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ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア（1950年9月16日生まれ）は、幼少期の愛称「スキップ」でよく知られている[ 1 ] [ 2 ]アメリカの文学評論家、教授、歴史家、映画製作者であり、ハーバード大学のアルフォンス・フレッチャー大学教授およびハッチンズ・アフリカ・アフリカ系アメリカ人研究センター所長を務めている。彼はギルダー・レーマン・アメリカ史研究所の理事でもある[ 3 ]。彼は、知られている最古のアフリカ系アメリカ人小説を再発見し、アフリカ系アメリカ文学を西洋の正典の一部として認識することについて幅広く出版している。
ゲイツは、著名なアメリカ人の歴史や系譜に関する過去のシリーズ番組の制作・司会に加え、2012年からはPBSのテレビ番組「Finding Your Roots」の司会を務めている。この番組では、系譜学、歴史、遺伝学における歴史研究の専門家たちの研究成果を組み合わせ、ゲストに先祖の人生や歴史を紹介する。
ゲイツは1950年9月16日、ウェストバージニア州キーザーで、ポーリン・オーガスタ（旧姓コールマン）ゲイツ（1916年 - 1987年）とヘンリー・ルイス・ゲイツ・シニア（1913年頃 - 2010年）の間に生まれた。 [1] 彼は隣町のピードモントで育った。父親は製紙工場で働き、副業で清掃員をしており、母親は家政婦をしていた。[ 4 ]
後にゲイツはDNA分析によって、自分の家族が西アフリカのヨルバ族の子孫であることを知った。 [ 5 ]また、アイルランド人の祖先を含むヨーロッパ系の祖先が50%いることも知り、ヨーロッパ系の祖先がこれほど多いことに驚いた。しかし、アフリカ系アメリカ人のコミュニティで育ったため、彼は自分を黒人だと認識している。彼はまた、ウェストバージニア州のチェスナットリッジの多民族コミュニティともつながりがあることを知った。[ 6 ]
ゲイツは14歳の時にタッチフットボールで負傷したため、歩くときに杖を使っている[ 7 ] [ 8 ]。右股関節の球関節を骨折し、その結果、大腿骨頭骨端すべり症になったが、心因性疾患と誤診された。身体的な損傷が最終的に治癒したとき、彼の右足は左足より2インチ短かった。
1968年にピードモント高校を卒業後、ゲイツはウェストバージニア大学ポトマック州立大学に1年間通い、その後イェール大学に編入し、1973年にファイ・ベータ・カッパの優等生として歴史学の学士号を最優等の成績で取得した。[ 9 ]その後、ゲイツはアフリカ系アメリカ人として初めてメロン財団フェローシップを授与された。彼は客船クイーン・エリザベス2世号でイギリスに渡り、フェローシップを利用してケンブリッジ大学クレア・カレッジで英文学の大学院課程に進み、1974年に修士号、 1979年に博士号を取得した。 [ 10 ]
イェール大学ロースクールに1か月在籍した後、ゲイツはプログラムを辞退した。1975年10月、彼はチャールズ・デイビスに雇われ、イェール大学のアフリカ系アメリカ人研究学科で秘書として勤務した。1976年7月、ゲイツはアフリカ系アメリカ人研究学科の講師に昇進したが、博士論文の完成後には助教授に昇進するという了解があった。1979年に英語学科とアフリカ系アメリカ人研究学科の助教授に共同で任命されたゲイツは、1984年に准教授に昇進した。イェール大学在籍中、ゲイツは同大学でアフリカ系アメリカ文学を専攻し、作家トニ・モリソンに関する論文を執筆したジョディ・フォスターの指導を行った。
1984年、ゲイツはコーネル大学から終身雇用のオファーを受けて採用された。ゲイツはイェール大学にコーネル大学のオファーと同等の条件を提示するかどうか尋ねたが、イェール大学は拒否した。[ 11 ]ゲイツは1985年にコーネル大学からのオファーを受け入れ、1989年まで同大学で教鞭を執った。
