骨を数本折った。[ 8 ] [ 18 ] : 5 [ iv ]マクリーンは戦争についていくつかの詩を書き、その中で、グレナリーのアラスデアへの哀歌に代表される、ゲール語の伝統的な英雄主義の賛美に異議を唱えた。彼は肉体的な勇気を道徳的に中立なものとみなした。なぜなら、それはナチスによっても評価され、悪用されたからである。[ 8 ] : 29
マクリーンは1943年3月に療養のためイギリスに戻った。 1943年8月にインヴァネスのレイグモア病院を退院し、9月に軍隊から除隊した。[ 26 ] [ 11 ] 1943年の秋、彼はボロミュアで教職に復帰し、1944年にレネー・キャメロンと出会った。[ v ]二人は1946年7月24日にインヴァネスで結婚し、3人の娘と6人の孫をもうけた。友人によると、二人は互いによく補い合い、マクリーンは年齢と家庭生活によって「丸くなった」ため、結婚生活は幸せで平和だったという。[ 29 ] [ 30 ] [ 25 ] : 5彼はイギリス共産党の党員証を持ったことは一度もなく、[ 8 ] : 17戦後のソ連によるポーランド占領により、マクリーンはソ連とスターリン主義に対する以前の賞賛を捨てた。しかし、反スターリン主義左派の一員として、マクリーンは常に社会正義を強く信じていた。[ 8 ] : 32 [ 25 ] : 4この時期、彼は頻繁に詩の批評を行い、若い詩人イアン・クリクトン・スミスやジョージ・マッケイ・ブラウンを含む文学界で友人を作り続けた。[ 25 ] : 4彼は特にシドニー・グッドサー・スミスと親しくなり、スミスはマクリーンとその家族と1年以上アパートを共有した。1947年、彼はボロミュアの英語主任教師に昇進したが、マクリーンは西ハイランドに戻りたいと思っていた。[ 30 ]
1956年、マクリーンは父方の祖母の家族が住んでいた場所からほど近いウェスター・ロスのプロックトン高校の校長職を提示された。辺鄙な場所だったため教員志望者にとって魅力的な場所ではなく、マクリーンは欠員のために頻繁に教壇に立たなければならなかったため、それは困難な任務だった。 [ 31 ]プロックトンにいる間、彼はスコットランド・ゲール語による教育の利用を推進し、ゲール語学習者のための高等資格試験の導入を運動した。[ 4 ] : 127 1968年以前は、ゲール語学習者のための別の試験はなく、ゲール語高等資格試験を受ける場合はネイティブスピーカーと競争しなければならなかった。マクリーンはこの不公平な方針が多くの学生のゲール語学習意欲を削いでいると感じていたが、ネイティブスピーカーでなくても試験を受けるよう学生に勧めた。[ 5 ] : 34 [ vi ] 1966年、彼はインヴァネスのゲール語協会にゲール語教育の実際的な問題点を概説した論文を発表した。マクリーンは、ヨーロッパ大陸では学校で3つか4つの言語を学ぶことは珍しくないと指摘した。マクリーンによれば、スコットランドの子供たちは学校で英語に加えて3つの言語を学ぶことで恩恵を受けるだろうし、「ゲール語を3つのうちの1つにするよう求めることは、ゲール語愛国心に過大な期待をしているわけではないだろう」[ 31 ] [ vii ]マクリーンは生徒に高い学業目標を設定し[ 21 ] 、シンティも推進した。1965年には、プロックトンチームがロス・アンド・クロマーティのためにカップを獲得した。[ 31 ]
マクリーンの多くの友人や訪問者は、彼の並外れた知識と系図学や地方史への深い関心について言及した。[ 33 ] [ 21 ]彼は政治活動を続け、最終的にはスコットランド労働党に入党した。[ 21 ]晩年、彼は「量よりも質と真正性への関心」のために詩をほとんど発表しなかった。[ 33 ] [ 31 ]家族の責任と仕事のために、執筆に割ける余暇はほとんどなかった。[ 25 ] : 5マクリーンは、「長年の苦労の多い学校教師と、不可能な叙情詩の理想への執着」のために、詩を発表する代わりに燃やしたと語った。[ 24 ] [ 2 ]
