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ジョン・アイルランド（1838年9月11日洗礼- 1918年9月25日）は、アイルランド系アメリカ人の聖職者で、ミネソタ州セントポールの第3代カトリック司教、初代大司教（1888年- 1918年）を務めた。20世紀初頭、セントポールにおいて宗教指導者としてだけでなく、市民指導者としても活躍した。アイルランドは、教育、移民、政教分離に関する進歩的な姿勢、そして酒場、アルコール中毒、政治組織、政治腐敗への反対で知られていた。
彼はカトリックのアメリカ化を推進し、特にカトリック教区に英語のみを使用する運動を強制的に押し付け、東方カトリック教会に対して私的な戦いを挑み、ポキプシー計画を通じてカトリック学校を公立学校と同等にしようと試み、その他の進歩的な社会思想を提唱した。彼は進歩主義時代におけるアメリカのカトリック教会の近代化運動の主要指導者と広く見なされており、少数言語の権利と神学をめぐって、補佐司教のオットー・ザルデッティ司教、そして最終的には教皇レオ13世と公然と対立した。教皇レオ13世は使徒書簡「Testem benevolentiae nostrae」でアイルランド大司教の思想をアメリカ主義の異端として非難した。彼はまた、ミネソタ州で多くの宗教および教育機関を設立、あるいは設立を支援した。
ジョン・アイルランドは、アイルランドのキルケニー県バーンチャーチで生まれ、1838年9月11日に洗礼を受けた。[ 1 ]彼は、大工のリチャード・アイルランドと2番目の妻ジュディス・ノートンの7人の子供のうち2番目だった。[ 2 ]彼の家族は1848年にアメリカ合衆国に移住し、最終的に1852年にミネソタ州セントポールに移った。1年後、セントポールの初代司教ジョセフ・クレタンは、アイルランドをフランスのメキシミューの予備神学校に送った。アイルランドは、その結果、1861年にセントポールで叙階された。 [ 3 ]彼は、1863年に健康上の問題[ 4 ]により辞任するまで、南北戦争で第5ミネソタ連隊の従軍牧師を務めた。 [ 1 ]その後、彼は共和国大軍 で全国的に有名になった。[ 5 ]
彼は1867年に聖パウロ大聖堂の牧師に任命され、1875年までその職を務めた。[ 6 ] 1875年に聖パウロの補佐司教となり、1884年に司教となった。[ 3 ] 1888年に教区が昇格し、聖パウロ教会管区が設立されたことにより、大司教となった。 [ 7 ]アイルランドはこの称号を1918年に亡くなるまで30年間保持した。アイルランドは亡くなる前に自分の個人的な書類をすべて燃やした。[ 8 ]彼はカルバリー墓地に埋葬された。
アイルランドは、ウィリアム・マッキンリー大統領とセオドア・ルーズベルト大統領と親しい友人だった。ほとんどのアイルランド系カトリック教徒が熱心な民主党員だった時代に、アイルランドは共和党に近いことで知られていた。[ 6 ]アイルランドは個人的には自分が共和党員であることを人々に話していた。[ 9 ]彼は人種的不平等に反対し、「政治的、市民的、社会的な平等な権利と特権」を求めた。[ 10 ] アイルランドの葬儀には、8人の大司教、30人の司教、12人のモンシニョール、700人の司祭、200人の神学生が参列した。[ 11 ]
彼は1901年10月、イェール大学創立200周年記念式典の際に、同大学から名誉法学博士号（LL.D.）を授与された。 [ 12 ]
ジェームズ・J・ヒルの友人であり、ヒル自身はカトリック教徒ではなかったが、ヒルの妻メアリーはカトリック教徒であったアイルランド大司教は、1895年にスイス生まれのアメリカ人肖像画家アドルフ・ミュラー＝ウリーに肖像画を描かせた。これはほぼ間違いなくヒルの依頼によるもので、1895年1月にニューヨークのM・クノードラー社で展示され（紛失）[ 13 ]、1897年にも再び展示された（セントポール・ミネアポリス大司教区大司教区アーカイブ）。
アイルランド大司教は、その個性によって、多くの重要な運動、特に禁欲運動、北西部への植民地化運動、近代教育運動において指導的な人物となった。アイルランドは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、セントポールで主要な市民的・宗教的指導者となった。[ 14 ]彼は非カトリック教徒と緊密に協力し、彼らから近代主義カトリック の指導者として認められた。[ 15 ]