デューク大学に2年間滞在した後、 1991年にハーバード大学に採用された。[ 12 ]ハーバード大学では、ゲイツは2006年に任命されたアルフォンス・フレッチャー大学教授（寄付講座）として、また英語教授として、学部生と大学院生向けの授業を担当している。[ 13 ]さらに、ハッチンズ・アフリカ・アフリカ系アメリカ人研究センターの所長も務めている。
文学理論家および批評家として、ゲイツは脱構築の文学的手法とアフリカ固有の文学的伝統を融合させてきた。彼は構造主義、ポスト構造主義、記号論を用いてテクストを分析し、アイデンティティ政治の問題を評価している。黒人知識人および公人として、ゲイツはヨーロッパ中心主義的な文学規範を公然と批判してきた。彼は、黒人文学は、西洋またはヨーロッパの文化的伝統から輸入された基準ではなく、その起源の文化の美的基準によって評価されるべきであり、西洋またはヨーロッパの文化的伝統は「黒人の文化的声に対する無神経さ」を表し、「知的レイシズム」をもたらすと主張してきた。[ 8 ] 1989年のアメリカ図書賞を受賞した彼の主要な学術的著作『シグニファイング・モンキー』の中で、ゲイツはアフリカ系アメリカ人の文化的美学を構成する可能性のあるものを表現した。この著作は、「シグニファイング」の概念をアフリカ系アメリカ人の作品の分析に適用した。「シグニファイング」とは、文脈に基づく言葉の意味を指し、特定の言語共同体の文化的価値観を共有する人だけがアクセスできる。彼の研究は、アフリカ系アメリカ人の文学批評をアフリカ系アメリカ人の口語的伝統に根付かせた。[ 14 ]
ゲイツは黒人文学と黒人文化の認知度向上の必要性を強調しているが、「分離主義的な」黒人文学の正典を提唱しているわけではない。むしろ、黒人作品の認知度向上と、それらをより広範で多元的な正典に統合することを目指している。彼は西洋文学の伝統の価値を認めつつも、共通の文化的つながりを持つ多様な作品からなる、より包括的な正典を構想している。
すべてのアフリカ系アメリカ人のテキストは、高尚なものと低俗なもの（つまり、文学的なものと口語的なもの）だけでなく、白人と黒人の複雑な祖先を認めなければならない。白人のテキストが黒人のテキストに影響を与えていること（そしてその逆も然り）は疑いようがなく、したがって、完全に統合されたアメリカ文学の正典は、政治的に健全であるだけでなく、知的にも健全である。[ 8 ]
ゲイツは、分離主義的でアフリカ中心主義的な教育は人種差別的なステレオタイプを永続させると主張している。アフリカ文学やアフリカ系アメリカ文学の研究者は黒人だけであるべきだと考えるのは「ばかげている」と彼は主張する。「主題の専門家になるために、その主題と同じ外見でなければならないとしたら、それは主題として現実的ではない」[ 15 ]と主張し、さらに「私がアングロサクソン人ではないからシェイクスピアを理解できないと言うのと同じくらいばかげている。黒人の口から出ようと白人の口から出ようと、それは下品で人種差別的だと思う」[ 16 ]と付け加えている。
分離主義を主張する人々と西洋の正典を信じる人々の間の仲介者として、ゲイツは両者から批判されてきた。黒人文学を加えると西洋の正典の価値が下がると指摘する批評家もいれば、分離主義者は、ゲイツが正典の統合を主張する際に支配的な白人文化に迎合しすぎていると述べている。ゲイツは、ジョン・ヘンリック・クラーク、モレフィ・ケテ・アサンテ、マウラナ・カレンガから批判されており、彼らもそれぞれ学界の他の人々から疑問視されている。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
