聖セバスチャン

聖人 セバスチャン
聖セバスティアヌスの殉教、イル・ソドマ作、 1525年頃
近衛兵隊長 ローマの兵士 、治癒者、殉教者
生まれる	c.  AD 255 ナルボ・マルティウス、ガリア・ナルボネンシス、ローマ帝国
死亡	288年頃（ およそ32歳） 、 ローマ、イタリア、ローマ帝国
崇拝されている	カトリック教会 正教会 東方正教会 英国国教会 ルター 派 古カトリック
主要な神社	サン セバスティアーノ フオーリ レ ムラ イタリア
ごちそう	1月20日（ローマカトリック教会）、（東方正教会）、 12月18日（東方正教会）、2月14日/15日（エチオピア正教会）
属性	柱や木に縛られ、矢で射られる
後援	兵士;ペストに見舞われた。射手;障害者。スポーツ選手;自転車に乗る人。ニゴンボ、スリランカ;リパ大司教区;タルラック教区;バコロド教区;チアパ・デ・コルソ、ミクトラン、メキシコ;リオデジャネイロ、ブラジル;ルンバン、ラグナ、フィリピン;ボルボン、セブ、フィリピン;プカルパ、ペルー;タクアリチンガ、ブラジル;リベイラン・プレト、ブラジル;ジェール、ハンガリー;クスコ、ペルー;ロハ、エクアドル;ローマ、イタリア

セバスティアヌス（ラテン語：Sebastianus、西暦 255年頃 - 西暦 288年頃）は、初期キリスト教の 聖人で殉教者。伝承によると、ディオクレティアヌス帝によるキリスト教徒の迫害の際に殺害された。最初、柱か木に縛り付けられて矢で射られたが、死には至らなかった。伝承によると、彼はローマのエイレーネに救出され治癒され、この絵は17世紀の絵画で人気の題材となった。物語のすべてのバージョンにおいて、回復後間もなく彼はディオクレティアヌス帝のもとを訪れ、自分の罪を警告したが、その結果、棍棒で殴られて死亡した。^{[1] [2]彼は}カトリック教会と正教会で崇拝されている。

セバスティアヌスの殉教の詳細に関する最古の記録は、紀元前354年の年代記に見られる。そこには、彼が1月20日に崇拝された殉教者として記されている。また、 4世紀のミラノの司教アンブローシウスによる詩篇118篇の説教でも彼は言及されている。アンブローシウスは説教の中で、セバスティアヌスはミラノ出身で、当時すでにミラノで崇拝されていたと述べている。彼の殉教の詳しい記述は、5世紀に匿名の著者、おそらく小アルノビウスによって書かれた「聖セバスティアーノ受難曲」に記されている。

セバスティアヌスは、特に今日ではアスリートの間で人気のある男性の聖人です。^{[3] [4]中世では、彼は}疫病から守るためにとりなしをする特別な能力を持つ聖人であると考えられており、疫病が流行していたときには彼への信仰が非常に高まりました。

聖セバスティアンの初期の人生についてはあまり知られていないが、セバスティアンの名が出てくる古代の文献は、紀元354年に書道家でイラストレーターのフリウス・ディオニュシウス・フィロカルスが編纂した年代記と暦のテキストの集大成である『354年の年代記』の中にあり、その中でセバスティアンは1月20日に崇拝された殉教者として言及されている。彼の崇拝については、ミラノのアンブロシウスが386年から390年に書いた詩篇118篇の神学と解釈に関する注釈書『詩篇解説』でも触れており、アンブロシウスはセバスティアンはミラノ出身で、そこで聖人として崇拝されていたと述べている。^[5]

セバスティアヌスの生涯と死について現存する最初の記録は『聖セバスティアーノ受難』である。これは長い間、4世紀にアンブロシウスによって書かれたと考えられていたが、現在では5世紀の未知の著者（おそらく小アルノビウス）による記録であると考えられている。これには「2回の殉教」と、その間のイレーネによる介護、および物語の一部として残されたその他の詳細が含まれている。^[6]

