ザナバザール

オンドル・ゲヘーン ザナバザール ジェブツンダンバ クトゥクトゥ
自画像、17 世紀後半または 18 世紀初頭
私生活
生まれる	エシドルジ 1635 イェソンズイル、オーヴォルハンガイ、トゥシット・ハン国
死亡	1723 北京、清朝、中国
休憩所	未知
国籍	モンゴル語
宗教生活
宗教	仏教
宗派	チベット仏教
系統	ゲルク派（黄色い帽子）
シニアポスト
生まれ変わり	タラナタ

オンドル・ゲゲン・ザナバザル^[a]（出生名エシドルジ）^[b]は、モンゴルのチベット仏教ゲルク派（黄帽派）の最初のジェブツンダバ・クトゥクトゥ^[c]であり、最初のボグド・ゲゲン、つまり最高の精神的権威者であった。^[2]

モンゴルのトゥシット・ハーンの息子であるザナバザールは、1639年に貴族の集会で4歳にしてハルハ・モンゴルの精神的指導者と宣言された。後に第5代ダライ・ラマ（1617年 - 1682年）は彼を仏教学者タラナタの生まれ変わりとして認定し、サンスクリット名ジュニャーナヴァジュラ（サンスクリット語：ज्ञानवज्र、モンゴル語ではザナバザール）を授けた。これは「知恵の雷笏」を意味する。^[3]ザナバザルは60年近くにわたり、モンゴル人の間でゲルク 派仏教を広め、その地域で広まっていたサキャ派または「赤帽」仏教の伝統を置き換えたり統合したりしながら、17世紀のモンゴルの社会的、政治的発展に大きな影響を与えました。^[4]彼はハルカ派モンゴルの指導者と敬虔な康熙帝の両方と緊密な関係を築いており、 1691年に ハルカ派が清の支配に服従することを容易にしました。

宗教的、政治的役割に加えて、ザナバザールは博識家でもあった。優れた彫刻家、画家、建築家、詩人、衣装デザイナー、学者、言語学者であり、モンゴルの17世紀の文化的復興の立役者とされている。彼はネパール風の様式で作られた精巧で優雅な仏像彫刻で最もよく知られており、最も有名なのは1680年代に作られた白ターラとヴァラジラダラである。彼はチベットの聖典の翻訳を助けるためにソヨンボ文字を創作し、そこから後にモンゴルの国のシンボルとなるソヨンボが生まれた。ザナバザールは芸術作品を利用してハルハ部族社会のあらゆる階層に仏教を広め、社会的、政治的混乱の時代にハルハ部族のモンゴル部族を統一した。 ^[5]

ザナバザルは1635年、現在のモンゴル国オヴォルハンガイ県イェソンズィルに生まれた。出生時の名はエシドルジで、トゥシット・ハーン・ゴンボドルジ（1594-1655）とその妻カンドジャムツォの次男だった。^{[6]ゴンボドルジは、}チンギス・ハーン まで直接家系を遡ることができるハルハ・ハーンの3人のうちの1人であり、ハルハ・モンゴルの地を初めて開拓し「黄帽」あるいはゲルク派チベット仏教を広めたアブタイ・サイン・ハーン（1554-1588）の孫だった。1578年、アブタイの叔父アルタン・ハーンは、ゲルク派の指導者ソナム・ギャツォにモンゴル語の​​「ダライ・ラマ」の称号を授けた。^[7]

伝承によれば、ザナバザルは幼い頃から優れた知性、言語能力、そして宗教的献身の兆しを見せていた。彼の若い頃には奇跡的な出来事が起こったとされ、彼は3歳でジャンバルツァンジョドの祈り（文殊菩薩への賛美）を完全に暗唱することができた。 ^[8] 1639年、シリート・ツァガーン・ヌール（旧首都カラコルムの東75km）で開かれたハルハ派の貴族の集会で、当時まだ4歳だったザナバザルをオンドル・ゲゲン（高位聖人）およびハルハ派の最高宗教指導者と認めた。 ^{[9]彼らは服従を誓い、彼を「}サキャ派 の旗を掲げる者」であり「大衆の教師」であると称した。最高宗教指導者としてのこの任命は、ハルハ部族の貴族階級とチベット仏教の階層構造との結びつきを強化し、ハルハ部に貴族の地位を与え、宗教的正当性を加え、同年に西方に拠点を置くオイラト（ジュンガル）モンゴル部族と不安定な同盟を結んだハルハ部族の指導者たちの結集点として機能した。^[10]

