アフロ・アブハジア人

E. ラヴロフは1913年に、アフロ・アブハジア人は紀元前5世紀のコルキスに起源を持つと初めて提唱した。ヘロドトスやヒエロニムスなどの古代の文献では、コルキス人は肌の色が黒く、「縮れた」髪を持ち、アフリカ起源であると記述されている。パトリック・イングリッシュは1959年にこの仮説をさらに調査し、この地域の古代の記述や人類学的、言語学的証拠を引用した。^{[ 1 ] [ 2 ]}

もう一つの起源仮説で、より広く受け入れられているのは、^{[ 3 ]} 17 世紀または 18 世紀にオスマン帝国の奴隷貿易を通じてアブハジアに連れてこられたアフリカ系アブハジア人が、アブハジア王族によって購入されたというものである。 ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} 19 世紀にオスマン帝国がこの地域から撤退したとき、アブハジアに残っていたアフリカ人奴隷は解放された。^{[ 3 ]}

アフロ・アブハズ人の起源についてはいくつかの伝説がある。ある伝説では、アフロ・アブハズ人はオスマン帝国の奴隷貿易によってアブハジアに連れてこられたとされており、彼らはアンカラとコダルの海岸で難破した奴隷で、後に売られ、救出され、植民地を築くために自由の身となったとされている。^{[ 7 ]}この伝説には他にもいくつかのバリエーションがあり、その一つは、彼らはこの地域の支配者であるシェルヴァシゼ家の王女に買われた奴隷で、その後アブハジアに連れてこられたとされている。^{[ 7 ]}

19世紀までに、アフロ・アブハジア人はほとんどが地元のアブハジア人住民に同化しており、ディアスポラ共同体とは見なされていなかった。^{[ 8 ]}そのため、ソ連当局は彼らを独自の共同体として認めなかった。^{[ 9 ]}貧困にあえぎ孤立していた残りのアフロ・アブハジア人の村人たちは、ソ連の他の地域に強制移住させられた可能性がある。^{[ 10 ]}

歴史的に、黒海地域に点在する少数のアフリカ人コミュニティは地理的に孤立しており、一般の人々には知られていなかった。^{[ 11 ]} 1913年にロシアの研究者で博物学者のVP・ヴラディがトビリシの新聞カフカスに記事を掲載したのを皮切りに、アブハジアのアフリカ人コミュニティの存在はロシアの新聞で繰り返し報道された。その起源と人数はロシアのメディアで公の議論の対象となった。^{[ 12 ]} 1923年、ソ連のジャーナリスト、ジナイダ・リヒターはスフミ近郊のアフリカの村を訪れ、モスクワの新聞イズベスチヤに探検記を掲載した。西側の定期刊行物も1925年と1931年にこのテーマを取り上げ、人類学者のB・アドラーがニューヨーク・タイムズで自身の研究を発表し、その中で比較的混血の少ない祖先を持つ住民の小さな黒人集落について記述した。^{[ 13 ]}

1960年代、ソ連の人類学者はアフロ・アブハズ人に興味を持ち、いくつかの研究を発表したが、この頃には集団はより分散し、同化が進んでいた。^{[ 13 ]} 1973年、ジャーナリストのスラヴァ・ティネスは、アジュブジャのような村にはまだアフロ・アブハズ人のコミュニティが存在し、非黒人のアブハズ人地元住民との良好な関係を指摘した。^{[ 6 ] [ 14 ]}

アフロ・アブハズ人の子孫は主にアブジュア・アブハジア（オチャムチラ地区）のアジュブジャ、チュロウ、イロリ、キンディグ、タミシ、トヒナ、レカの村に住んでいる。 ^{[ 15 ]}

1992年から1993年のアブハジア戦争におけるトゥクヴァルチェリ包囲作戦中、グルジア軍はアフロ・アブハジア人コミュニティが多数存在する3つの村、アジュブジャ、キンディグ、タミシを破壊した。^{[ 16 ]}