セバスティアヌスに関する18世紀の『聖者活動』^[7]の記述（17世紀の聖人伝作家 ジャン・ボランドによってアンブロシウスの作とされている）と、14世紀の『黄金伝説』のより簡潔な記述によれば、セバスティアヌスはガリア・ナルボネンシス出身で、メディオラヌム（ミラノ）で教育を受けた人物である。283年、セバスティアヌスは殉教者を支援するため、ローマのカリヌス帝のもとで軍に入隊した。その勇敢さにより、ディオクレティアヌス帝とマクシミアヌス帝の下で近衛兵隊長の一人となったが、2人はセバスティアヌスがキリスト教徒であることを知らなかった。^[2]

伝説によると、マルクスとマルケリアヌスは名家の双子の兄弟で、執事であった。兄弟は二人とも結婚し、妻子とともにローマに住んでいた。兄弟はローマの神々に犠牲を捧げることを拒否し、逮捕された。両親のトランキリヌスとマルティアが獄中を訪れ、キリスト教を捨てるよう説得しようとした。セバスティアヌスはトランキリヌスとマルティア、そして地方長官クロマティウスの息子ティブルティウスを改宗させることに成功した。もう一人の役人ニコストラトスとその妻ゾエも改宗した。ゾエは6年間口がきけなかったと言われているが、キリスト教に改宗したいという希望をセバスティアヌスに伝えた。改宗するとすぐに話せるようになった。ニコストラトスは残りの囚人を連れてきて、これら16人がセバスティアヌスによって改宗した。^[8]

クロマティウスとティブルティウスは改宗し、クロマティウスは囚人全員を解放して職を辞し、カンパニアの田舎に隠居した。マルクスとマルケリアヌスは、カストゥルスというキリスト教徒に匿われた後、ニコストラトス、ゾエ、ティブルティウスと同様に殉教した。^[9]

セバスティアヌスは信仰を慎重に隠していたが、286年にそれが発覚した。ディオクレティアヌスは彼を裏切ったと非難し、野原に連れて行って杭に縛り付け、マウレタニアから選ばれた射手たちが矢を射かけるように命じた。「射手たちは、ウニ^{[注 1]}が針で刺されたように、矢で体中がいっぱいになるまで彼を射、死んだものとした。」^[14]奇跡的に、矢は彼を殺さなかった。カストゥルスの未亡人、ローマのイレーネは、埋葬するために彼の遺体を回収しに行ったが、彼がまだ生きていることを発見した。彼女は彼を家に連れ帰り、看病して健康を取り戻した。^[2]

セバスティアヌスは後に、皇帝が通る階段のそばに立って、キリスト教徒に対するディオクレティアヌスの残虐行為を激しく非難した。この発言の自由、しかも、すでに死んでいるはずの人物の発言に、皇帝は大いに驚いた。しかし、驚きから立ち直ると、セバスティアヌスを捕らえて棍棒で殴り殺し、遺体を共同下水道に投げ込むよう命じた。ルキナという聖女が、殉教者の幻視によって戒められ、ひそかに遺体を運び出し、カリクストゥスの墓地の入り口にある地下墓地に埋葬した。 ^{[9]そこには現在、}聖セバスティアヌス大聖堂が建っている。^[2]

セバスティアヌスの遺骨とされる遺骨は、ローマにあるバシリカ・アポストロルムに収められている。この教会は、367年にダマスス1世によって聖ペテロと聖パウロの仮の墓のあった場所に建てられた。今日サン・セバスティアーノ・フオーリ・レ・ムーラと呼ばれるこの教会は、1610年代にシピオーネ・ボルゲーゼの庇護の下で再建された。

アドー、エジナール、シゲベルト、その他の同時代の著述家たちは、ルイ・ドボネールの治世に、教皇エウゲニウス2世がセバスティアヌスの遺体をサン・ドニ修道院長ヒルドゥインに渡し、ヒルドゥインが遺体をフランスに運び、 826年12月8日にソワソンのサン・メダル修道院に安置されたと伝えている^。[9]

セバスティアヌスの頭蓋骨は934年にドイツのエーベルスベルクに運ばれました。そこにベネディクト会修道院が設立され、南ドイツで最も重要な巡礼地の一つとなりました。^[15]銀で覆われた頭蓋骨は、聖セバスティアヌスの祭典中に信者に聖体拝領の聖酒を捧げる杯として使われたと言われています。 ^[16]