1972年に引退した後、マクリーンはスカイ島のブレイズにあるペイナコレインの曾祖母の家に移り住み、ラセイ海峡を見渡せる場所でバラを育て、頻繁に人をもてなした。[ 34 ] [ 21 ]彼の詩が英語で出版された後、彼は詩の朗読のために国際的に求められるようになり、ロッテルダム、ケープブレトン島のバデック 、ベルリンなどの場所へ旅行した。[ 25 ] : 5 [ 35 ] [ 34 ]マクリーンは1973年から1975年までエディンバラ大学の客員作家を務め、 [ 2 ] [ 12 ]伝えられるところによると、彼はゲール語の詩人を目指す人たちに門戸を開放し、温かく迎え入れた。[ 36 ] : 1その後、彼は1975年から1976年まで、スカイ島に新設されたゲール語教育を行う大学、サバル・モール・オスタイグの2代目の学長を務めた。 [ 2 ] [ 37 ]彼は同大学の設立に関わり、理事会にも参加した。[ 38 ] 1993年、娘のカトリオナが41歳で亡くなった。マクリーンと妻は彼女の3人の子供の養育を手伝った。詩人は1996年11月24日、85歳でインヴァネスのライグモア病院で自然死した。[ 16 ]
マクリーンは大学に入学する前は英語とゲール語の両方で執筆していた。[ 3 ] [ viii ] 1932年にゲール語の詩「A' Chorra-ghritheach」（「サギ」）を書いた後、ゲール語のみで執筆することに決め、以前の詩を燃やした。[ 25 ] : 2マクリーンは後に、「私は、自分の意志に反して詩が浮かばない限り詩を書くことができない人間であり、もし浮かばれるとしたら、それはゲール語でなければならない」と述べた。[ 40 ] : 417しかし、マクディアミッドとの書簡から、彼の選択はゲール語を保存し発展させようとする決意によっても動機づけられていたことは明らかである。[ 41 ] : 77,155ゲール語は数世紀にわたって衰退しており、1931年の国勢調査ではスコットランドのゲール語話者は136,135人で、スコットランド人口のわずか3%に過ぎなかった。[ 42 ] : 141ゲール語で執筆することを決めたにもかかわらず、マクリーンは時折、ゲール語が生き残り、自分の詩が評価されるかどうかを疑った。[ 43 ] : 4 [ ix ]
1500年にわたり、スコットランド・ゲール語文学は「文学的、準文学的、非文学的」なレジスターにわたって豊かな歌と詩の体系を発展させてきました。それは「驚くほど幅広い人間の経験」を伝える能力を保持していました。[ 40 ] : 392-3マクリーンの作品はこの「何世代にもわたって受け継がれてきた富」に基づいています。[ 40 ] : 393マキネスによれば、書かれたものと口承のものを含めたゲール語詩の全体系にマクリーンほど精通していた人はほとんどいませんでした。[ 40 ] : 416特に、マクリーンは18世紀に書かれたウィリアム・ロスの激しい恋愛詩に感銘を受けました。 [ 41 ] : 67あらゆる詩の中で、マクリーンは19世紀以前に匿名で非識字の詩人によって作られ、口承によって伝えられたスコットランド・ゲール語の歌を最も高く評価していました。[ 3 ] [ 8 ] : 17 [ 40 ] : 397彼はかつて、スコットランド・ゲール語の歌詩は「スコットランド人、そしてケルト語を話すすべての人々の最大の芸術的栄光であり、ヨーロッパにおける最も偉大な芸術的栄光の一つである」と述べた。[ 8 ] : 17
マクリーンはかつて、様々な共産主義者たちがどの詩人よりも自分にとって重要だと述べ、1941年にダグラス・ヤングに宛てた手紙の中で「レーニン、スターリン、ディミトロフは、私が十代の頃にプロメテウスやシェリーよりも、今では私にとって重要だ」と書いている。 [ 25 ] : 4マクリーンに影響を与えた他の左翼の人物には、イースター蜂起を指導したために処刑されたアイルランドの労働組合指導者ジェームズ・コノリー、スコットランドの社会主義者で平和主義者のジョン・マクリーン、スペイン内戦中にフランコ政権によって殺害されたジョン・コーンフォード、ジュリアン・ベル、フェデリコ・ガルシア・ロルカなどがいる。[ 25 ] : 4これらの人物の多くはゲール人ではなく、批評家の中には、マクリーンの作品における非ゲール人に対する並外れた寛大さを指摘する者もいる。[ 8 ] : 34おそらく彼の作品に共通する唯一のテーマは、マクリーンの反エリート主義と社会正義へのこだわりだろう。[ 8 ]： 37
