アフリカ系移民

アフリカ系移民

汎アフリカ主義の旗
アフリカ系移民の世界地図
人口の多い地域
ブラジル	20,656,458 (2022) [1] 92,083,286 (混合)
アメリカ合衆国	41,104,200 (2020) [2] 5,832,533 (混合)
コロンビア	4,944,400 (2022) [3] 12,967,500 (混合)
ハイチ	9,925,365 [4]
ドミニカ共和国	642,018 (2022) [5] 6,179,341 (混合)
フランス	5,000,000 (2009) [6]
サウジアラビア	3,600,000 [7]
イエメン	3,500,000 [8]
イギリス	2,485,724 (2021) [9] 249,596 (混合)
メキシコ	2,576,213 (2020) [10]
ジャマイカ	2,510,000 [11]
イラク	2,000,000 [12]
パナマ	1,258,915（2023年）[13]
スペイン	1,206,701人（79%が北アフリカ人）[14]
カナダ	1,198,540 [15]
イタリア	1,140,​​000人（60%が北アフリカ人）[16]
ベネズエラ	1,087,427 (2011) [17]
キューバ	1,034,044 [18]
ドイツ	1,000,000 [19]
ペルー	828,894 (2017) [20]
エクアドル	569,212 (2022) 245,256 (混合) [21]
オマーン	750,000
ポルトガル	645,000 [22] [23] [24] [25]
オランダ	507,000
トリニダード・トバゴ	452,536 [26]
ベルギー	358,268（2023）[27]
オーストラリア	326,673（2021）[28]
アルゼンチン	302,936（2022）[5]
バルバドス	270,853 [29]
ウルグアイ	255,074 (2011) [30]
スウェーデン	250,881（2022年）[31]
パキスタン	250,000 [32]
プエルトリコ	228,711 [33]
ガイアナ	225,860 [34]
スリナム	200,406 [35] [36] [37]
チリ	195,809人（2017年、ハイチ移民を含む）[38] [39]
ノルウェー	149,502（2023）[40]
グレナダ	108,700 [41]
七面鳥	10万人[42]
フィンランド	70,592（2023）[43]
ヨルダン	60,000 [44]
ロシア	50,000 [45] (2009年推定)
コスタリカ	45,228 (2018) 289,209 (混合) [46]
グアテマラ	27,647 (2018) 19,529 (混合) [47]
インド	19,514 (2011) [48]
パラグアイ	8,013（2022）[49]
言語
英語（アメリカ英語、カリブ英語）、フランス語（カナダ英語、ハイチ語）、ハイチクレオール語、スペイン語、ポルトガル語、パピアメント語、オランダ語、パレンケロ語、アフリカの言語
宗教
キリスト教、イスラム教、アフリカの伝統宗教、アフリカ系アメリカの宗教
関連民族
アフリカ人

グローバル・ アフリカン・ディアスポラとは、主にアメリカ大陸に住むアフリカ人の子孫である世界規模のコミュニティの集合体である。^[50]アメリカ大陸のアフリカ人集団は、アフリカ原住民のハプログループL遺伝子グループの子孫である。^{[51] [52]}この用語は、16世紀から19世紀の間に大西洋奴隷貿易によって奴隷にされ、アメリカ大陸に輸送された西アフリカと中央アフリカ原住民の子孫を指すのが最も一般的で、彼らの最大の人口はブラジル、米国、コロンビア、ハイチであった。^{[53] [54]ただし、この用語は世界の他の地域に移住した}アフリカ人の子孫を指す場合もあります。学者たちは、このアフリカからの移住の「4つの循環段階」を特定しています。^[55]アフリカン・ディアスポラというフレーズは、21世紀初頭に徐々に一般的に使用されるようになった。 [ ^56]ディアスポラという用語はギリシャ語のδιασπορά（diaspora 、「散らばる​​」）に由来し、ユダヤ人のディアスポラを指す英語として人気を博し、その後広く他の集団にも適用されるようになりました。^[57]

あまり一般的ではないが、この用語は学術的には、アフリカからの最近の移民を指すために使用されている。^[58]アフリカ連合（AU）は、アフリカ系移民を「市民権や国籍に関わらず、アフリカ大陸の発展とアフリカ連合の構築に貢献する意思のある、アフリカ大陸外に住む生粋のまたは部分的にアフリカ系の人々」と定義している。^[59]その設立行為は、「アフリカ系移民がアフリカ大陸の重要な一部として、アフリカ連合の構築に全面的に参加することを招き、奨励する」と宣言している。^[60]