• エーベルスベルクの聖セバスティアヌスの聖遺物箱
• 
  1450年の銀の彫刻
• 
  頭蓋骨

聖セバスティアヌスがペストに対する防御者だという信仰は中世に彼の名声に加わったものであり、中世後期に彼の重要性が飛躍的に高まった主な理由である。^{[18]矢で射られた殉教者とペストとの関連は直感的なものではない。しかし、セバスティアヌスが「最初の}殉教」（または「サジテーション」と呼ばれることもある）から回復できたという希望に満ちた例は、矢傷が腺ペストの症状である横痃に似ていることから関連性があった。視覚的に、「矢傷は神に我々への慈悲を呼びかけ、病弱者の症状は通行人の同情を呼ぶ」とモラヌスは述べた。^[19]

年代記作者 パウルス・ディーコンは、680年に彼によってローマは猛威を振るった疫病から解放されたと述べている。黄金伝説には、グムブルト王の時代にロンバルディア人を苦しめた大疫病のエピソードが伝えられているが、パヴィア県の聖ペテロ教会にセバスチャンを称える祭壇が建てられたことで疫病は止まった。

セバスティアヌスを描いた最も古いものは、サンタポリナーレ・ヌオーヴォ聖堂（イタリア、ラヴェンナ）のモザイクで、527年から565年の間に制作されたものである。 ^[21]聖堂の右側壁には、聖マルティヌスに率いられセバスティアヌスを含む26人の殉教者の行列を描いた大きなモザイクがある。殉教者たちはビザンチン様式で表現されており、個性がなく、全員が同じ表情をしている。

もう一つの初期の表現は、ローマのサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ教会のモザイク画で、おそらく682年に作られたものです。宮廷服を着た髭を生やした成人男性が描かれていますが、矢の痕跡はありません。^[22]射手と矢は1000年までに現れ始め、それ以来、棍棒で刺されて死ぬ実際の瞬間よりも、はるかに一般的に描かれているため、彼がこのように死んだという誤解が広まっています。^[23]

セバスティアンはペストの潜在的な犠牲者（黄金伝説^[24]によって広まったつながり）と兵士の守護神として、中世の人々の心の中で重要な位置を占めていた。ペスト流行後の時期に、後期ゴシックとルネサンスの芸術家によって最も頻繁に描かれた聖人の一人である。^[25]若い男性を半裸で、しかもしばしばゆがんだポーズで描く機会があったため、セバスティアンは人気の題材となった。^[26]セバスティアンの矢を射る場面は、 1430年代にトランプの巨匠が制作した最も大きな版画の題材となったが、当時はキリスト以外の男性の裸体が描かれた主題はほとんどなかった。セバスティアンは他の多くの版画や絵画にも登場するが、これは信者たちの間で人気があったためである。聖セバスティアヌスを描いた画家には、ボッティチェリ、ペルジーノ、ティツィアーノ、ポッライウォーロ、ジョヴァンニ・ベリーニ、グイド・レーニ（この題材を7回描いた）、マンテーニャ（3回）、ハンス・メムリンク、ヘリット・ファン・ホントホルスト、ルカ・シニョレッリ、エル・グレコ、オノレ・ドーミエ、ジョン・シンガー・サージェント、ルイーズ・ブルジョワなどがいます。彫刻家ジャンロレンツォ・ベルニーニの初期の作品に聖セバスティアヌスがあります。

この聖人は通常、矢に刺されたハンサムな青年として描かれています。プレデッラの場面では、必要に応じて、聖人の逮捕、皇帝との対決、そして最後の斬首が描かれることが多かったです。インフォボックスのイラストは、フィレンツェのピッティ宮殿にあるソドマの聖セバスティアヌスです。

ハンス・ホルバイン（父）は「銀と金箔で」聖セバスティアヌスの小像を制作し、現在はロンドンのヴィクトリア＆アルバート博物館に所蔵されている。^[27]

15世紀初頭のプレデッラの場面には見られるものの、主に17世紀の主題である『聖イレーネに世話される聖セバスティアヌス^』[28]は、ジョルジュ・ド・ラ・トゥール、トロフィーム・ビゴ（4回）、ジュゼッペ・デ・リベーラ、ヘンドリック・テル・ブルッヘン（おそらく最高傑作）^[29]らによって描かれている。これは、教会員の間で不適切な考えを喚起することがあるとヴァザーリがすでに記録している単一の裸体画の主題から離れようとする教会の意図的な試みだったのかもしれない。 ^[30]バロックの芸術家は通常、これを17世紀前半に流行したスタイルで、1本のろうそく、たいまつ、またはランタンで照らされた夜の明暗法の場面として扱った。セバスティアヌスの生涯を描いた連作はいくつか存在する。その中には、シチリア島アチレアーレのサン・セバスティアーノ大聖堂にあるピエトロ・パオロ・ヴァスタによるフレスコ画がある。^[31]

