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ヒムヤル人の書（Ktābā da-ḥmirāye）[1]は、西暦523年頃のヒムヤル王国におけるナジュランのキリスト教徒コミュニティへの迫害と殉教、およびそれに続くアクスム人の介入に関する匿名のシリア語の記録である。シリア正教の環境下で6世紀から10世紀の間に書かれた。
原稿
ヒムヤル人の書の唯一の写本は不完全で、部分的に損傷している。1920年に1469/1470年に製本された写本の保護板から発見された。[2] 10世紀の写本は別の写本の製本に再利用され、その過程でページが切り詰められた。テキストの一部は完全に無傷だが、他のページは断片的である。[3] 10世紀のオリジナルの写本には、20ページの冊子が少なくとも10冊含まれていたと思われる。 [4]約59ページのテキストが保存されている。[5]
本文の文字はエデッサのクリマキ・レスクリプトゥス写本の文字に似ている。[6]本の目次はほぼそのまま保存されている。[7] [8] 49章から成っている。[5]各章の見出しは赤い欄外枠で囲まれているが、ヒムヤル朝の王マスルクの名前は決して赤く書かれておらず、意図的に逆さまに書かれていることが多い。[4]
この写本の筆写者はステファノスという名で、カルヤテン市の聖トーマス教会で働いていた。彼は932年4月10日にその仕事を終えたと記している。[9]
著者と日付
現存する写本のどこにも著者名が記されていないため、現状ではテキストは匿名である。[9] [10]シリア正教の環境で作成された。[11] 6世紀の最初の四半期に生きていた ベト・アルシャムのシメオンが著者であると提案されている。[7]この提案は一般に受け入れられていないが、シメオンは虐殺に関する手紙の著者として受け入れられている。[12]手紙と書物は互いに独立しており、共通点は同じ口頭の報告に由来していると思われる。[13] イグナツィオ・グイディは、殉教者アレタスの行為は、ルシャファの司教セルギウスという人物によって書かれたか、あるいは彼を出典として頼りにしていたと示唆した。アクセル・モバーグは、書物の著者はおそらくセルギウスであると主張している。セルギウスはジョージとも呼ばれ、ベト・アルシャムのシメオンとともにユスティニアヌス1世皇帝の使節としてヒルタのムンディール3世に仕えた。[14]デイヴィッド・G・K・テイラーは、通常は写本の筆写者とされるステファノスは、実際には筆写者ではなく著者であったと示唆している。[15]
この書は6世紀から10世紀の間に書かれた。[11] [10]具体的には、526年より早くなく、932年より遅くもない時期に最終形態に達した。[16]おそらくそれより早い時期に書かれたもので、ベト・アルシャムのシメオンの手紙とともに、殉教に関する最も古い2つの資料のうちの1つである。[17]
概要
『ヒムヤルの書』は歴史学の著作であり、聖人伝ではありません。匿名の著者は「自分が語った出来事から、同宗教者を啓発するのに役立つ教訓を引き出した」ものの、「主な目的は、何が起こったかの完全な歴史的記録を与えることだった」のです。[18]ナジュランの殉教者に関する他の資料と比較すると、この書は年代順でより幅広く、ヒムヤルにおけるキリスト教とユダヤ教の台頭と迫害の余波を網羅しています。[13] [15]また、最も詳細な記述でもあります。[17]
最初の6章と7章の一部は失われている。[19]最初の3章のタイトルから、それらはヒムヤル人の異教信仰、支配階級によるユダヤ教の採用、キリスト教の到来を扱っていたと思われる。これに続いて、迫害の始まりとヒムヤルに対する最初のアクスム人（アビシニア人）遠征に関する章が続く。 [20]
章見出しの概要
損傷のため、全ての章の見出しが完全ではないが、大部分は再構築可能である。[8]
- ユダヤ人とその信仰の悪さについて
- ヒムヤル人とは何か、そして彼らが最初にユダヤ教をどこから受け継いだのか
- ヒムヤルにキリスト教が広まった経緯
- トーマス司教がアビシニア人にヒムヤ人がキリスト教徒を迫害していると知らせた経緯
- アビシニア人の最初の到来
- 主がアビシニア人の陣営にいるヒムヤ人に示した驚くべきしるし
- アビシニア人の最初の出発
- マスルクによる迫害の始まり、ザファルの教会の焼き討ち、アビシニア人の虐殺
- マスルクのナジュラーンへの到来
- ナジュランの包囲
- ナジュランで最初に苦しんだ殉教者は、道を進んでいたとき
- 聖なる秩序の純粋な兄弟たちがマスルクへ出かけた経緯
- ナジュラン教会の焼失
- ZRWYbaの殉教
- ターナとその侍女アウマの火による殉教
- タナの娘ハディアの殉教。彼女もまた火による殉教を受けた。
- エリシュバ（女性執事）とアマイ（聖職者）の殉教
- ナジュランの自由民の殉教
- ハリスとアルバイの殉教
- ナジュランの自由人女性とその幼い子供たちの殉教
- ハブサとハヤの殉教、そしてもう一人のハヤ
- アズマの娘ルーム、その娘アウマ、そしてその孫娘ルームの殉教
- ナジュランの町の多くの女性の殉教
- 名前を知ることのできなかった人々の殉教
- マスルクがヒルタ王ムンディールにキリスト教徒を非難して書いた手紙の内容
- 神の侍女である祝福されたMHSaの殉教
- マスルクのナジュラーンからの出発
- [不明]の殉教
- ハドラマウトで苦しんだ殉教者たち