多くのアフリカ人は、大西洋、トランスサハラ、紅海、インド洋の奴隷貿易 を通じて、北アメリカ、南アメリカ、ヨーロッパ、アジア各地に散らばりました。

アフリカ以外でアフリカ人が奴隷として使われていたという最も古い記録は、古代ギリシャとローマのものである。ギリシャ・ローマ世界では、ほぼすべての原住民アフリカ人は主にアイチオピア人として知られていたが、これはエチオピアの地理的位置を指すのではなく、「焼けた顔」（αἴθω, aíthō、「私は燃える」+ ὤψ, ṓps 、「顔」）を意味する用語である。^[61]ギリシャ・ローマ世界のアイチオピア人奴隷のほとんどは、近隣のエジプトとの争いで捕虜になった後にクシュ（現在のスーダン）から来た。考古学的証拠によると、ギリシャ・ローマ世界の奴隷のうちアイチオピア人はごくわずかであり、これは輸入に要する距離の問題もある。アイチオピア人奴隷は主に家事や娯楽の仕事に従事していたため、考古学者は彼らが高価な贅沢品と考えられていたと考えている。ある派手な見せかけとして、ローマ皇帝ネロは、訪問中の外国の王にローマの富と権力を示すために、劇場をエチオピアの奴隷で満たした。 ^[62]

8 世紀初頭、アラブ人はアフリカ大陸の中央部と東部(ザンジと呼ばれていた) からアフリカ人奴隷を連れてきて、ウマイヤ朝、アッバース朝、マムルーク朝、オスマン帝国の奴隷として中東、インド亜大陸、極東の市場に売り渡しました。

15世紀初頭から、ヨーロッパ人は西アフリカからアフリカ人奴隷を捕らえるか購入し、まずヨーロッパに連れて行き、15世紀後半にヨーロッパの植民地化が始まると、アメリカ大陸に連れて行った。大西洋奴隷貿易は19世紀に終了した。^[63]奴隷貿易による分散は、人類史上最大の強制移住である。アフリカ大陸への経済的影響は壊滅的で、何世代にもわたる若者がコミュニティから連れ去られ、社会が混乱した。アメリカ大陸、ヨーロッパ、アジアでアフリカ人奴隷の子孫によって形成されたコミュニティの中には、今日まで残っているものもある。他のケースでは、先住のアフリカ人民族グループが非先住のアフリカ人と結婚し、その子孫が現地の住民に溶け込んでいる。

アメリカ大陸では、世界中のさまざまな民族が合流し、多民族社会を形成した。中南米では、ほとんどの人がヨーロッパ人、ネイティブアメリカン、アフリカ人の祖先を持つ。1888年、ブラジルでは人口のほぼ半数がアフリカ人奴隷の子孫であり、身体的特徴の多様性は幅広い。米国では、アフリカ人奴隷に比べてヨーロッパ人植民地人口の方が歴史的に多く、特にノーザンティアでは顕著だった。植民地時代のバージニアでは異人種間の結婚が盛んであり、奴隷制度の時代と南北戦争後の時代には他の形の人種混合もあった。19世紀後半の南部では、1863～1877年の復興期後にジム・クロウ法と異人種間結婚禁止法が制定され、さらに19世紀と20世紀にはヨーロッパからの移民が大幅に増加したため、人種グループ間の区別は大きく残った。 20世紀初頭、人種差別を制度化するために、南部のほとんどの州は「ワン・ドロップ・ルール」を採用した。これは、明らかに大多数の先住民ヨーロッパ人や大多数の先住民アメリカ人であっても、アフリカ人の祖先が識別できる人なら誰でも「黒人」と定義し、記録するルールである。^[64] このルールの実施の結果の1つは、混血であるという理由だけで黒人として分類されていた先住民グループの記録が失われたことである。^[65]

スペインによるアメリカ大陸の探検と植民地活動が始まった当初から、アフリカ人は自発的な探検隊員としても、奴隷労働者としても参加していた。^{[54] [66]フアン} ・ガリードはそのようなアフリカの征服者の一人である。彼は1510年代に解放奴隷として大西洋を渡り、テノチティトランの包囲戦に参加した。^[67]アフリカ人はコロンブスの航海よりずっと前からアジアとヨーロッパに存在していた。20世紀後半には、アフリカ人がヨーロッパとアメリカ大陸に移住する数が増え始め、奴隷貿易とは直接関係のない新しいアフリカ系移民コミュニティを形成した。^[68]

アフリカ連合は、アフリカ系移民を「市民権や国籍に関係なく、アフリカ大陸の外で暮らし、アフリカ大陸の発展とアフリカ連合の設立に貢献する意志のあるアフリカ系の人々」と定義している。その設立規則では、「アフリカ系移民がアフリカ大陸の重要な一員として、アフリカ連合の設立に全面的に参加することを奨励する」と宣言している。