それにもかかわらず、マクリーンは幅広く読書し、様々な様式や時代の詩人から影響を受けた。同時代の詩人の中では、ヒュー・マクダイアミッド、エズラ・パウンド[ 33 ]、ウィリアム・バトラー・イェイツ[ 25 ] : 3が最も大きな影響を与えた。マクダイアミッドの『酔っぱらいがアザミを見る』を読んだ後、マクリーンは長編叙事詩に挑戦することを決意し、未完の『アン・クイルティオン』が生まれた[ 27 ] : 145。彼は形而上詩派からも影響を受けた。しかし、彼はW・H・オーデンやスティーブン・スペンダーといった1930年代の左翼詩人たちを軽蔑し、詩作を無益な美的趣味とみなすこともあった[ 25 ] : 4
1940年、マクリーンの詩8編が、ロバート・ガリオックのスコットランドの詩とともに『17 Poems for 6d』に印刷されました。 [ 44 ] : 154この小冊子は予想以上に売れ、数週間後に再版され、好評を博しました。[ 45 ]マクリーンは北アフリカにいる間、出版を手伝うと約束していたダグラス・ヤングに詩を預けました。[ 26 ] 1943年11月、これらの詩は『Dàin do Eimhir agus Dàin Eile 』 （英語：『Poems to Eimhir and Other Poems 』）として出版されました。[ x ]『Dàin do Eimhir』は60編の番号付き詩の連作で、12編が欠落しています。[ xi ]他の詩の中で最も重要なのは、長編叙事詩『An Cuilthionn』です。[ 45 ] [ xii ]この本は、ゲール語詩のスタイルと内容において、それ以前の時代からの大きな転換点となった。[ 3 ]マクリーンは詩の中で、愛と義務の葛藤を強調しており、それは詩人が女性エイムヒルへの恋慕と、スペイン内戦に志願するという道徳的義務との間で選択に苦悩する姿に象徴されている。[ 2 ] [ 3 ]
この本は学術的な議論の対象となってきた。マクリーンの初期の詩が最も大きな影響力を持った理由を説明しようとして、デリック・トムソンは、最も時代を超越しているのは恋愛詩であり、マクリーンの政治的な詩はそれほど時代に耐えてこなかったと書いている。[ 3 ] [ xiii ]マオイリオス・カインベルによれば、「ゲール文学にこれほど大きな影響を与えた恋愛詩のシリーズは存在せず、今後も存在しないだろう」という。[ xiv ]ロナルド・ブラックは、「義務は今日では理解できる感情ではない」ため、「マクリーンの詩における最大の普遍性は、恋をしているという並外れた精神病の描写である」と示唆した。[ 47 ] : 63しかし、この種の解説は、マクリーンの作品を非政治化しようとする試みとして批判されてきた。シェイマス・ヒーニーは、エイムヒルはダンテの『神曲』のベアトリーチェに似ていると主張し、エイムヒルは「そうでなければ抑えきれない、あるいは無駄になるであろう緊張を象徴的なレベルで解決する」と述べている。[ 8 ]： 33-4 [ 48 ]スコットランドの詩人イアン・クリクトン・スミスは、「ある意味で、スペイン内戦はこれらの詩の背景ではなく、主人公である」と述べている。[ 8 ]： 31
マクリーンの作品は、ゲール語の歴史と伝統の要素をヨーロッパの主流の歴史の象徴と並置したため、革新的で影響力がありました。彼は自分の詩を「スカイ島と西ハイランドからヨーロッパ全体に放射状に広がっている」と表現しました。[ 25 ] : 4 [ 36 ] : 7この並置によって、彼はゲール語の伝統の価値と、ゲール人がより広い文化的景観に平等に参加する権利を暗黙のうちに主張しました。[ 2 ]ジョン・マッキネスによれば、マクリーンはひどく軽視されていたゲール語と伝統を適切な位置づけに置いたため、ゲール語を話す読者に深い影響を与え、彼の詩を読む上での根本的なものとなっています。[ 40 ] : 393 スカイ島の山々、アン・クイルティオンは、ヨーロッパ政治の分裂の換喩として用いられ、ハイランド・クリアランスによるゲール人の苦しみは、フランコ主義やその他のファシスト政権下におけるヨーロッパ人の苦しみと比較されている。 [ 2 ] [ 33 ]マクリーンは、ハイランド・クリアランスの不正義を現代の問題と頻繁に比較した。 [ 4 ] : 133彼の意見では、富裕層と権力者の貪欲さが多くの悲劇と社会問題の原因であった。[ 4 ] : 134
