Loading article…
| アルタン・カーン | |
|---|---|
| トゥメドのハーン | |
 | |
| 初代明順義王（顺义王） | |
| 治世 | 1571年4月21日 – 1582年2月26日 |
| 前任者 | 初め |
| 後継 | センゲ・デュレン |
| 生まれる | 1507 |
| 死亡 | 1582年（74～75歳） |
| 配偶者 | エルケトゥ・カトゥン |
| 家 | ボルジギン |
| 父親 | バー ボルド ジノン |
| 宗教 | チベット仏教 |
トゥメドのアルタン・ハーン（1507年 - 1582年、モンゴル語：ᠠᠯᠲᠠᠨ ᠬᠠᠨ、Алтан хан、中国語：阿勒担汗）は、本名をアンダ（モンゴル語：Алтан (Аньда) [1] 中国語：俺答）とし、トゥメド・モンゴル人の指導者[2] [3] [4]であり、モンゴルの右翼、つまり西部諸部族の事実上の支配者であり、明の最初の順義王（顺义王）であった。彼はダヤン・ハーン（1464年 - 1543年）の孫であり、北のハルハ・モンゴルと南のチャハル部（ツァハル）の部族連合を統一したクビライ・ハーン（1215年 - 1294年）の子孫である。彼の名前はモンゴル語で「黄金のハーン」を意味 する。
権力の統合
ボルジギン・バルスボラディン・アルタンは、バルス・ボルド・ジノンの次男であり、元朝の栄光を取り戻すためにモンゴル貴族を再統一したバトゥモンケ・ダヤン・ハーンの孫である。アルタン・ハーンはトゥメドを統治し、オルドスを統治した兄のギュン・ビリグとともにモンゴル右翼に属していた。1542年にギュン・ビリグが死去した後、アルタンは事実上右翼全体の指導者となり、「トゥシテュ・セチェン・ハーン」の称号を与えられた。
1547年、チャハル部のモンゴルのカガンであるボディ・アラグ・ハーンが死去すると、アルタンはボディ・アラグの後継者であるダライスン・クデン・ハーンを東方へ逃亡させた。1551年、ダライスン・クデンはアルタンと妥協し、ゲゲン・ハーンの称号を与えた。[5]黄河のオルドス・トゥメンを支配していたアルタン・ハーンは、農業と貿易を発展させながら、中国人とチベットのオイラト・モンゴル人に圧力をかけ続けるのに有利な立場にあった。[6]
アルタン・ハーンは、現在中華人民共和国内モンゴル自治区の首都となっているコケホタ（フフホト、「青い街」の意）の建設者でもある。[7]市内の主要広場の一つに、彼の印象的な像がある。
明の高官となる
アルタン・ハーンは1529年、1530年、1542年に明朝を襲撃し、略奪品と家畜を持ち帰った。1550年には万里の長城を越え北京を包囲し郊外に火を放った。[8] 1552年、アルタン・ハーンはモンゴルの古都カラコルムの跡地を制圧した。 [9] 明朝の皇帝である隆清帝はハーン国に特別な貿易権を与えざるを得なくなり、馬と絹の取引が可能になり、経済的にさらに強化された。1570年（隆慶四年）、安達豊穣の乱（中国語：俺答封贡）が発生した。[関連？ 1571年、アルタン・ハーンは明に朝貢することに同意し、中国（明王朝）第12代皇帝である龍清帝（1537年3月4日 - 1572年7月5日）から順義王（「義に従う王子」）の称号と権璽を授けられた。また、皇帝はアルタン・ハーンの新しい首都に「文明への回帰」を意味する桂花という新しい名前を与えた。 [10] [2] [11] [12] アルタン・ハーンの兄弟と甥を含む60人以上の人物も明の高官に任命された。[13]アルタン・ハーンの要請により、息子のセンゲ・デュレンも明から官職を与えられた。[14]
ゲルク派との同盟
アルタン・ハーンはモンゴルとチベットのゲルク派の宗教指導者とのつながりを確立したことで特に記憶されている。彼はゲルク派に非常に興味を持ち、北京は彼にチベットのラマ（教師）、チベット語の経典、翻訳を喜んで提供した。[2]アルタン・ハーンは1569年に初めてソナム・ギャツォをトゥメドに招待したが、どうやら彼は行くことを拒否し、代わりに弟子を送り、その弟子はモンゴル中に仏教の教えを広める絶好の機会について彼に報告した。[15] [検証が必要]
1573年、アルタン・ハーンはチベット仏教の僧侶たちを捕虜にした。[16] [関連性あり? ]
ソナム・ギャツォは1577年にアルタン・ハーンのトゥメドへの招待を受け入れた。[17]アルタン・ハーンは後に、会談の場所にモンゴル初の僧院であるテクチェン・チョンコルを建てさせた。[18]また、ハルハ朝の支配者アブタイ・サイン・ハーンはダライ・ラマに会うためにトゥメドに急行した。 1586年、サイン・ハーンは仏教を国教として採用した後、モンゴルの旧首都カラコルムの跡地にエルデネ・ゾー僧院を建てた。 [19]この僧院はしばしば（誤って）モンゴル初の僧院とも呼ばれ、大規模な施設に成長した。1792年には68の寺院と約15,000人のラマがいた。[20]