- ハドラマウトの教会の焼失
- マリブで苦しんだ殉教者たち
- ハジャレンで苦しんだ殉教者たち
- マスルクの出発後、聖職者のダと平信徒のトゥマリキが殉教した。
- ナジュラーンでのディバとハヤの殉教
- ナジュランのヒントとアンマの殉教
- アビシニア人が彼らを解放するまで拘留されていたナジュラン人のダブとアムル
- [未知]
- アビシニア人の到来
- ウマイヤがアビシニアに来て、エウプレピオス司教とカレブ王にマスルクが行ったすべてのことを伝えた経緯
- ウマイヤがヒムヤル教会からエウプレピオスとカレブに提出した請願書
- カレブが軍隊を率いて戦争に臨む
- 司令官が海路で到着した際に軍隊に語った演説
- カレブが勝利後に軍隊に語った訓戒
- ナジュランから釈放された告解師たちと彼らの手に十字架の印
- 否定したが悔い改めて懺悔するために来たキリスト教徒たちがカレブに持ち込んだ嘆願書
- カレブがそれらのキリスト教徒に対して行った叱責
- アビシニア王はヒムヤルに王を任命した
- カレブが、否定した後に背を向けた者たちに語った二番目の演説は、
- カレブがヒムヤルから帰還した後のこの本の結論
影響
モーバーグは、この書物がアレタスの行為の出典であると主張し、「行為は書物のいくつかの章からの抜粋にすぎない」と結論付けた。[21]両者の視点の主な違いは、行為がビザンチンの観点から書かれているのに対し、書物は523年の出来事へのビザンチンの関与について何も述べていないことである。[18]
この聖典は、 600年頃にヨハネス・詩篇によって作曲された賛美歌の出典であった可能性もある。賛美歌の短い序文では、ナジュラーンを迫害したズー・ヌワースを、聖典に出てくる名前であるマスルークと呼んでいる。[22]
この書はシメオンの手紙の出典ではないが、シメオンの手紙の偏向性を考慮して解釈するのに役立つ。[23]
注記
- ^ ヴァン・ロンパイ 2011a.
- ^ モバーグ 2010、p. xi.
- ^ Moberg 2010、pp. xiii–xiv。
- ^ Moberg 2010、p.xviより。
- ^ Moberg 2010、p. xxiiより。
- ^ モバーグ 2010、p.xv.
- ^ ab Lee 2011、84ページ。
- ^ ab Moberg 2010、pp. ci–civ。
- ^ Moberg 2010、p. xxiより。
- ^ ab CHAP、sv 匿名（ヒムヤル人の書）。
- ^ ab ペンら。 2022、p. 311.
- ^ ヴァン・ロンパイ 2011b.
- ^ ab Moberg 2010、pp. xl–xli。
- ^ Moberg 2010、pp. lxvi–lxvii。
- ^ ab CHAP、sv ヒムヤル人の書。
- ^ モバーグ 2010、pp. xxi、xli。
- ^ Moberg 2010、p. xlviiより。
- ^ Moberg 2010、p. xxxviiより。
- ^ Moberg 2010、pp. civ-cv.
- ^ モバーグ 2010、pp. xlviii-xlix。
- ^ モバーグ 2010、p. xxvi。
- ^ Moberg 2010、xlii–xliii。
- ^ バウワーソック2013、90ページ。
文献
- バワーソック、グレン W. (2013)。『アドゥリスの王座：イスラム教誕生前夜の紅海戦争』オックスフォード大学出版局。
- リー、ラルフ (2011)。「カレブ王の改宗と6世紀エチオピアおよび南アラビアの宗教的および政治的ダイナミクス」。ピーター・サリス、マシュー・ダル・サント、フィル・ブース (編)。聖人の時代? 初期中世キリスト教における権力、対立、反対意見。ブリル社。pp. 77–88。
- モバーグ、アクセル（2010）[1924]。『ヒムヤル人の書：これまで知られていなかったシリア語作品の断片』ゴルギアス出版社。
- ヴァン・ナッフェレン、ピーター。ヴァン・フーフ、リーブ編。 （2018年）。クラヴィス・ヒストリコルム・アンティキタティス・ポステリアリス。ゲント大学。
- ペン、マイケル・フィリップ、ジョンソン、スコット・フィッツジェラルド、シェパードソン、クリスティン、スタング、チャールズ・M、編（2022年）。シリア語キリスト教への招待：アンソロジー。カリフォルニア大学出版局。
- シャヒード、イルファン（1963年）。「ヒムヤル人の書：著者と真正性」。ル・ミュゼオン。76：349-362。
- Van Rompay, Lucas (2011a)。「Ḥimyar」。Sebastian P. Brock、Aaron M. Butts、George A. Kiraz、Lucas Van Rompay (編)。Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition。Beth Mardutho 。 2022年6月22日閲覧。
- ヴァン・ロンパイ、ルーカス（2011b）。「ベス・アルシャムのシェムウン」。セバスチャン・P・ブロック、アーロン・M・バット、ジョージ・A・キラズ、ルーカス・ヴァン・ロンパイ（編）。ゴルギアス・エンサイクロペディック・ディクショナリー・オブ・ザ・シリア語ヘリテージ：電子版。ベス・マルドゥソ。 2022年6月22日閲覧。
外部リンク
- デジタルコレクションとデジタル化された文化遺産のプラットフォームであるALVINのヒムヤル人の書