この本によって彼は「現代ゲール語詩における主要な勢力」として認められたと、『ケンブリッジ英国詩事典』は述べている。[ 44 ] : 153ケイムベルは、これらの詩は「モダニズムの中心にある不確実性、苦痛、憧れ、そして安定への探求を捉えている」と書いている。[ xv ]ドナルド・マコーリー教授は、この本の影響を要約して、「この本の出版後、ゲール語詩は二度と同じにはなり得なかった」と書いている。[ 26 ]
今世紀の二大巨匠、エドウィン・ミュアとヒュー・マクダイアミッドに次いで、スコットランドで最も優れた現存する詩人が、英語で詩作している詩人ではなく、ソーリー・マクリーンであることを知っている人はどれくらいいるだろうか。しかし、彼だけが、この二人の偉大な詩人と肩を並べるにふさわしい地位を、疑いなく容易に占めている。しかも彼はゲール語でしか詩作していないのだ。[...] ソーリー・マクリーンがゲール語の伝統における偉大な詩人であり、単に時代を超えて永遠に語り継がれる人物であることに、私は少しも疑いを持たない。
マクリーンの詩はゲール語圏に深い影響を与えたが、英語に翻訳されて彼の作品が読めるようになったのは1970年代から1980年代になってからのことだった。[ 3 ] [ 6 ] : 193ダイン・ド・エイムヒルは再版されなかったため、ゲール語話者にとっても彼の詩はあまり身近なものではなかった。 [ 36 ] : 2 [ 9 ] : 9英語話者にとってマクリーンは1970年までほとんど知られていなかったが、その年にラインズ・レビュー誌34号が彼の作品に捧げられ、彼の詩のいくつかがアンソロジー『フォー・ポイント・オブ・ザ・ソルタイア』に再録された。このアンソロジーの序文で、トム・スコットはマクリーンの詩の価値を力強く主張した。[ 33 ] [ 9 ] : 9イアン・クリクトン・スミスは1971年に『Dàin do Eimhir』の英訳を出版した。[ xvi ]マクリーンは1975年の第1回ケンブリッジ詩祭でスコットランド代表団の一員として参加し、イングランドでの名声を確立した。[ 16 ] [ 21 ]彼は、1976年に出版された影響力のある詩集『Nua-Bhàrdachd Ghàidhlig / Modern Scottish Gaelic Poems with verse translations by the authors 』に収録された5人のゲール語詩人の一人である。マクリーンの詩訳は後の出版物にも収録された。[ 41 ] : 60, 64, 73
1977年、キャノンゲート・ブックスは『Reothairt is Contraigh: Taghadh de Dhàin 1932–72』（英語：Spring tide and Neap tide: Selected Poems 1932–72 ）を出版した。マクリーンは『 Dàin do Eimhir』の詩の順番を変え、多くの詩を改変し、他の詩を削除した。 『An Cuilthionn』のオリジナル版では、マクリーンは赤軍にスコットランド侵攻を要請していた。[ 2 ] [ xvii ]この箇所は削除され、その他にも改変や削除が加えられたため、スコットランド詩ライブラリーは1977年版を「検閲された」と評した。マクリーンは、古い作品のうち「許容できる」部分のみを出版することに同意すると述べた。[ 2 ]マクリーンが獲得した批評家の称賛と名声は、ほぼすべて、ゲール語の原文では彼の詩を理解していない批評家によるものだった。[ 41 ] : 172 1989年に彼の詩集『O Choille gu Bearradh / From Wood to Ridge: Collected Poems in Gaelic and English』が出版され、彼は永続的な批評家の称賛を得た。その後、彼の作品の完全な注釈付き版が出版された。[ 2 ]