1500年から1900年の間に、約400万人の奴隷化されたアフリカ人がインド洋奴隷貿易の一環としてインド洋の島々のプランテーションに移送され、約800万人がサハラ砂漠横断奴隷貿易の一環として北方へと船で運ばれ、約1100万人が大西洋奴隷貿易の一環としてアメリカ大陸に移送されました。^[69]彼らの子孫は現在世界中にいますが、混血のため必ずしも容易に識別できるわけではありません。

多くの学者は、アフリカ系ディアスポラを単にアフリカ人の離散とみなす従来の見解に異議を唱えてきた。彼らにとって、それは人種化の意味に反対する解放運動である。彼らの立場は、アフリカ人とその海外の子孫が自発的な移住、文化の創造、政治的概念と実践を通じて自分たちの生活に対する権力を取り戻すために奮闘していると想定している。また、それは世界中のディアスポラ全体に同様の目的を持つ抵抗文化が存在することを暗示している。例えば、 WEBデュボアや、最近ではロビン・ケリーのような思想家は、黒人の生存政治が、民族や人種、肌の色の程度というラベルよりも、アフリカ系ディアスポラの意味について多くを明らかにすると主張している。この見方から、彼らが「世界史的プロセス」と呼ぶ人種的植民地化、資本主義、西洋支配に対する日々の闘争が、黒人とアフリカとのつながりを定義している。^[70]

過去数十年間、アフリカ系移民に関する研究では、近代化をもたらす上でアフリカ人が果たした役割に関心が寄せられてきた。この傾向は、アフリカ人とその移民を奴隷制の原始的な犠牲者であり、歴史的主体性を持たないものとして描く、歴史書を支配してきた伝統的なヨーロッパ中心主義の観点にも反する。歴史家パトリック・マニングによると、黒人は近代世界を創り出した勢力の中心で苦労した。ポール・ギルロイは、国家の想像上の理想と創造された理想による黒人の抑圧を「文化的インサイダーズム」と表現している。文化的インサイダーズムは、国家がふさわしいグループとふさわしくないグループを区別するために使用され^{[71] 、彼の著書}『ブラック・アトランティック』で言及されているように「民族的差異の感覚」を必要とする。彼らの貢献を認識することは、世界史の包括的な理解を提供する。^[72]

文化政治理論家リチャード・アイトンは、ディアスポラを「離散の文化」として理解することを提案した。アイトンにとって、アフリカ系ディアスポラに対する従来のアプローチは、大西洋奴隷貿易と中間航路に関連する断絶、離散の概念、および「『アフリカ』の保持、償還、拒否、および回収のサイクル」に焦点を当てている。^{[73] : 199}ディアスポラを分析するためのこの従来の枠組みは、ディアスポラがアフリカの外に存在すると想定し、アフリカを否認すると同時にアフリカを欲しているという点で危険であるとアイトンは述べている。さらに、アイトンはディアスポラの使用に関する新しい出発点を示唆している。「近代を通じて、物理的に離散した人々だけでなく、移動せずに移動した人々をも悩ませる一連の騒乱と相関する定住の不可能性」^{[73] : 199–200}アイトンは、この定住の不可能性、つまり「国家の外にありながら帝国内にある、この奇妙な空間の近代的なマトリックス」が、黒人市民権という概念を空想的なものにし、実際「望ましくないもの」にしていると付け加えている。アイトンは、我々市民権は無国籍の状態であり、それによって植民地の遺跡や物語を解体し、「地理と権力を切り離し」、「すべての空間を遊びに」しようとしていると主張している（強調追加）^{[73] : 199–200}アイトンにとって、ディアスポラの可能性は、「近代性を束縛されずに自己生成するものと表現する覇権的な表現を脱自然化し、その抑圧された植民地主義的な下地をはっきりと見せる、再言説的ではあるが闘争的な遊びの場」によって表される。^{[73] : 201}

アフリカ系ディアスポラ人口には、以下のものが含まれますが、これらに限定されません。

• アフリカ系アメリカ人、アフリカ系カリブ人、アフリカ系ラテン系アメリカ人、黒人カナダ人-大西洋奴隷貿易の際に米国、カリブ海諸国、中央アメリカ、南アメリカに連れてこられた、主に奴隷にされた西アフリカと中央アフリカ人の子孫。
• アフリカ系アラブ人（アフリカ系サウジアラビア人、アフリカ系オマーン人、アフリカ系シリア人、アフリカ系パレスチナ人、アフリカ系イラク人、アフリカ系ヨルダン人など）、アフリカ系イラン人、アフリカ系トルコ人-インド洋奴隷貿易の際に近東やアジアの他の地域に連れてこられたザンジ族奴隷の子孫。^[74]
• シッディ族– 祖先がインド亜大陸（パキスタンとインド）に連れてこられたザンジ族奴隷の子孫。パキスタンではマクラニ族とも呼ばれる。