オーストリアの表現主義芸術家エゴン・シーレは1915年に聖セバスティアヌスの自画像を描いた。^[32]

1911年、イタリアの劇作家ガブリエーレ・ダヌンツィオはクロード・ドビュッシーと共同で『聖セバスチャンの殉教』を制作した。アメリカの作曲家ジャン・カルロ・メノッティは、 1944年に初演されたバレエ・リュスの作品のためにバレエ音楽を作曲した。トーマス・マンは、その中編小説『ベニスに死す』の中で、 「セバスチャン像」をアポロンの美、すなわち差別化された形式の芸術性、規律、均整、そして光り輝く区別によって測られる美の最高の象徴として称賛している。セバスチャンの苦しみへのこの言及は、中編小説の主人公グスタフ・アッシェンバッハの作家としてのプロ意識と結びつき、「弱さから生まれる英雄主義」のモデルを提供している。それは、苦痛に満ちた苦しみの中での平静さ、そして自分の運命を単なる忍耐と受動性を超えて様式化された達成と芸術的な勝利として受け入れることを特徴としている。^[33]

セバスチャンの死は1949年の映画『ファビオラ』で描かれ、マッシモ・ジロッティが彼を演じた。^[34] 1976年、イギリスの監督デレク・ジャーマンは映画『セバスチャン』を制作したが、この映画は殉教者を「同性愛の象徴」として扱って物議を醸した。これはルネッサンス以来のイメージに感じられるサブテキストを反映しているとして、多くの批評家が述べている。^[1]また1976年のアメリカのホラー映画『キャリー』では、聖セバスチャンの姿（十字架にかけられたキリストの姿とよく誤解されている）がキャリーの祈祷室に登場している。^[35]

ボクサーのモハメド・アリは、 1968年4月号のエスクァイア誌に、縛られ矢に刺された聖セバスティアンの図像として掲載された。この画像は、写真家のジョージ・ロイスとアートディレクターのカール・フィッシャー によって制作された。

イタリアの孤立した村のフレスコ画の修復版に描かれた聖セバスティアヌスは、1976年のジャッロホラー映画『笑う窓のある家』の中心的なモチーフであり、謎めいた謎である。^[36]

1965 年の物語「上昇するものはすべて収束する」の中で、フランナリー・オコナーが演じる登場人物のジュリアンは、母親を Y の「減額」クラスに連れて行く間、まるで自分が殉教者であるかのように感じる。

1997年、テレビシリーズ『ミレニアム』第2シーズン第8話では、主人公たちが聖セバスチャンの手を探す。^[37]

2007年、アーティストのダミアン・ハーストは、彼の自然史シリーズから「聖セバスチャン、限局性の痛み」を発表しました。この作品は、ホルマリン漬けにされ、金属ケーブルで縛られ、矢で射られた牛を描いています。^[38]

イギリスのポップバンドAlt-Jのビデオ「Hunger of the Pine」には、聖セバスティアンの死の物語への言及があり、歌詞に合わせてアレンジされている。REMの曲「Losing My Religion 」のTarsem Singhのビデオでは、聖セバスティアンのイメージが使われており、特にグイド・レーニ^[39]とカラヴァッジョ^[40]の絵画からインスピレーションを得ている。インディーズフォークバンドのマウンテン・ゴーツには、聖セバスティアンの生涯に言及した曲「Hail, St. Sebastian」がある。^[41]スコットランドのミュージシャンMomusには、1986年のデビューアルバムCircus Maximusに収録されている曲「Lucky like St Sebastian」がある。

マドンナの2012年のアルバム「MDNA」に収録されている曲「I'm a Sinner」には、連祷に似た部分があり、その中の1行に「聖セバスチャンよ、泣かないで、毒矢を放ってください」とある。

2013年から2018年にかけて放送されたカナダのドラマシリーズ「Forgive Me」は、聖セバスティアヌスの幻影に悩まされる司祭を主人公としている。^[42]

