バプテスト戦争

バプテスト戦争
北米の奴隷反乱の一部
1832年1月、バプテスト戦争中のローハンプトン邸の破壊、アドルフ・デュペリー作
日付 1831年12月25日～1832年1月5日 位置 ジャマイカ植民地 結果 反乱鎮圧
交戦国
ジャマイカ植民地	奴隷反乱者
指揮官とリーダー
ウィロビー・コットン	サミュエル・シャープ
死傷者と損失
なし[引用が必要]	約500人が死亡

バプテスト戦争は、サム・シャープの反乱、クリスマス反乱、クリスマス蜂起、1831年から1832年にかけてのジャマイカ大奴隷反乱とも呼ばれ、1831年12月25日に始まり、ジャマイカ植民地の30万人の奴隷のうち6万人が参加した11日間の反乱である。^{[1]この反乱は黒人の}バプテスト派の助祭、サミュエル・シャープが主導し、主に彼の信奉者によって遂行された。この反乱は軍事的には失敗に終わったものの、大英帝国全土における奴隷制度廃止に大きな役割を果たした。

宣教師教育を受けた反乱軍はロンドンの奴隷制度廃止運動の進展を注視しており、平和的なゼネストを呼びかけることを意図していた。^[2]長老派、ウェスレー派、モラヴィア派の奴隷たちと比べると、バプテスト派の奴隷たちは行動を起こす用意がよりできていたようだ。これは白人バプテスト派宣教師たちの欠席率の高さを反映しているのかもしれない。黒人執事たちの相対的な独立性は、奴隷たちが自分たちの宗教生活に対してより大きな所有権を持つことを容易にし、バプテスト派の神学を自分たちの経験の観点から再解釈することを含めた（例えば、彼らは洗礼者ヨハネの役割を強調し、時にはイエスを犠牲にした。^{[2] [3]}）

モンテゴベイの宣教師トーマス・バーチェルはクリスマス休暇を終えてイギリスから帰国した。バプテスト派の牧師の多くは、彼がウィリアム4世から奴隷解放の許可書を持って戻ってくると予想していた。また、王の部下が命令を強制するだろうとも考えていたため、ジャマイカ総督が奴隷解放は認められていないと発表したことで奴隷たちの不満が高まった。^[4]

原住民のバプテスト派の説教者サミュエル・シャープに率いられた奴隷の黒人労働者は、さらなる自由と「時給の半分」の賃金を要求した。彼らは、農園主が要求を満たすまで仕事から離れることを誓った。奴隷労働者は、ストライキだけで目的を達成できると信じていた。武力に訴えるのは、暴力が彼らに対して使われた場合のみと考えられていた。^[5]シャープは反乱のきっかけを作った人物で、「ダディ」シャープというあだ名がつけられた。彼の軍の指揮官は主に彼と同様に読み書きのできる奴隷で、ジョンソン、ヨーク地所の大工キャンベル、グリニッジ地所の荷馬車運転手ロバート・ガードナー、ベルヴェデーレ地所のトーマス・ダブ、ヘイズルリンプ地所のジョン・サープ、そしてシャープと同様にバーチェルの礼拝堂の執事ジョージ・テイラーがいた。^[6]

これはイギリス領西インド諸島で最大の奴隷反乱となり、ジャマイカの30万人の奴隷のうち6万人が動員された。^{[4] [1]}反乱中、武装した奴隷大隊によって14人の白人が殺害され、207人の反乱者が殺害された。^[7]

反乱は12月27日に勃発し、奴隷たちがモンテゴベイの丘の上にあるケンジントン邸宅に火を放った。民兵隊のウィリアム・グリニョン大佐は弁護士で、ソルトスプリングの邸宅を含むいくつかの邸宅を経営していたが、12月に起きた一連の事件が反乱のきっかけとなった。^[8]

グリニョンはベルヴェデーレ荘園の反乱軍に対して民兵を率いたが、撤退を余儀なくされ、反乱軍はセントジェームズ教区の農村地域の指揮権を握った。^[9]

12月31日、植民地当局は戒厳令を発令した。^[10]イギリス軍を指揮していたウィロビー・コットン卿は、1月の第2週にアコンポンタウンのジャマイカ人マルーン族を召集し、反乱鎮圧に協力させた。しかし、アコンポンマルーン族がカタドゥパで反乱軍を攻撃したとき、反乱軍が「強すぎた」ため撤退を余儀なくされた。^[11]

しかし、アコンポン・マルーンはすぐに優勢となり、小競り合いで反乱軍を打ち破り、シャープの副官キャンベルを襲撃で殺害した。軍正規軍がマルーン・タウンで反乱軍に包囲されたとき、アコンポン・マルーンは彼らを救出し、さらに多くの反乱軍を殺害し、シャープの副官デハニーを含む数十人の反乱軍を捕らえた。^[12]