• アフリカ系アメリカ人– 米国には推定 4,300 万人のアフリカ系黒人がいます。
• アフリカ系ラテンアメリカ人– ピュー研究所の推計によると、ラテンアメリカには約1億人のアフリカ系の人々が住んでいる。^[111]ただし、米国で使用されている人種分類基準は、この地域の他の国で使用されている人種分類基準や、他の集団が自らの人種的アイデンティティをどのように認識しているかとは大きく異なる可能性があることに注意することが重要です。^{[112] [113]}キューバ、ハイチ、コロンビア、ドミニカ共和国にも、他の主要な民族グループの祖先を持つ、かなりの数のアフリカ系の人々がいます。
• アフリカ系カリブ人–カリブ海の人口は約2,300万人です。アフリカ系の人々が多く住む地域としては、ハイチ（800万人）、ドミニカ共和国（790万人）、ジャマイカ（270万人）などが挙げられます。^[114]

アメリカ大陸に最初のアフリカ人が到着したのは、ヨーロッパ人による植民地化の初期段階だった。1492年、アフリカ系スペイン人の船乗りペドロ・アロンソ・ニーニョがコロンブスの航海で水先案内人を務めた。ニーニョは1499年にアメリカ大陸に戻ったが、この地域に定住することはなかった。^[115] 16世紀初頭までに、より多くのアフリカ人がアメリカ大陸のスペイン植民地に到着するようになり、時には自由な有色人種として到着したが、大半は奴隷にされた。アメリカ大陸の先住民は、免疫を持たないユーラシア伝染病（天然痘など）の導入により人口が大幅に減少したため、アフリカ人労働力の需要が高まった。スペイン王室は、アメリカ大陸のスペイン植民地に奴隷化したアフリカ人を供給する権利を商人に与えるアシエントス（独占契約）を交付し、貿易を規制した。他のヨーロッパ諸国がアメリカ大陸に植民地を築き始めると、これらの新しい植民地も奴隷化されたアフリカ人を輸入し始めた。^[116]

17世紀から18世紀にかけて、カリブ海諸国のヨーロッパ植民地のほとんどは奴隷労働によるプランテーション経済で運営されており、その結果アフリカ人奴隷が輸入された結果、アフリカ系カリブ人はすぐにヨーロッパ人奴隷主の人口をはるかに上回るようになった。^[117]大西洋横断奴隷貿易の一環として、およそ1100万から1200万人のアフリカ人奴隷がアメリカ大陸に移送された。^[69]

1791年に始まったハイチ革命は、フランス植民地サン＝ドマングの自主解放奴隷による反乱であり、最終的にハイチ共和国の建国につながった。ジャン＝ジャック・デサリーヌ率いるこの新国家は、アメリカ大陸で奴隷反乱の成功により建国された最初の国家であり、この地域の既存の奴隷制度への挑戦となった。^[118]イギリス領ジャマイカのサミュエル・シャープ率いるバプテスト戦争など、奴隷反乱の連続的な波は、この地域で段階的に奴隷制度を廃止する条件を作り出し、イギリスは1830年代に奴隷制度を廃止した。スペインの植民地キューバは、奴隷を解放した最後のカリブ海の島であった。^[119]

20世紀、アフリカ系カリブ人は世界舞台で自らの文化的、経済的、政治的権利を主張し始めた。ジャマイカ人のマーカス・ガーベイは米国でUNIA運動を結成し、国境を越えた汎アフリカ運動を意図したエメ・セゼールのネグリチュード運動を引き継いだ。1960年代から、アメリカ大陸の脱植民地化により、さまざまなカリブ諸国がヨーロッパの植民地支配から独立を果たした。カリブ海諸国は、カリプソ、レゲエ音楽、ラスタファリなどの新しい文化形態をカリブ海内で生み出すことで傑出していた。この地域以外では、米国のストークリー・カーマイケルやDJクール・ハークなどの人物を含む新しいアフリカ系カリブ人のディアスポラが、ブラックパワー運動やヒップホップ運動の創出に影響を与えた。ウォルター・ロドニー、フランツ・ファノン、スチュアート・ホールなどの影響力のある政治理論家は、アフリカにおける反植民地主義の理論と運動、そしてヨーロッパにおける文化的発展に貢献しました。