人気アクションゲーム「ブラスフェーマス」の登場人物ジェミノの外見は明らかに聖セバスチャンにインスピレーションを得ている。^[43]

イサベル・アジェンデの小説『精霊の家』に登場するデル・バジェ一家は、聖セバスチャン教会で日曜日のミサに出席している。

ローマカトリック教会では、セバスティアヌスは1月20日の任意の記念日によって記念されます。ギリシャ教会では、セバスティアヌスの祝日は12月18日です。

セバスティアヌスは腺ペストの守護神として、かつては14人の聖なる助っ人の一人でした。カトリックでは、セバスティアヌスは射手、ピン職人、運動選手（現代の関連）、そして聖なる死の守護聖人です。^[44]

セバスティアンはマルタ島のコルミ市の守護聖人の一人である^[45]。セバスティアンはイタリアのアチレアーレ、カゼルタ、ペティリア・ポリカストロ、シチリア島のメリッリ、スペインのサン・セバスティアン、パルマ・デ・マリョルカ、ルブリン、ウエルバの守護聖人である。彼はスリランカのネゴンボとブラジルのリオデジャネイロの守護聖人でもある。非公式には、アフリカ系ブラジル人の融合宗教ウンバンダの伝統において、セバスティアンはオクソシと関連付けられており、特にリオデジャネイロ州ではその傾向が強い。^[33]ルブリン では毎年1月20日に聖セバスティアヌスを称える祭りが行われる。聖セバスティアンの像が村の周りを行進し、人々はバルコニーから下の通りで聖人に従う群衆に向かってパンのロールを投げる。ロールの真ん中には穴があいており、それをロープに通して体に巻き付ける人もいる。この祭りは、14世紀にこの地域でコレラが流行した後に始まったと考えられている。当時、裕福な人たちは、病気にかからないように、下の通りで貧しい人々にパンとお金を投げたと言われている。^{[46]サンセバスティアンの「パン祭り」は非常に珍しいため、}アンダルシアの国家観光関心祭りに指定されている。^[47]

この名前を持つ唯一の王であるポルトガルのセバスティアン1世は、この聖人の祝日に生まれたことからこの名前が付けられました。

聖セバスティアンの祭典は、インドのケーララ州のカトリック教徒の間で祝われます。教会はライトアップされ、装飾され、カトリック教徒の家庭では聖人を記念して花火が打ち上げられます。^[48]各教区には独自の祭典日があり、特にトリチュール、エルナクラム、聖アンドリュー大聖堂、アルトゥンカル、コッタヤムの各地区ではそうです。カンジュール・シロ・マラバール教会では、アジア最大の金の十字架と装飾された傘の行列で祭典が祝われます。^[48]このほか、ケーララ州全体の多くの巡礼センター、教会、神社、教育機関にも聖人の名が付けられています。

彼はフィリピンのマニラにあるサンセバスティアン・カレッジ・レコレトスの守護聖人であり、同校はフィリピンとアジアでアウグスティノ修道会（OAR）が管理する全鋼鉄の教会であるサンセバスチャンの小聖堂に隣接している。ロチェスター大学のカトリック・ニューマン・コミュニティでは、セント・セバスティアン協会がキャンパス全体のキリスト教アスリートの組織であり、修復的司法、特別なニーズのための資金調達、地域奉仕の方法を通じて、ニューヨーク州ロチェスター大都市圏に貢献している。^[49]

セバスティアンは、フィリピンのネグロス・オクシデンタル州バコロドとフィリピンのバタンガス州リパ市のローマカトリック教区の守護聖人です。また、セバスティアンはメキシコのレオン市の守護聖人でもあります。殉教した聖人の姿が市の紋章の左上隅に描かれています。

セバスチャンは、カリフォルニア州サンノゼのローマカトリック教区のコロンブス騎士団評議会第 4926の守護聖人であり、マウンテンビュー市とロスアルトス市を担当しています。セバスチャンは、アメリカ合衆国 カトリック戦争退役軍人の守護聖人です。CWV が授与する最高の賞は、聖セバスチャン騎士団の名誉レジオン勲章です。

カール・シュルツは1906年の回想録で、ライン川流域の町リブラル（ドイツ）で毎年行われる「バード・シュート」コンテストについて回想している。このコンテストは、町の成人のほぼ全員が所属する狙撃手とそのスポンサーのクラブである聖セバスチャン協会が主催していた。 ^[50]