1970年代初頭から、マクリーンは自身の詩の朗読家として国際的に人気を博した。彼は詩の朗読を始める際に、まず詩のイメージを描写し、次にゲール語で詩を読み、その後英語で再び詩を読み、翻訳はそれ自体を詩として読むべきではないことを強調した。[ 41 ] : 72ゲール語を話せない聴衆でさえ、彼の朗読は深く感動的だと評した。 [ 8 ] : 17シーマス・ヒーニーによれば、「マクリーンの声には、打ちひしがれながらも恍惚とした響きを持つ、吟遊詩人特有の奇妙さがあった」。[ 48 ]ゲール語の詩人ジョージ・キャンベル・ヘイは評論の中で、マクリーンは「ウェールズ人がHwylと呼ぶ、高尚な朗読の力に恵まれており、彼の朗読は感情に満ちている」と書いている。[ 18 ] : 1これらの朗読は、詩人としての彼の国際的な名声を確立するのに役立った。[ 8 ]： 30マクリーンの詩はドイツ語にも翻訳され、彼はドイツとオーストリアでの詩の朗読会に招待された。[ 41 ]： 255
英語圏では、マクリーンの最も有名な詩は、住民が一掃されたラセイ島の村についての瞑想である『ハライグ』である。 [ 23 ] : 442ラセイ島は1852年から1854年にかけてジョージ・レイニーの下で一掃され、住民のほとんどが移住を強いられた。マクリーンの親戚の多くが影響を受け、ハライグは無人となった村の1つであった。この詩は1世紀後のマクリーンがエディンバラに滞在していた時期に書かれ、[ 30 ] [ 49 ] : 418元々は1954年にゲール語の雑誌『ゲールム』に掲載された。[ 45 ]「時は鹿のようにハライグの森にいる」という有名な一節で始まるこの詩は、ハイランド・クリアランス以前の村の様子を想像し、ずっと前に亡くなった人々が永遠に木々の間を歩いている様子を描いている。[ xviii ] [ 49 ]： 418-9また、この詩には、ラセイ島の口承伝承に精通している人々にとってより深い意味を持つ、地元の人名や地名が数多く登場する。[ 8 ]： 36マクリーン作品のほとんどとは異なり、『ハライグ』には露骨な政治的言及はなく、[ 4 ]： 128-129立ち退きや強制退去についても直接言及されていない。[ 33 ]このため、マクリーンの他の詩よりも政治的に「安全」であると見なされた。アイルランドのノーベル賞受賞者シェイマス・ヒーニーによって翻訳・普及された『ハライグ』は、[ 23 ] ： 13「 カルト的人気」を獲得し、[ 4 ]： 134英語圏の人々の想像力の中でスコットランド・ゲール語詩の象徴となった。[ 23 ]： 13
マクリーンの詩は、一般的に、19 世紀のゲール語の書かれた詩の厳格で静的な韻律ではなく、口承の伝統のより動的なパターンに基づいた、より古いスタイルの韻律に従っていた。[ 40 ] : 397彼は頻繁に韻律パターンを組み合わせ、詩の途中で変化させ、翻訳できない「感覚的な効果」を達成した。[ 40 ] : 398彼は通常、口承の伝統に遍在する内部韻と末尾韻の両方の伝統的な母音韻を使用したが、彼の詩のいくつかは、あまり伝統的ではない韻律構成を持っている。[ 40 ] : 399しかし、彼は韻律の使用において柔軟であり、古いものと新しいものを互いに打ち消し合わないように組み合わせ、[ xix ]ゲール語の詩では独特な方法で伝統を否定するのではなく拡張した。[ 40 ] : 400 [ 36 ] : 7マキネスの分析では、「リズミカルなパターンがマクリーンの詩の意味の重要な部分となる」。[ 40 ] : 414時が経つにつれ、彼の詩は韻律の適用において厳格ではなくなった。[ 40 ] : 401マキネスによれば、マクリーンの詩の形式と内容にそれぞれ適用されてきた「古典的」や「ロマンティック」といったラベルは、マクリーンがそれらのスタイルに自分を限定しなかったため、誤解を招く。マクリーンは口承の伝統に頼っていたにもかかわらず、彼の詩は歌われることを意図したものではなかった。[ 40 ] : 402ゲール語の伝統の「言語コード」や複雑な象徴主義を放棄したにもかかわらず、[ 40 ] : 416マクリーンは形容詞の繰り返しなど、時代遅れの手法を時折使用した。[ 36 ] : 6