歴史的文献の保存と研究に尽力する文学史家として、ゲイツは、全米人文科学基金（NEH）の資金援助を受けて作成された黒人新聞や雑誌のデジタルアーカイブであるブラック・ペリオディカル・リテラチャー・プロジェクトに不可欠な役割を果たしてきた。[ 20 ]ハーバード大学のアフリカ系アメリカ人文献の視覚資料、ドキュメンタリー、文学アーカイブを構築するために、ゲイツはヒューストンのドミニク・ド・メニルが収集したコレクションである『西洋美術における黒人のイメージ』の購入を手配した。
マッカーサー・フェローとして行った研究の結果、ゲイツはハリエット・E・ウィルソンが1859年に書いた『Our Nig』を発見した。これはアメリカでアフリカ系アメリカ人によって書かれた最初の小説と考えられている。その後、彼はハンナ・クラフツによる『 The Bondwoman's Narrative 』の原稿を入手し、真作であることを確認した。この小説は同時期に書かれたもので、学者たちは1853年頃に書かれた可能性があると考えている。もしその日付が正しければ、アメリカでアフリカ系アメリカ人によって書かれた最初の小説として先例となるだろう。（注：ウィリアム・ウェルズ・ブラウンの『Clotel』（1853年）はアフリカ系アメリカ人作家による最初の出版小説として認められているが、執筆と出版はロンドンで行われた。）『The Bondwoman's Narrative』は2002年に初版が出版され、ベストセラーとなった。
著名な黒人知識人であるゲイツは、黒人文化を研究するための学術機関の設立に力を注いできた。さらに、黒人アメリカ人の社会的、教育的、知的平等を実現するために尽力してきた。彼の著作には、ラップ音楽を擁護するニューヨーク・タイムズの記事や、教育よりもバスケットボールを崇拝する黒人若者文化を批判するスポーツ・イラストレイテッドの記事などがある。1992年には、ニューヨーク・タイムズでの社会評論でジョージ・ポーク賞を受賞した。ゲイツの名声は、物議を醸したフロリダのラップグループ、2 Live Crewのわいせつ事件で証人として召喚されるという事態につながった。彼は、政府が冒涜的だと主張した作品は、アフリカ系アメリカ人の口語英語、ゲーム、文学の伝統に重要なルーツがあり、保護されるべきだと主張した。
全米人文科学基金のブルース・コール会長から自身の仕事について説明を求められたゲイツは、「私は文学評論家だと言えるでしょう。それが最初に思い浮かぶ形容詞です。その次に、私は教師だったと言えるでしょう。どちらも同じくらい重要です」と答えた。[ 15 ] 2003年のNEH講演の後、ゲイツは同年、初期のアフリカ系アメリカ人詩人フィリス・ウィートリーについての著書『フィリス・ウィートリーの試練』を出版した。
2022年7月、ゲイツは、歴史上の黒人の著名人や現代の黒人アメリカ人が使用する一般的なフレーズを収録した新しい言語用語集である『オックスフォード・アフリカ系アメリカ英語辞典』の編集長を務めることを発表した。[ 21 ]
1995年、ゲイツはBBCのシリーズ番組「グレート・レイルウェイ・ジャーニーズ」 （ PBSとの共同制作）で番組を司会した。この番組は、ゲイツが当時の妻シャロン・アダムスと娘のリザとメギー・ゲイツと共にジンバブエ、ザンビア、タンザニアを巡る3,000マイルの旅を記録したものだ。この旅は、ゲイツが19歳の時にイェール大学の医学部予科生としてタンザニアのドドマ近郊のキリマティンデにある病院で働いてから25年後のことだった。[ 22 ]
1995年9月、ゲイツはBBCラジオ4で、自身の回顧録『Colored People』の5部構成の要約版（マーガレット・バスビーによる）を朗読した。[ 23 ]
ゲイツは、系図や歴史資料、系図DNA検査を用いて12人以上の著名なアフリカ系アメリカ人の家系をたどった「アフリカン・アメリカン・ライブズ」（2006年）と「アフリカン・アメリカン・ライブズ2」 （2008年）の司会と共同プロデューサーを務めた。最初のシリーズで、ゲイツは自分がヨーロッパ系の祖先を50％ [ 24 ]、アフリカ系の祖先を50％持っていることを知った[ 25 ] 。ヨーロッパ系の祖先がいることは知っていたが、その割合が高いことに驚いた。また、アメリカ独立戦争のニューイングランド出身の混血退役軍人、ジョン・レッドマンの子孫であることも知った。ゲイツはアメリカ独立戦争の息子たちに加わった。シリーズでは、複雑な祖先についてゲストと調査結果について話し合った。