アメリカ大陸への数回の移住の波と、アメリカ大陸内での移住により、アフリカ系の人々が北米にやってきた。ションバーグ黒人文化研究センターによると、最初のアフリカ系住民は16世紀にメキシコとカリブ海を経由して、フロリダ、テキサス、その他の南部のスペイン植民地に北米にやってきた。 ^[120]大西洋奴隷貿易中にアメリカ大陸に送られたアフリカ出身の1200万人のうち、^{[121] 64万5000人が}北米本土とアメリカ合衆国のイギリス植民地に送られた。^[117] 2000年、アフリカ系アメリカ人はアメリカ合衆国の総人口の12.1%を占め、最大の人種的マイノリティグループを形成した。アフリカ系アメリカ人の人口は南部の州と都市部に集中している。^[122]

アフリカ系移民の確立においては、大西洋を越えた奴隷貿易が決定的な要素であると考えられることが多いが、アフリカ系の人々は16世紀以降、北米を含む11の移住運動に参加しており、その多くは搾取的で敵対的な環境下で行われたものの、自発的な移住であった。^[120]

1860年代、サハラ以南のアフリカ、主に西アフリカとカーボベルデ諸島の人々が、マサチューセッツ州で捕鯨船員として働くために自発的な移民の波として到着し始めた。この移住は、1921年に非ヨーロッパ人の入国を事実上禁じる制限的な法律が制定されるまで続いた。その頃までに、アフリカ系男性がニューイングランドの捕鯨産業ではすでに多数派を占めており、アフリカ系アメリカ人は船員、鍛冶屋、造船工、役員、所有者として働いていた。アフリカ人の銛打ちであるダグーという登場人物を含む捕鯨船員の国際性は、1851年の小説『白鯨』に記録されている。彼らは最終的にカリフォルニアにその職を移した。^[123]

現在、米国にはサハラ以南のアフリカからの自発的移民の子孫が170万人おり、そのほとんどは20世紀後半に到着した。アフリカからの移民は米国への全移民の6％、全米のアフリカ系アメリカ人コミュニティのほぼ5％を占める。約57％が1990年から2000年の間に移住した。^[124]アフリカで生まれた移民は黒人人口の1.6％を占める。アフリカ系移民ディアスポラの人々は米国で最も教育水準の高い人口グループであり、50％が学士号または上級学位を取得しているのに対し、米国生まれのアメリカ人は23％である。^{[125] [126]}米国で最大のアフリカ系移民コミュニティはニューヨークにあり、カリフォルニア、テキサス、メリーランドがそれに続く。^[124]

アメリカの植民地時代の歴史における奴隷制度の遺産により、平均的なアフリカ系アメリカ人のDNAにはヨーロッパの要素がかなり含まれています。^[127] 2011年に実施された調査によると、アフリカ系アメリカ人のDNAは平均で西アフリカ73.2%、ヨーロッパ24%、ネイティブアメリカン0.8%のDNAで構成されています。^[127]アフリカ系アメリカ人のヨーロッパ系の祖先は主に父系で、アフリカ系アメリカ人の祖先の推定19%はヨーロッパ系男性、5%はヨーロッパ系女性です。^[127]人種間の混合は南北戦争前に起こり、主にアメリカ南部で植民地時代に始まりました。^[127]

アフリカ系住民の割合が最も高い州は、ミシシッピ州(36%) とルイジアナ州(33%) である。コロンビア特別区は州ではないが、人口の50% 以上が黒人である。^[128]最近のアフリカ系移民は、全米の黒人の少数派である。米国国勢調査局は、自己認識に基づいて人口を人種別に分類している。^[129]国勢調査では、「多民族」または「混血」の自己認識に関する規定はないが、2000 年以降、回答者は複数のボックスにチェックを入れ、そのようにして複数の民族性を主張できるようになった。

カナダに最初に移住した黒人の多くは、アメリカ独立戦争後に新たに独立したアメリカ合衆国から来た人々である。イギリスはアフリカ系アメリカ人（ブラック・ロイヤリストとして知られる）を主にノバスコシアに再定住させた。彼らは主に、独立戦争中に約束された自由を求めてイギリス本土に逃亡した元奴隷たちであった。

その後、南北戦争前の時代には、他のアフリカ系アメリカ人がカナダへ、主にオンタリオ州南西部へ、黒人と白人の両方が逃亡奴隷を支援するために支援した地下鉄道というシステムを通じて逃亡した。アメリカ北部諸州は独立後、1793年に早くも奴隷制度の廃止に着手していたが、南部では南北戦争後の1865年まで奴隷制度は廃止されなかった。

20世紀にカナダに移住した黒人のほとんどはカリブ海諸国出身者であった。^[130]カリブ海諸国出身者が多かったため、「アフリカ系カナダ人」という用語は、直接アフリカ系またはアフリカ系アメリカ人の血を引く少数のカナダ黒人を指すのに使われることはあっても、通常は黒人カナダ人を指すのには使われない。カリブ海諸国出身の黒人は通常「西インド系カナダ人」、「カリブ海系カナダ人」、またはまれに「アフリカ系カリブ海系カナダ人」と表記されるが、カナダのアフリカ系、アフリカ系カリブ海系、アフリカ系アメリカ人の黒人コミュニティを包括する「黒人カナダ人」に代わる広く使われている表現は未だ存在しない。