マクリーンの詩は、地名、樹木、海の象徴など、ゲール語のテーマや引用を頻繁に用いている。こうした伝統を知ることで、マクリーンの詩の解釈や理解が深まるだろう。 [ 40 ]： 407-8 彼の作品におけるもう一つの重要な象徴は顔であり、これはロマンチックな愛を表している。[ 47 ]： 63
ジョン・マッキネスによれば、マクリーンの詩は「言語のほぼ全スペクトルを示している」。彼の詩の中には、流暢なゲール語話者には理解できるものもあるが、他の詩の意味は解きほぐす必要がある。[ 40 ] : 393マクリーンは新語をほとんど作らなかったが、[ 1 ] : 216 [ xx ]多くの難解な言葉や古語を復活させたり、別の用途に転用したりした。[ 40 ] : 404–6 [ 36 ] : 6マクリーンは、これらの古い言葉を長老派教会の説教で聞いたことがあるとよく言っていた。[ 40 ] : 407マッキネスとマオイリオス・カイムベルによれば、マクリーンがこれらの古く忘れ去られたゲール語を復活させたことで、意味や新しさ、現代性が加わり、文学ゲール語に革命がもたらされた。[ 40 ] : 406 [ 36 ] : 6ケイムベルは、マクリーンの語彙は「単純」ではなく「自然」であり、他の影響と混ざり合っているものの、日常会話から自然に生じるものだと書いている。[ 36 ] : 5
対照的に、英語訳はすべて非常に簡潔なスタイルで書かれており、[ 40 ] : 394ゲール語の曖昧さと含意に対して英語の単語を一つ選ぶ必要があったため、言語が平坦化されていた。[ 40 ] : 406–7クリストファー・ホワイトによれば、英語訳は「公式の解釈」を生み出し、「詩の可能な読み方の範囲を制限し、鈍らせる」ものであった。[ 41 ] : 96英語では、マクリーンが廃れた単語を復活させたことでゲール語の詩にもたらされた躍動感を伝えることができなかった。[ 40 ] : 407ゲール語の詩は音響特性で知られていたが、翻訳は音に特に注意を払わず、代わりに文字通りの意味に狭く焦点を当てていた。[ 41 ] : 249マクリーンは、自分の「逐語訳」は詩ではないと強調した。[ 18 ] : 8 [ 41 ] : 257『Dàin do Eimhir』に掲載された『An Cuilthionn』の散文訳について、彼は「私の英語訳は、見返すほどに、非常に厳密な逐語訳としての長所さえ持っていない」と書いた。[ 41 ] : 257シーマス・ヒーニーはこれらの翻訳を「カンニングペーパー」と呼んだ。[ 48 ]
1987 年 6 月、マクリーンはスカイ島とロッハルシュの最初の自由市民となった。[ 50 ]彼は 7 つの名誉学位を授与された。[ xxi ] 1970 年と 1982 年に 2 回、インヴァネスのゲール語協会の名誉会長を務め、1985 年にソルタイア協会の名誉会長に就任した。 [ 51 ] 1989 年に、王立文学協会のフェローとなった。翌年、エディンバラ大学の初代年間最優秀卒業生に選ばれ、[ 12 ]詩に対する女王金メダルを授与された。[ 2 ] [ 3 ]『O Choille gu Bearradh』は 1990 年のソルタイア協会スコットランド年間最優秀図書に選ばれ、マクリーンはマクヴィティーズ賞スコットランド年間最優秀作家賞を受賞した。[ 51 ]彼は1991年にスコットランド教育協会のフェロー、1992年にエディンバラ王立協会のフェロー、 1996年にスコットランド王立建築家協会の名誉フェロー、同年名誉スコットランド王立アカデミー会員となった。 [ 51 ]彼は1992年にノーベル文学賞にノミネートされた。 [ 35 ]彼がそのような周縁的な言語で書いていなければ受賞していたかもしれないと示唆されている。[ 52 ] [ 53 ]マクリーンは、エディンバラのローンマーケットにある作家博物館の外、マカーズ・コートにある石碑で記念されており、 1998年にイアン・クリクトン・スミスによって除幕された。[ 54 ]