番組の第2シーズンで、ゲイツは自分が4世紀のアイルランド王、ナイル・オブ・ザ・ナイン・ホステージズの子孫、あるいは血縁関係にある可能性のある遺伝的サブグループに属していることを知った。また、彼のアフリカの祖先の一人には、現在のベナン共和国のウィダーからアメリカに人身売買されたヨルバ族の男性が含まれていることも知った。この2つのシリーズは、アフリカ系アメリカ人の多様な祖先、文化的遺産、そして歴史を明らかにした。
ゲイツは、2010年にPBSで放送された4部構成のシリーズ番組「Faces of America」の司会を務めた。この番組では、エリザベス・アレクサンダー、マリオ・バタリ、スティーブン・コルベア、ルイーズ・エルドリッチ、マルコム・グラッドウェル、エヴァ・ロンゴリア、ヨーヨー・マ、マイク・ニコルズ、ヨルダンのヌール王妃、メフメト・オズ、メリル・ストリープ、クリスティ・ヤマグチという、多様な祖先を持つ12人の北米人の系譜を検証した。
ゲイツは1995年以来、人種差別や人類文化の多様性に対する社会の理解を深める著作を表彰するアニスフィールド＝ウルフ図書賞の審査委員長を務めている。ゲイツ自身も1989年に『ショムバーグ女性作家叢書』でアニスフィールド＝ウルフ賞を受賞している。
2012年以来、彼はPBSテレビシリーズ「Finding Your Roots – with Henry Louis Gates, Jr.」の司会を務めている。[ 26 ]ゲイツがナレーター、インタビュアー、系図調査員を務め、10エピソードにわたって30人の著名なゲストをフィーチャーしたこのシリーズの第2シーズンは、2014年秋にPBSで放送された。俳優のベン・アフレックがゲイツに奴隷所有者の祖先に関する情報を省略するよう説得していたことが発覚したため、番組の第3シーズンは延期された。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]「Finding Your Roots」は2016年1月に再開された。[ 30 ]
ゲイツ氏が手掛けた、批評家から高い評価を受けたPBSの6部構成ドキュメンタリーシリーズ『アフリカ系アメリカ人：幾多の川を越えて』は、バラク・オバマ大統領の2期目の就任式までの500年にわたるアフリカ系アメリカ人の歴史を辿った。ゲイツ氏は同シリーズの脚本、製作総指揮、司会を務め、2013年のピーボディ賞とNAACPイメージ賞を受賞した。
2022年と2023年に、ゲイツは、カレッジボードが高校生向けに作成した新しい大学レベルのコースであるAPアフリカ系アメリカ人研究の作成に関与した。 [ 31 ] [ 32 ]
2026年、ゲイツは「Finding Your Roots」で著名なメディア王バリー・ディラーとのインタビューを実現させた。[ 33 ]
2010年、ゲイツはニューヨーク・タイムズ紙に、大西洋奴隷貿易におけるアフリカ人の役割について論じた論説を寄稿した。 [ 34 ]彼の論説は、アメリカの奴隷の子孫に賠償を与えるべきかどうか、先祖の無償労働に対する補償を受けるべきかどうか、そして彼らの権利の欠如について判断するのは非常に難しいという指摘で始まり、また終わっている。ゲイツはまた、奴隷制度は植民地とアメリカ合衆国の法律の下で合法であったため、誰が賠償を受けるべきか、誰が支払うべきかを判断するのも同様に難しいと指摘している。ニューズウィーク誌の記事で、ジャーナリストのリサ・ミラーは、ゲイツの記事に対する反応について報告した。