アイルランドは、米国では人種平等という概念が極端だと考えられていた時代に、人種平等を訴えた。1890年5月5日、彼はワシントンDCのアフリカ系アメリカ人教区の中心であるセント・オーガスティン教会で説教を行った。会衆には、数名の公職者、ミネソタ州選出議員全員を含む連邦議会議員、米国財務長官ウィリアム・ウィンダム、そして2人目の黒人上院議員ブランシュ・ブルースが含まれていた。アイルランドの人種的正義に関する説教は、「人種差別は撤廃されなければならない。境界線は個人の功績によって引かれるだろう」という言葉で締めくくられた。この時の大司教の大胆かつ率直な姿勢は、アメリカ全土でちょっとしたセンセーションを巻き起こしたと報じられた。[ 16 ] [ 17 ]
アイルランドは、東部の都市に住むカトリック移民が社会的、経済的なハンディキャップに苦しんでいるという報告に心を痛め、イリノイ州ピオリア教区のジョン・ランカスター・スポルディング司教 とともに、アイルランド・カトリック植民地協会を設立した。この組織は西部と南部の農村地帯の土地を購入し、都市のスラム街からアイルランド系カトリック教徒の再定住を支援した。[ 18 ] アイルランドはミネソタ州に多くのアイルランド系カトリック植民地を設立するのに貢献した。[ 19 ]その土地は1862年のダコタ戦争の後、先住民スー族が追放されていた。彼は全国植民地協会の理事を務めた。 1876年から1881年にかけて、アイルランドは米国カトリック教会が後援した中で最も成功した農村開拓プログラムを組織し、指揮した[ 1 ]。西部鉄道やミネソタ州政府と協力して、東部都市部のスラム街から4,000以上のカトリック教徒の家族を連れてきて、ミネソタ州の農村部の40万エーカー（1,600 km 2 ）以上の農地に定住させた。[ 1 ]
アイルランドでの彼のパートナーは、裕福な醸造業者で、アイルランド系アメリカ人植民地会社を設立するのに貢献したジョン・スウィートマンだった。[ 20 ]
1880年、アイルランドはアイルランドのコネマラから数百人がミネソタに移住するのを支援した。彼らは時期が悪く、地元のフリーメイソンの助けを借りなければならなかった。フリーメイソンはカトリック教会が多くの点で非難している組織である。その後の公開討論で、コノート・アイルランド語しか話せない移民たちは、厳しい冬の間フリーメイソンの支援を受け入れたことに対するアイルランド司教の批判について意見を述べることができなかった。[ 21 ] [ 22 ]スウィフト郡のデ・グラフとクロンターフ、ノーブルズ郡のエイドリアン、マレー郡のアヴォカ、アイオナ、フルダ、ビッグストーン郡のグレースビル、ライオン郡のゲントはすべてアイルランドによって設立された植民地であった。[ 23 ]
慈善家であり、女性移民の保護活動家であったシャーロット・グレース・オブライエンは、読み書きのできない若い女性たちが、偽りの雇用オファーによって売春に騙されることが多いことに気づいた。彼女は、ニューヨークに到着する移民の下船地点であるキャッスル・ガーデンに情報局、移民のための宿泊施設を提供する一時的なシェルター、そして礼拝堂を、アメリカの聖職者の中で最も同情的であろうと彼女が信じていたアイルランド大司教[ 24 ]に提案した。アイルランドは、1883年5月のアイルランド・カトリック協会の会合でこの問題を取り上げることに同意し、協会はこの計画を支持し、キャッスル・ガーデンに情報局を設立することを決議した。アイルランド・カトリック植民地協会は、アイルランド移民の少女を保護するためのロザリオの聖母宣教団の設立にも尽力した。
アイルランドは、カトリック学校に対する国家の支援と監督を提唱した。いくつかの教区学校が閉鎖の危機に瀕した後、アイルランドはそれらをそれぞれの市の教育委員会に売却した。学校は修道女と司祭が教える形で運営を続けたが、宗教教育は許可されなかった。[ 25 ]この計画、ファリボー・スティルウォーター計画、またはポキプシー計画は、アイルランドがローマに行って教皇当局に弁護せざるを得ないほどの論争を引き起こし、彼はそれを成功させた。[ 26 ]彼はまた、英語のみを使用する運動を支持し、アメリカのカトリック教会と教区学校でそれを強制しようとした。当時、ヨーロッパ諸国から米国への移民が大量に流入していたため、母語の使用が続くことは珍しくなかった。アイルランドは、ドイツ系アメリカ人やその他の最近の移民に英語をすぐに採用するよう積極的に要求することで、アメリカ社会に影響を与えた。彼は『教会と現代社会』（1897年）の著者である。 [ 27 ]