チャールズタウン、ジャマイカ、ムーアタウンのウィンドワード・マルーン族がコットンの呼びかけに応じたことで、反乱軍は敗北した。これらの東部のマルーン族は、ギレスピーという別のリーダーを含む他の反乱者を多数殺害または捕らえた。反乱軍の最後のリーダーの一人であるガードナーは、チャールズタウンのマルーン族が反乱軍に加わったと聞いて降伏した。^[13]

反乱は植民地当局によってすぐに鎮圧された。^[14]植民地政府の反応と農園支配者の報復は、反乱者が行ったどの行動よりもはるかに残忍だった。反乱者約500人が殺害され、反乱中に207人が即死した。反乱後、推定310人から340人の奴隷ジャマイカ人が「さまざまな形の司法処刑」によって殺害された。時には、奴隷ジャマイカ人が非常に軽微な罪で処刑されることもあった（記録されている処刑の1つは豚の窃盗、もう1つは牛の窃盗）。^[15]ヘンリー・ブレビーによる1853年の報告書には、裁判所が3人または4人を同時に処刑するのが一般的だったことが記されている。救貧院に追いやられた黒人が夜中に死体を運び出し、町の外の集団墓地に埋葬するまで、死体は積み上げられていた。^[4]

反乱後、1832年3月のジャマイカ議会の報告書では、財産被害額は1,154,589ポンド（2021年の価値で約1億2,400万ポンド）と推定された。数千人の反乱者が100以上の建物に火を放ち、40以上の砂糖工場と100人近くの奴隷商人の家を破壊した。^[16]

奴隷商人たちは多くの宣教師が反乱を扇動したと疑っていた。ウィリアム・ニブやブレビーなど、何人かは逮捕され、タールを塗られ羽根をつけられたものの、後に釈放された。白人の入植者集団は黒人の信徒たちが集まる礼拝堂を破壊した。^[17]

バプテスト戦争の結果、何百人もの奴隷が再び奴隷になることを逃れるためにコックピット・カントリーに逃亡した。マルーンたちは逃亡奴隷のうち少数を逮捕しただけだった。逃亡奴隷の多くは、1833年にイギ​​リス議会が奴隷制度廃止法を可決した時点でも自由のままだった。^[18]

歴史家は、反乱中のジャマイカの農園支配の残虐行為が、奴隷解放のイギリス政治プロセスを加速させたと主張している。バーチェルとニブが植民地民兵からどれほどひどい扱いを受けたかを述べたとき、下院は白人農園主が白人宣教師にタールを塗り羽根をつけたことに憤慨した。議会は1833年奴隷制度廃止法を可決し、1834年に最初の措置を開始し、続いて1834年に部分的解放（6歳以下の子供は完全解放、それ以外は6年間の見習い）を行い、1838年には動産奴隷の無条件解放を行った。^{[14] [19]}

• アンドレア・レヴィの2010年の小説『The Long Song』は、架空の物語を通してバプテスト戦争の出来事を物語っています。^[20]
• ハーバート・G・デ・リサーによる1929年の小説『ローズホールの白い魔女』は、バプテスト戦争当時のローズホールを舞台としたクライマックスを迎えます。 ^[21]

• クラトン、マイケル：解放の経済学：ジャマイカとバルバドス、1823-1843（ノースカロライナ大学出版、チャペルヒル、1995年）。
• ヒューマン、ガド：「2つのジャマイカの反乱の物語」、ジャマイカ歴史評論（1996年）、19：pp.1-8。
• ホックシルド、アダム（2005年）『奴隷制度を廃止せよ：イギリスの闘い』ホートン​​・ミフリン、ニューヨーク、2005年、338～343頁。
• モリソン、ドリーン：奴隷制の英雄：ジョージ・リールとジャマイカのエチオピア・バプテスト1783-1865、2004年、CreateSpace。ISBN 978-1500657574。 
• レコード、メアリー：1831年のジャマイカ奴隷反乱。過去と現在（1968年7月）、40（3）：pp.108-125。
• ロドリゲス、ジュニウス P.（編）：奴隷抵抗と反乱百科事典、ウェストポート 2006、コネチカット州：グリーンウッド。
• ショート、KRM：「ジャマイカのキリスト教宣教と1831-2年の奴隷大反乱」『教会史ジャーナル』 (1976年)、27(1)、pp.57-72。
• ターナー、メアリー：奴隷と宣教師：ジャマイカ奴隷社会の崩壊、1787-1834（イリノイ大学出版、1982年）。