ヒュー・マクディアミッドは、マクリーンが亡くなる1年前の1977年に、彼とマクリーンが20世紀のスコットランド最高の詩人であると述べる手紙をマクリーンに送った。[ 2 ]マクディアミッドとマクリーンは互いの作品に影響を与え合い、出版された広範な書簡のやり取りを続けた。[ 55 ]ダグラス・ヤングは、「我々の世代でイギリス諸島で書かれた最高の詩は、ソーリー・マクリーンによるスコットランド・ゲール語の詩である」と書いた。[ 56 ] : 229ジョン・マッキネスは彼を「ゲール語を限界まで押し上げた」威厳ある作家と呼んだ。彼は、長い間少数派であったゲール語が、他のどの言語でも自分の言いたいことを表現できなかったマクリーンのような作家を生み出したことは「本当に驚くべきことだ」と述べた。「ソムハイル・マクギル＝エインにはゲール語が必要であり、ゲール語にはソムハイル・マクギル＝エインが必要だった」。[ 40 ] : 417マクリーンの詩の翻訳者であるイアン・クリクトン・スミスによれば、『ダイン・ド・エイムヒル』は「今世紀最高のゲール語の本」であり、クリストファー・ホワイトもこの評価に同意した。[ 41 ] : 67マオリオス・カインベルによれば、マクリーンは史上最高のスコットランド・ゲール語詩人であった。[ 36 ] : 1スミスはマクリーンの恋愛詩の質をカタラスやウィリアム・バトラー・イェイツのそれと比較した。ノーベル賞受賞者のシェイマス・ヒーニーは、マクリーンが「ゲール語の詩を…永遠に救った」と述べた。[ 3 ] : 417
マクリーンの作品の文学的価値を認めつつも、ホワイトは、1980年代に英語圏でスコットランド・ゲール語の詩の代表として扱われたのは残念だと指摘した。ホワイトによれば、マクリーンの詩は「比較的ゲール語らしくなく、大衆的というよりはエリート主義的で、日常生活でその言語を使用するコミュニティにはなかなか理解しにくい」という。[ 41 ]： 67-68マッキネスは、マクリーンが読者に迎合していないことを認めているが、彼の意見では、その詩は「芸術的な誠実さ」があり、「感情的な直接性と単純で情熱的な激しさ」で語られているため、エリート主義的と呼ぶのは間違いだろう。[ 40 ]： 417困難さを増しているのは、ゲール語の詩の伝統的な媒体が歌であり、流暢に話せる人の多くが読解力に優れていないことである。[ 41 ] : 66–7 [ 36 ] : 3マクリーンの作品をスコットランド・ゲール語話者にもっと身近なものにするため、ソーリー・マクリーン・トラストは数人の音楽家[ xxii ]にマクリーンの詩に曲をつけるよう依頼した。[ 58 ] [ 59 ] [ 36 ] : 2
ゲール語圏において、マクリーンの影響は広範かつ永続的であった。詩人アオンガス・マクネアカルは、「私の教育によってゲール文学は死んだと信じ込まされていた」ため、英語で詩作を始めた。彼は、マクリーンがそうではないと確信させ、ゲール語で詩作するよう促してくれたと述べている。ゲール語ロックバンドのランリグは、かつてマクリーンを詩の朗読会に招いたことがある。[ 52 ]しかし、マクリーンはゲール語圏の農村コミュニティにはあまり影響を与えなかった。小説家のアンガス・ピーター・キャンベルは、マクリーンよりも地元のウイスト島の吟遊詩人の作品を好むと書き、他のウイスト島の人々も同様に感じていると信じていた。[ 41 ] : 68オーストラリアの詩人レス・マレーは、自身の作品に対するマクリーンの影響を認めている。[ 25 ] : 5
1984年にティモシー・ニートによって映画『ハライグ』が制作され、マクリーンが自身の詩作に与えた主な影響について語る場面、スミスとヒーニーの解説、詩やその他の作品からの重要な一節、ゲール語の歌の抜粋などが含まれている。[ 6 ] : 193この詩はピーター・マックスウェル・デイヴィスのオペラ『ジャコバイトの反乱』の歌詞の一部にもなっており、[ 60 ]マクリーン自身が英語とゲール語で朗読したものがマーティン・ベネットのアルバム『ボシー・カルチャー』の同名のトラックにサンプリングされている。[ 61 ]
2000年、マクラウド氏族の族長ジョン・マクラウドがダンヴェガン城の修復資金を調達するためにスカイ島のブラック・キュリン山脈を売りに出したことで論争が巻き起こった。彼の不動産会社サヴィルズは、物件の宣伝に『アン・クイルティオン』からの抜粋を使用した。多くの人々は、これはマクリーンの作品の不適切な使用だと考えた。サヴィルズは全面的に謝罪し、レネー・マクリーンもそれを受け入れた。[ 62 ] [ 63 ]