伝記作家のヴィンセント・A・イゼルマンス神父とフランツ・クサヴァー・ヴェッツェル神父によれば、セントクラウド司教時代のジョン・ジョセフ・フレデリック・オットー・ザルデッティとジョン・アイルランド大司教、そしてアメリカの聖職者階級内の彼の支持者との間の、よく記録された衝突には、歴史的に非常に重要な意味がある。これらの衝突は、ザルデッティがアイルランド大司教の近代主義神学に敵意を抱いていたことと、アメリカの愛国心は移民家族の間でドイツ語やその他の継承語を教え、育むことと両立するというザルデッティの信念の両方に関係していた。ザルデッティは後にローマ教皇庁の役人として、1899年1月22日に教皇レオ13世によって署名された使徒書簡「Testem Benevolentiae 」を推進する上で重要な役割を果たした。その功績により、ザルデッティは1899年2月14日に教皇の補佐官に昇進した。イザーマンスは、「この分野において、彼は20世紀前半のアメリカ合衆国におけるアメリカのカトリックに最も大きな影響を与えたと言えるだろう」と述べている。[ 28 ]
1891年、アイルランドは、ビザンチン典礼のルテニア・カトリック司祭アレクシス・トスの聖職者としての資格を認めなかった。[ 29 ]トスは未亡人であったにもかかわらずである。アイルランドはその後、トスが自身の教区民に奉仕することを禁じた。[ 30 ]アイルランドはまた、「既婚（あるいは未亡人）の司祭が米国に入国する」のを阻止する活動にも関与していた。[ 31 ]行き詰まりに追い込まれたトスは、数千人のルテニア・カトリック教徒をカトリックから離脱させ、最終的にアメリカ正教会となる組織へと導いた。[ 32 ]このため、アイルランド大主教は皮肉にも「アメリカ正教会の父」と呼ばれることがある。アイルランドの伝記の著者であるマービン・R・オコンネルは、状況を次のように要約している。「アイルランドが黒人を擁護したことは彼の最良の面を示したが、ユニエイト派に対する彼の好戦性は彼の頑固さの最悪の面を示した。」[ 33 ]
ボルチモアの第 3 回総会で、カトリック大学の設立が決定されました。[ 34 ] 1885 年、アイルランドは、ジョン・ランカスター・スポルディング司教、ジェームズ・ギボンズ枢機卿、そして当時のジョン・ジョセフ・キーン司教とともに、ワシントン DCにアメリカ・カトリック大学を設立するための委員会に任命されました。 [ 34 ]アイルランドは生涯を通じて大学に積極的に関心を持ち続けました。[ 1 ]
彼はセント・トーマス・アクィナス神学校を設立し、そこからセント・トーマス大学（ミネソタ州）、セント・ポール神学校、ナザレス・ホール予備神学校、セント・トーマス・アカデミーの4つの機関が誕生した。セント・ポール神学校は、敬虔なカトリック教徒の妻メアリー・メヘガンを持つメソジストのジェームズ・J・ヒルの支援を受けて設立された。 [ 35 ]両校ともミシシッピ川を見下ろす崖の上に位置している。ミネアポリスのニコレット島にあるデラサール高校は、アイルランドからの2万5000ドルの寄付により1900年10月に開校した。14年後、アイルランドは拡大するクリスチャン・ブラザーズ・スクールのために隣接する土地を購入した。[ 36 ]
1904年、アイルランドはセントポール中心部の最高地点であるサミットヒルの頂上に現在のセントポール大聖堂を建設するための土地を確保した。 [ 37 ]同時に、1903年のクリスマスには、隣の都市ミネアポリスの無原罪懐胎教区のために、ほぼ同じ規模の聖マリア教会の建設も依頼した。これはミネアポリスの仮大聖堂となり、後に1926年に米国初のバシリカである聖マリア大聖堂となった。どちらもフランス人建築家エマニュエル・ルイ・マスケレーの指揮の下で設計・建設された。[ 38 ]
セントポール大聖堂から北東にミネソタ州議会議事堂まで続くセントポールの通り、ジョン・アイルランド大通りは、彼の名誉を称えて名付けられました。この通りは、古代ハイバーニアン騎士団の奨励により、1961年に命名されました。[ 35 ]
ジョン アイルランド大司教は、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、主にローマ カトリック教徒のこのコミュニティで、市民および宗教指導者として指導的な役割を果たした。彼は大司教区内の数千エーカーの土地に開拓者を定住させた。土地は購入と連邦政府の補助金によって取得された。
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