ザナバザルは1647年に宗教の中心地である移動式のゲルキャンプを設立しました。これは「西の僧院」（バルーン・クリー）として知られ、後にシャンク僧院と改名されました。^{[11] 1649年、ザナバザルは}チベットに派遣され、デプン僧院でダライ・ラマ5世とパンチェン・ラマ4世から個人指導を受けました。^[12]ダライ・ラマは彼を、ザナバザルの誕生の1年前にモンゴルで亡くなるまでチベット仏教のライバルであるジョナン学派を率いていた学者タラナタ（1575年 - 1634年）の生まれ変わりであると特定しました。 ^{[13]タラナタはジェブツンダバ（釈迦の元の500人の弟子の一人）の15番目の生まれ変わり（}クトゥクトゥ） であると信じられていました。こうしてザナバザルは16番目の転生者と認められ、その後彼と彼の後継者はジェブツンダバ・クトゥクトゥと呼ばれるようになった。チベット仏教の高位聖職者らは彼に「最高の悟りを開いた聖者」を意味するボグド・ゲゲーンという称号も与え、モンゴルの最高位のラマと位置づけた。^[14]

1651年と1656年にチベットを旅した後、ザナバザルと彼のチベット人ラマ僧たちはモンゴル領土中にゲルク派の影響を受けた一連の僧院、寺院、仏教寺院を建立した。最も注目すべきは、タラナタの遺体を安置する仏塔、ヘンティ山脈のサリギーン僧院（1680年に完成）、そしてチベット・ネパール様式の影響を受けた絵画、彫刻、壁掛け、儀式用品を収めた移動式寺院数棟である。これらはチベットから輸入されたものか、ザナバザルやその弟子たちが制作したものである。^[15]

1650年代後半までに、ザナバザルはハルハ部族の指導者たちに対する精神的、政治的権威をさらに固めた。1639年の選出時にハルハ部族の貴族たちから贈られたゲルが彼の移動式宮殿オルゴオとなった。シラ・ブシーン・オルド（黄スクリーン宮殿）として知られ、後にロシア人からはウルガ、モンゴル人からはダ・クレーまたはイク・クレーと呼ばれるようになったこのゲルは、 1778年にボグド・ハーン・オールの麓、セルベ川とトゥール川 の合流点近くの現在の場所に定住し、最終的にモンゴルの首都ウランバートルとなった。 ^[16]ザナバザルは宗教施設を監督するために7つのアイマグ（修道院部門）を設立した。ザナバザルは、財務省、行政省、食事省、名誉博士省、アムド省、オルログ省、フーケン・ノヨン省を管轄した。1658年にエルデネ・ゾーで貴族の集会を主宰し、1年後にはオルジート・ツァガーン・ヌールで貴族に称号を授与したことで、ザナバザルの権威はさらに確固たるものとなった。しかしながら、ザナバザルはカルカの誰もが認める精神的指導者と認められていたにもかかわらず、^[17] ザナバザルの道徳的影響力は、モンゴルの伝統的な部族主義、すなわちカルカのさまざまな部族間の対立や、西方の オイラト・ジュンガル・モンゴルとカルカの対立を克服することができなかった。