アメリカのフロリダ州にあるセントセバスチャン川は彼にちなんで名付けられている。この川はインディアンリバーラグーンの支流で、インディアンリバー郡とブレバード郡の境界の一部を構成している。隣接するフロリダ州セバスチャン市とセントセバスチャン川保護州立公園も聖セバスチャンにちなんで名付けられている。^[51]セントラルフロリダ教区内では、メルボルンビーチにある近くの聖公会教会はセントセバスチャン・バイ・ザ・シーと名付けられている。

1996年、アメリカの作家リチャード・A・ケイは「現代のゲイ男性はセバスチャンを、同性愛の欲望（実際、同性愛の理想）の見事な宣伝であると同時に、苦悩するクローゼットケースの典型的な肖像であると見ている」と書いている。^{[52] [53]}

聖セバスティアヌスを描いた宗教画の中には、LGBTコミュニティに取り入れられているものもあります。^[54]上半身裸の強靭な体格、体を貫く矢の象徴性、そして恍惚とした苦痛の表情の組み合わせは、何世紀にもわたって芸術家（ゲイであろうとなかろうと）の興味をそそってきました。^[54]

オスカー・ワイルドは、ジェノヴァのロッソ宮殿に所蔵されているグイド・レーニの『聖セバスティアヌス』を崇拝していたことで知られている。パリに亡命中、ワイルドは余生をセバスティアン・メルモスという偽名で過ごした。^[55]フェデリコ・ガルシア・ロルカやピエル・パオロ・パゾリーニのような同性愛者の詩人や芸術家も、作品の中で聖セバスティアヌスのイメージの重要性を強調した。^[56]

三島由紀夫の小説『仮面の告白』では、主人公のコーチャンがグイド・レーニの『聖セバスチャン』の複製を見ながら、初めて同性愛の経験をします。コーチャンはこう語っています。

「ヒルシュフェルトが『聖セバスティアヌスの絵画』を、無宗教の人々が特に好む芸術作品の第一位に位置付けているのは、興味深い偶然である。」

これは、ゲイの男性は聖セバスチャンを含む特定の芸術的主題に傾倒しているというマグヌス・ヒルシュフェルトの信念に言及している。 ^[57]

• 聖セバスチャンの殉教者、クロード・ドビュッシー
• 聖セバスチャンの柱頭
• サンタ・ムエルテはメキシコの民間カトリックの信者で、サンタ・セバスティアーナとも呼ばれる。
• マンテーニャの3つの絵画
• 聖セバスチャンと天使

• バーカー、シーラ、「ペスト聖人の誕生」、第 4 章「信心とペスト: ビザンチンからバロックまで」、フランコ・モルマンド編、トーマス・ウースター・トルーマン州立大学、2007 年、ISBN 978-1-931112-73-4、Google ブックス 
• ボックル、クリスティン・M (2000)。疫病と伝染病のイメージ：図像学と図像学。トルーマン州立大学。pp. 76–80。ISBN 978-0-943549-85-9。
• ヘドキスト、ヴァレリー、「テル・ブルッヘンの聖セバスチャンとイレーネ」、ネーデルラント美術史家協会誌9:2 (2017 年夏) doi :10.5092/jhna.2017.9.2.3、完全オンライン
• ミッチェル、ピーター、「病的状態の政治学：殉教と医学解剖学におけるペストの象徴」、17 世紀科学の芸術：ヨーロッパと北米の文化における自然界の表現、クレア・ジョウィット、ダイアン・ワット編、2002 年、Routledge、ISBN 978-1351894449、Google ブックス 

ウィキメディア・コモンズには、聖セバスチャンに関連するメディアがあります。

• カトリック教会の聖人であり殉教者である聖セバスティアヌスの生涯と殉教
• 黄金伝説：聖セバスティアヌスの生涯
• 聖セバスチャン
• バトラー『父祖、殉教者、その他の主要聖人の生涯』聖セバスチャン
• レフラー、クレメンス (1913)。「聖セバスチャン」 。カトリック百科事典。
• デレヘイ、ヒポリット(1911)。「セバスチャン、セント 」ブリタニカ百科事典。 Vol. 24（第11版）。