ソナム・ギャツォは、自分がフビライ・ハーンを改宗させたチベットのサキャ派僧侶ドロゴン・チョギャル・パクパ（1235年 - 1280年）の生まれ変わりであると公言した。また、アルタン・ハーンはモンゴル帝国の有名な統治者であり中国の皇帝であるフビライ・ハーン（1215年 - 1294年）の生まれ変わりであり、2人は仏教の布教に協力するために再び集まったと主張した。[21] [22]
アルタン・ハーンは1578年にソナム・ギャツォを「ダライ」（ギャツォのモンゴル語訳で「海」を意味する）に任命し、[17] 1587年10月、アルタン・ハーンの家族の要請により、ギャルワ・ソナム・ギャツォは中国の皇帝によって朵儿只唱（中国語：朵儿只唱）に昇格し、璽印と金の布が与えられた。[23]その結果、ソナム・ギャツォはダライ・ラマとして知られるようになり、それ以来、この称号は英語で「知恵の海」と頻繁に翻訳されている。この称号は、ソナム・ギャツォの以前の化身と見なされていたゲンドゥン・ドゥプとゲンドゥン・ギャツォにも死後に与えられた。 [24]したがって、ソナム・ギャツォはすでにダライ・ラマ3世であると認められた。[24]
ソナム・ギャツォはチベットに戻ることはなかったが、モンゴル人の間で布教活動を続けた。[24]トゥメド・モンゴル人とその同盟者はゲルク派の伝統に引き込まれ、それがその後数世紀にわたってモンゴル人の主な精神的方向性となった。[24]
ソナム・ギャツォのメッセージは、モンゴルが仏教を受け入れる時が来たということ、その時から動物の犠牲はもうすべきではない、動物であれ人間であれ命を奪ってはならない、軍事行動は目的を持ってのみ遂行されなければならない、夫の葬儀の火葬場で女性を生贄に捧げることは廃止されなければならない、というものだった。 [25]彼はまた、モンゴルの血の犠牲の習慣を廃止する勅令も発布した。[26]「これらおよび他の多くの同様の法律はギャルワ・ソナム・ギャツォによって制定され、アルタン・ハーンによって制定された。」[27]
チベット語（およびサンスクリット語） [28]のテキストをモンゴル語に翻訳する大規模なプログラムが開始され、銀と金で書かれた手紙がダライ・ラマのモンゴルの信者によって支払われました。50年以内に、事実上すべてのモンゴル人が仏教徒になり、ダライ・ラマに忠実なゲルク派の僧侶が何万人もいました。[18]
ソナム・ギャツォが1588年に亡くなったとき、彼の化身、つまり新しいダライ・ラマはアルタン・ハーンの曾孫でした。[24]
死
アルタン・ハーンは1582年に亡くなったが、明の順義王になってからわずか11年後、ダライ・ラマ3世と会ってからわずか4年後のことだった。当時彼は74歳か75歳だった。[21]
継承
アルタン・ハーンの顺义王の称号は、中国の明朝の支援を受けた息子のセンゲ・デュレンが継承した。 [29]アルタン・ハーンの曾孫であるヨンテン・ギャツォが第4代ダライ・ラマに選ばれた。
参照
参考文献
- ^ Алтан хан Mongoltoli.mn
- ^ abc ジョン・W・ダーデス（2012年）。明代中国1368-1644：強靭な帝国の簡潔な歴史。ロウマン＆リトルフィールド。p.16。ISBN 978-1-4422-0491-1。
- ^ Stein, RA ( 1972).チベット文明、pp. 81-82。スタンフォード大学出版局、スタンフォード、カリフォルニア。ISBN 978-0-8047-0806-7 (ハードカバー); ISBN 978-0-8047-0901-9 (ペーパーバック)。
- ^ リチャードソン、ヒュー・E. (1984)。『チベットとその歴史』第2版、改訂・更新版、p.41。シャンバラ、ボストン＆ロンドン。ISBN 978-0-87773-376-8 ( pbk )。
- ^ サンピルドンドフ・チュルン; Uradyn E. Bulag (2013 年 6 月 28 日)。逃亡中のダライ・ラマ13世（1904年～1906年）：モンゴルのアーカイブ文書。ブリル。 p. 16.ISBN 978-90-04-25455-8。
- ^ 新ブリタニカ百科事典、第15版（1977年）、第12巻、373ページ。
- ^ 新ブリタニカ百科事典、第15版（1977年）、第1巻、275ページ。
- ^ レアード、トーマス（2006年）。『チベットの物語：ダライ・ラマとの対話』p.141。グローブ・プレス、ニューヨークISBN 978-0-8021-1827-1。
- ^ 新ブリタニカ百科事典、第15版（1977年）、第9巻、601ページ。
- ^ 明の歴史: 又雜採崇古及臣議、賜王印、給食用、加撫賞、惟貢不入京。