ゲイツ氏は、個性の敵は集団思考だと述べ、この点において全員に責任を負わせている。最近、彼はアフリカ系アメリカ人研究分野の同僚、特に奴隷制に対する政府の賠償を求める運動をしている人々を激怒させている。昨年ニューヨーク・タイムズ紙に寄稿した論説で、黒人を捕らえて奴隷として売り飛ばした人々もまた、利益のために働いていたアフリカ人だったことを繰り返し指摘したからだ。「みんな私を殺したがっていたよ」とゲイツ氏はその論説に対する反応について語る。「黒人たちは私にとても腹を立てていた。でも、私たちが育ってきた二項対立、つまり悪の白人と善の黒人という考え方から距離を置く必要がある。世界はそんな風にはなっていないんだ。」
2010年4月25日付のニューヨーク・タイムズ紙の投書欄には、ゲイツ氏の論説に対する批判と検証が掲載された。コロンビア大学の歴史学教授であるエリック・フォーナー氏は、奴隷貿易におけるアフリカ人の関与について「ほとんど議論されていない」というゲイツ氏の主張は根拠がないとし、「今日では、奴隷制の歴史に関するあらゆる書籍やアメリカ史の教科書に、この情報はほぼ必ず含まれている」と述べた。ニューロシェル大学とニューヨーク市立大学シティカレッジでアフリカ史とアフリカ系アメリカ史を教えている著者ハーブ・ボイド氏は、アフリカの君主たちが大西洋奴隷貿易に加担していたにもかかわらず、米国は「最大の受益者であり、したがって主な補償者であるべきだ」と主張した。クリーブランド・マーシャル法科大学院のロリータ・バックナー・イニス教授は、アフリカ人が「誘拐者」として関与していたにもかかわらず、輸入貿易が禁止された後もこの慣習を永続させたのは「捕獲者」としての西洋の奴隷所有者だったと主張した。「最近の記事が出るまでは、人々は彼を賠償のような問題に対して慎重かつ微妙なアプローチを取る人物だと考えていたでしょう。ゲイツ氏は非常に高い評価を受けており、非常に重厚な人物です」と彼女は述べ、「私たちの多くは困惑しました」と付け加えた。[ 35 ] [ 36 ]
2009年7月16日、ゲイツは中国旅行から戻り、マサチューセッツ州ケンブリッジのハーバードスクエア近くの自宅に戻った。玄関のドアが開かなくなっていた。タクシーの運転手が彼を助けようとした。通りがかりの人が警察に通報し、911番に「誰かが玄関のドアをこじ開けている」と説明した後、侵入の可能性を報告した。ケンブリッジ警察の警官が派遣された。対立の後、ゲイツは逮捕され、秩序紊乱行為で起訴された。検察は後に起訴を取り下げた。[ 37 ]
この事件は、全米で人種関係と法執行機関に関する政治的に激しい意見交換を引き起こした。バラク・オバマ米大統領がケンブリッジ警察の59歳のゲイツ氏逮捕は「愚かな行為」だったと発言したことで、この逮捕は全国的な注目を集めた。オバマ大統領と当時のジョー・バイデン副大統領は最終的に、ゲイツ氏と事件に関わったケンブリッジ警察官をホワイトハウスに招き、ビールを一緒に飲もうと誘い、二人はこれに応じた。[ 38 ]
ゲイツは1979年にシャロン・リン・アダムスと結婚した。[ 39 ] 1999年に離婚するまでに2人の娘をもうけた。[ 40 ] 2021年現在、ゲイツは歴史家のマリアル・イグレシアス・ウツェット博士と結婚している。[ 41 ]
1974年、ゲイツは超越瞑想を学んだ。彼は次のように報告した。[ 42 ]
「頭のてっぺんが開いたような、不思議な体験をしました。感情が溢れ出し、涙がとめどなく流れ落ちました。同時に、高揚感に包まれました。本当に驚くべき体験でした。だから、あの超越的な瞬間は確かに存在するのだと確信しています。」
ベルベ、マイケル（1994年春）。「文化戦争の谷への回帰の裏側」。現代文学。35（1）：212–227。doi：10.2307 /1208745。JSTOR 1208745。
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