中間レベルでは、南米やインド洋周辺のかつてのプランテーションでは、元々の奴隷人口と人口統計学的に比較して多くの人々が混血しているため、奴隷の子孫を定義するのがやや難しい。比較的少数の奴隷を輸入した場所（チリなど）では、今日「黒人」と見なされる人はほとんどいない。^[131]多くの奴隷を輸入した場所（ブラジルやドミニカ共和国など）では、その数は多いが、ほとんどの人が厳密にアフリカ系というよりは混血であると自認している。^[132]ブラジルやドミニカ共和国のような場所では、黒人であることは、たとえば米国よりもタブー視されている。トレイ・エリスの「文化的混血」の背後にある考え方は、何が黒人と見なされるかの境界線が曖昧なときに作用する。

コロンビアでは、アフリカ人奴隷は最初、アンティオキア県の金鉱で働くために連れてこられた。これがもはや利益の出ない事業になると、これらの奴隷はゆっくりと太平洋岸へと移動し、今日まで白人や先住民と混血することなく暮らしてきた。チョコ県全体は黒人居住地域のままである。白人との混血は主にカリブ海沿岸で起こり、ここは今日まで混血地域である。南西部のカウカ県とバジェ・デル・カウカ県でも混血が顕著であった。これらの混血地域ではアフリカ文化が大きな影響を与えてきた。^[133]

ヨーロッパのいくつかの国では、民族や祖先に基づいて人口統計情報を収集することを違法としています (フランスなど)。しかし、人種に基づいて調査を行っている国もあります (英国など)。2007 年に欧州委員会が人種差別と不寛容に反対する調査で調査した 42 か国のうち、出生国に関する公式統計を収集していたのは 29 か国、市民権に関する統計を収集していたのは 37 か国、宗教に関する統計を収集していたのは 24 か国、言語に関する統計を収集していたのは 26 か国、両親の出生国に関する統計を収集していたのは 6 か国、国籍または民族に関する統計を収集していたのは 22 か国でした。

アフリカ系フランス人の数は300万から500万人と推定されているが^[91] 、アフリカ系フランス人の4分の1は海外領土に住んでいる。フランスの国勢調査ではイデオロギー的な理由から人種をカテゴリーとして使用していないため、この数を推定することは困難である。^[134]

2020年現在、アフリカ系ドイツ人は約100万人いる。^[135]ドイツの国勢調査では人種をカテゴリーとして使用していないため、この数を推定することは困難である。^[136]

かつては、出自不明の黒人（エチオピア人と思われる）がアブハジア南部に住んでいたが、現在ではアブハジア人の中に同化している。

イタリアへのアフリカ移民には、イタリア国民とアフリカ出身の住民が含まれており、2015年にイタリアに正式に居住するアフリカからの移民の数は100万人を超えています。^[137]

オランダとオランダ領アンティル諸島には、推定50万人のアフリカ人またはアフリカ混血人が住んでいる。彼らは主にアルバ島、ボネール島、キュラソー島、サン・マルタン島に居住しており、後者は部分的にフランス領でもある。多くのアフリカ系オランダ人がオランダに住んでいる。^[138]

2021年現在、ポルトガルには少なくとも23万2千人の最近のアフリカ系移民の背景を持つ人々が住んでいる。彼らは主にリスボン、ポルト、コインブラの地域に住んでいる。ポルトガルは民族に関する情報を収集していないため、推定には2021年時点でアフリカの国籍を保持している人々、または2008年から2021年までにポルトガル国籍を取得した人々のみが含まれ、子孫、より遠いアフリカ系の祖先を持つ人々、または何世代も前にポルトガルに定住し現在はポルトガル国籍である人々は除外されている。^{[139] [140]}

2021年現在、アフリカ人の数は1,206,701人である。彼らは主にアンダルシア、カタルーニャ、マドリード、カナリア諸島の地域に住んでいます。^[141]

イギリスにはアフリカ系カリブ人を含む、黒人イギリス人（イギリス混血を除く）は約250万人（4.2%）おり、彼らは主にイングランドの都市部に住んでいる。

ロシアにおける最初の黒人はオスマン帝国の奴隷貿易の結果であり^{[142] 、その子孫は今も}黒海沿岸に住んでいる。ピョートル大帝は友人のレフォールから、アフリカ人をロシアに連れてきて重労働をさせるよう助言された。アレクサンドル・プーシキンの曽祖父はアフリカの王子アブラム・ペトローヴィチ・ガンニバルで、ピョートルの弟子となり、フランスで軍事技術者として教育を受け、最終的にはロシアの海上要塞や運河の建設を担当する総司令官となった^{[143] [144]}。