- ^ ピーター・C・パーデュー（2009年6月30日）。中国の西進：清朝による中央ユーラシアの征服。ハーバード大学出版局。66ページ。ISBN 978-0-674-04202-5。
- ^ レアード、トーマス（2006年）。『チベットの物語：ダライ・ラマとの対話』p.143。グローブ・プレス、ニューヨークISBN 978-0-8021-1827-1。
- ^ https://m.sohu.com/a/704380634_121124386 1571年、明廷封俺答汗是"顺义王"、其弟掌都儿、侄子吉能（袄儿都思部济农）等人以下台吉60多人被封都督、指挥、千户、百户等明朝官职、按职给赏、俺答汗等人每年向明朝贡马、右翼蒙古终在与明朝建立通贡互市关系1571年、明王朝はアンダ・カーンに「順義王」の称号を与えました。弟の八度兒、甥の紀農（姚兒度思布紀農）ら60人以上が明朝の太守、司令、前虎、百夫などの官職に任命され、その職位に応じて褒賞が与えられた。アンダ・ハーンらは毎年明朝に朝貢し、右派モンゴルはついに明朝との相互朝貢・貿易関係を確立した。
- ^ 明の歴史: 昆都力、辛愛等皆授官
- ^ Norbu, Thubten Jigme および Turnbull, Colin M. (1968)。『チベット：チベットの歴史、宗教、人々の記録』、p. 218。Touchstone Books、ニューヨーク。ISBN 978-0-671-20099-2 (ハードカバー); ISBN 978-0-671-20559-1 (ペーパーバック)。
- ^ Stein, RA (1972).チベット文明、p . 81。スタンフォード大学出版局、カリフォルニア州スタンフォード。ISBN 978-0-8047-0806-7 (ハードカバー); ISBN 978-0-8047-0901-9 (ペーパーバック)。
- ^ マッケイ 2003、p. 18より
- ^ ab レアード、トーマス（2006年）。『チベットの物語：ダライ・ラマとの対話』、p.144。グローブ・プレス、ニューヨーク、ISBN 978-0-8021-1827-1。
- ^ 「エルデネ・ゾー修道院」「エルデネ・ゾー修道院 - マンダル」。2007年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年12月7日閲覧。2007年12月7日にアクセス。
- ^ Discover Mongolia、 Wayback Machineで2007年12月13日にアーカイブ、2007年12月7日にアクセス。
- ^ ab レアード、トーマス（2006年）。『チベットの物語：ダライ・ラマとの対話』p.146。グローブ・プレス、ニューヨークISBN 978-0-8021-1827-1。
- ^ ノルブ、トゥプテン・ジグメ、ターンブル、コリン・M（1968年）。『チベット：チベットの歴史、宗教、人々の記録』サイモン＆シュスター、219ページ。ISBN 9780671205591。
- ^ 《明实录》又下書き：「万历十五年（1587）十月丁卯……番僧答赖（即达赖）準升'朵儿只唱名号，仍给敕命、图书……」
- ^ abcde マッケイ 2003、p. 19
- ^ Norbu, Thubten Jigme および Turnbull, Colin M. (1968)。『チベット：チベットの歴史、宗教、人々の記録』、p. 219。Touchstone Books、ニューヨーク。ISBN 978-0-671-20099-2 (ハードカバー); ISBN 978-0-671-20559-1 (ペーパーバック)。
- ^ Stein, RA (1972). チベット文明、p . 82。スタンフォード大学出版局、スタンフォード、カリフォルニア。ISBN 978-0-8047-0806-7 (ハードカバー); ISBN 978-0-8047-0901-9 (ペーパーバック)。
- ^ マリン、グレン H. (2001)。 『14人のダライ・ラマ：輪廻の聖なる遺産』 p. 146。クリアライト出版社、サンタフェ、ニューメキシコ。ISBN 978-1-57416-092-5。
- ^ 新ブリタニカ百科事典、第15版（1977年）、第12巻、374ページ。
- ^ ヴェスナ・A・ウォレス（2015年）。モンゴルの歴史、文化、社会における仏教。オックスフォード大学出版局。p.5。ISBN 978-0-19-995866-5。
出典
ウィキメディア・コモンズには、アルタン・ハーンに関連するメディアがあります。
- マッケイ、A.（編） （ 2003）：チベットの歴史。出版社：RoutledgeCurzon。ISBN 978-0-7007-1508-4