1930年代には15の黒人アメリカ人家族が農業専門家としてソ連に移住した。^[145] 1960年代にアフリカ諸国が独立すると、ソ連は国民にロシアで学ぶ機会を提供した。40年以上にわたり、40万人のアフリカ人学生が来日し、一部はロシアに定住した。^{[142] [146]}

アフロ・トルコ人はトルコに住むザンジ（バンツー）系の人たちである。アフロ・アブハジア人と同様、彼らの起源はオスマン帝国の奴隷貿易に遡る。数世紀前から、多くのアフリカ人がオスマン帝国にやってきたが、通常はザンジバル経由でザンジと呼ばれ、現在のニジェール、サウジアラビア、リビア、ケニア、スーダンなどの地域からやってきた。^[147]彼らはダラマン、メンデレス、ゲディズ渓谷、マナヴガト、チュクロヴァに定住した。19世紀の同時代の記録には、サブルタシュ、ドラプクユ、タマシャリク、イキチェシュメリク、バリクユなどイズミルのアフリカ人居住区について言及されている。 ^[148]トルコのアフリカ人は約10万人である。 ^[42]

南アジアには、アフリカ人奴隷、商人、兵士の子孫であるコミュニティが数多く存在します。 ^[149]これらのコミュニティには、シッディ族、シーディ族、マクラニ族、スリランカのカフィール族があります。^[150]ジャマル・ウッディーン・ヤクート、ホシュ・シーディ、マリク・アンバール、^[151]やジャンジラ州の統治者など、非常に著名な人々もいます。モーリシャスのクレオール人は、アメリカ大陸のクレオール人と同様に、アフリカ人奴隷の子孫です。

シッディ族（発音は [sɪd̪d̪i] ）は、シーディ族、シディ族、シッディ、ハ​​ブシ族とも呼ばれ、インドとパキスタンに居住する民族である。その構成員は、ほとんどが南東アフリカのバンツー族とハベシャ族移民の子孫である。商人、船乗り、年季奉公人、奴隷、傭兵であった者もいた。^[152]シッディ族の人口は現在85万人と推定され、インドのカルナータカ州、グジャラート州、テランガーナ州、パキスタンのマクランとカラチ^[127]が主な人口密集地である。^[153]シッディ族は主にイスラム教徒であるが、ヒンズー教徒やカトリック教会に属する者もいる。^[154]

シッディス家は今日では経済的にも社会的にも疎外されることが多いコミュニティであるが、かつてはベンガル・スルタン朝のハブシ朝としてベンガルを統治し、有名なシッディス家のマリク・アンバールはアフマドナガル・スルタン朝を効果的に支配した。彼はインドの歴史において、デリーを拠点とするムガル帝国がインド中南部のデカン高原に侵入するのを遅らせるなど、政治的にも軍事的にも重要な役割を果たした。 ^[155]

汎アフリカ主義者の中には、他の民族もディアスポラのアフリカ民族とみなす者もいる。これらの集団には、とりわけ、マレー半島の人々（オラン・アスリ）の場合のようなネグリト人、[156] ニューギニア（パプア人）、[157] アンダマン人、インド亜大陸の特定の民族、[158] [159] メラネシアとミクロネシアの先住民族[ 160 ] [ 161 ^]などが^含まれる。これらの^主張のほとんどは、主流の^民族学者によって疑似科学および疑似人類学として否定されており、主に米国の主流のアフリカ系アメリカ人コミュニティを反映していない一部の過激派分子の間で主張されている、イデオロギーに動機付けられたアフロセントリズムの領土回復主義の一部である。^{[162]主流の人類学者は、アンダマン人やその他の人々は}、南アジアに存在する先住民族のネットワークの一部であり、その遺伝的祖先はアフリカから直接来たのではなく、オーストラリアの先住民に至った移住の連鎖に遡ると判断している。 ^{[163] [164] [165]}遺伝子検査により、アンダマン人はY染色体ハプログループD-M174に属していることが示されており、これは実際のアフリカ系移民ではなく、オーストラリアの先住民や日本のアイヌの人々と共通している。 ^[166]

アクスム王国は、現在のエチオピア北部にあった古代帝国です。アクスム人は、紅海の対岸、現在のイエメンに位置するヒムヤルに4回侵略し、その後定住しました。これらの侵略と定住により、古代世界における最初の大規模なアフリカ人移住の1つが生まれました。

西暦517年、ヒムヤル王マアディカリブはユダヤ人指導者のズ・ヌワスによって倒され、キリスト教徒を迫害し^[167]、アクスムとビザンチン帝国^{[168]間の貿易品を没収し始めた。 [169]}どちらもキリスト教国であった。 『ヒムヤル人の書』によると、トーマス司教とされる男がアクスムに旅し、ヒムヤルにおけるキリスト教徒の迫害についてアクスム王国に報告した。^[170]その結果、アクスム王アハヤワがヒムヤルを侵略した。^[171]ズ・ヌワスはこの最初の侵略から逃亡し^[172]、少なくとも580人のアクスム兵士がヒムヤルに残った。^[173]アクスム人の入植に反対したヒムヤル人はズ・ヌワスのもとに団結し、^[174]かつて追放されていた王はアクスム人の兵士を殺害し、キリスト教徒への弾圧を継続し、一部の入植者をアクスムに強制的に戻した。^[175]

ズヌワスによるキリスト教徒の迫害に対応して、新しいアクスム王カレブは、まずアクスム王国にいたヒムヤル人の難民の一団をヒムヤルに送り返し、ズヌワスに対する地下抵抗を煽った。不満を抱いたヒムヤル人は、貴族のスミヤファ・アシュワの下に団結した。[ ^176]カレブは525年にアクスム軍を率いてヒムヤルに侵攻し、スミヤファ・アシュワを統治者に据えた。^{[177] [178]}より多くのアクスム兵士が領有権を主張するためヒムヤルに留まった。^[179]ビザンチン帝国の統治者ユスティニアヌスはこの展開を知り、アクスムとヒムヤルをビザンチン帝国と同盟させてペルシャに対抗させるため、大使ユリアヌスを派遣した。ビザンチン帝国がヒムヤルに働きかけるために行った働きかけは、ヒムヤルのアクスム人入植者が、その継続的な居住と政治組織により「安定した亡命コミュニティ」を構成していたことを示している。歴史家カールトン・ウィルソンは、これが入植地をディアスポラと分類するための必要条件であるとみなしている。^{[180]ユスティニアヌスは、この同盟案に2つの希望を持っていた。1つは、アクスムが}インドの 絹を購入し、ビザンチン帝国に分配してペルシャを経済的に弱体化させること、もう1つは、アクスム支配下のヒムヤルが、将軍カイサスに率いられてペルシャを侵略することだった。これらの計画は両方とも失敗した。ペルシャはインドに近いため、絹の貿易を中断することは不可能であり、ヒムヤルもアクスムも、より強力で遠すぎる敵を攻撃することに価値を見いださなかったためである。カイサスはまた、スミヤファ・アシュワの親族を殺害したため、アクスム人は彼の下で戦いに出る気はなかった。^[181]

3度目の侵略は、532年から535年の間に起こったアクスム人の兵士の反乱^[182]によって引き起こされた。この反乱は、元奴隷^[179]でアクスム人の指揮官^{[182]である} アブレハが率いており、スミヤファ・アシュワに対して行われた。カレブは親類の一人が率いるこの反乱を鎮圧するために3,000人の兵士を派遣したが、この兵士たちは到着するとアブレハの反乱に加わり、カレブの親類を殺害した。カレブは反乱を終わらせるためにもう一度援軍を送ったが、兵士たちは敗北し、引き返すことを余儀なくされた。カレブの死後、アブレハはヒムヤルの独立を強化するためにアクスムに貢物を納めた^[179] 。この新しいヒムヤル国家は数千人のアクスム人移民で構成され、熱帯アフリカ人が大陸外で大規模に動いた最も初期の例の一つとなった。わずか1世紀後、アクスムとアラビア半島のこの南西部との関係は、メッカとヤスリブ（メディナ）へのイスラム教の導入において極めて重要なものとなった。これは、エチオピア人のビラル[ ^{183]​​が[184]}最初のムアッジンに任命され、ムハンマドの初期の信奉者の一部がメッカからアスコムに逃亡したことからも明らかである^{[185] 。}

陸と水によって分断され、隔離されているにもかかわらず、アフリカン・ディアスポラは音楽を通じてつながりを保っている。^{[186] [187]}アフリカン・ディアスポラのさまざまな宗派間のつながりは、ポール・ギルロイによって「ブラック・アトランティック」と呼ばれている。^[188]ブラック・アトランティックが可能なのは、黒人が、ラップやレゲエなどの黒人ジャンルに表れている抑圧に根ざした共通の歴史を持っているからである。^[189]音楽を通じて形成されたブラック・ディアスポラ内のつながりにより、音楽の消費者とアーティストはさまざまな文化から引き出し、組み合わせて世界中に広がる経験の集合体を作り出すことができる。^[190]

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