ジュンガルとハルハ・モンゴル間の緊張が高まると、ザナバザルはジュンガルの指導者ガルダン・ボシュグトゥ・ハーンに自身の芸術作品や聖典を贈り、鎮圧しようとした。1686年、彼は康熙帝の命によりジュンガルとの和解を目的とした和平会議に出席した。こうした努力にもかかわらず、小競り合いや復讐が起こり、すぐに全面戦争に発展した。1688年、ガルダンの軍が東のハルハ・モンゴル領に進攻すると、ザナバザルとハルハ・モンゴルの難民約2万人は清皇帝の保護を求めて南の現在の内モンゴルに逃れた。ジュンガル軍は追撃し、エルデネ・ゾーを略奪し、ザナバザルが建てたいくつかの寺院を破壊した。ザナバザルの権威の下、1691年、3人のハルハ帝国の君主はドロン・ノル（元皇帝の娯楽宮殿である尚都の跡地）で清の臣下であると宣言した。これは政治的に決定的な一歩であり、元王朝の最後の残党は公式に終焉を迎え、清はチンギス朝のハーンの支配権を握り、ハルハ帝国の勢力を清軍に吸収した。^[18]康熙帝は、大いに尊敬していたザナバザルの訴え^[19]と、ジュンガル支配下の強力で統一されたモンゴル国家の脅威に駆り立てられ、ガルダンの勢力を鎮圧するために北方に清軍を派遣した。

1691年から1701年にかけて、清軍はモンゴルの支配権をめぐってジュンガル族と戦った。ザナバザルは中国に留まり、冬は北京で過ごし、夏は康熙帝を精神的指導者として熱徳（承徳）で過ごした。 ^[17] この期間中、彼がハルハ・モンゴルに戻ったのは1699年の一度だけで、兄のトゥシット・ハン・チャンクンドルジの葬儀に出席するためだった。康熙帝はザナバザルを「大ラマ」と称し、1698年に五台山への巡礼に招いた。 ^[20]ザナバザルの指導の下、1701年以降、康熙帝の仏教への帰依は著しく高まった。^[19]

1697年、清軍はジャオモドの戦いでガルダンを決定的に破った。^[21] 66歳になったザナバザルは、1701年にハルハ＝モンゴルに再定住し、エルデネゾー寺の修復を監督した。その後数年間、彼はモンゴルの仏教寺院の建設を監督し、毎年北京を訪れて清の皇帝に会った。^[22] 1722年12月20日に康熙帝が亡くなったという知らせを受けると、ザナバザルはすぐに北京に向かい、北京の黄寺で仏教の儀式を執り行った。ザナバザル自身は、そのわずか6週間後の1723年2月18日に北京で亡くなった（新皇帝によって毒殺されたという説もある^[23]）。享年88歳だった。彼の遺体は防腐処理され、モンゴルに返送されてミイラにされた。康熙帝の息子である雍正帝は、ザナバザルが亡くなった瞬間にラマ僧が旅の野営地を置いていた場所に、彼の主な守護神である弥勒を祀る中国式の寺院を建てるよう命じた。彼は寺院の建設に銀10万両を寄付したが、寺院は彼自身の死後1年経った1736年にようやく完成した。アマルバヤスガラント寺院、つまり「祝福された平和の寺院」は、雍正帝の北京の雍和宮に似ている。ザナバザルの遺体は最終的に1779年にそこに埋葬された。

1937年、アマルバヤスガラント修道院はモンゴル共産主義者によって略奪された。ザナバザールの遺体は近くの丘に移され、焼かれたとされている。^[24]

ザナバザールは絶頂期には、アジアの仏教国の中でも傑出した彫刻家、そしてモンゴルで最も偉大な彫刻家として認められていました^{[25]彼はモンゴルルネッサンスの典型であったため、アジアの}ミケランジェロと呼ばれることもあります。チベット滞在中、ザナバザールはゲルク派が好んだネパールの具象芸術を賞賛するようになり ^[26] 、それが彼自身の芸術的発展とスタイルに大きな影響を与えました。1651年と1656年にチベットから帰国すると、彼はモンゴルで金属像の製作技術を復活させ^[4] 、青銅や銅でさまざまな仏教の神々の像を彫りました。 1670年代から1680年代までには、彼とトフコン寺の弟子たちの工房は、彼が設立した多くの寺院や修道院に飾られる数百点の芸術作品を制作しており^[27] 、ひいては宮廷の枠を超えて一般大衆に仏教を広める手段と見なされていた。^[28]彼の政治的影響力が増すにつれ、彼の芸術作品は外交手段となり^{[27] 、ジュンガルの指導者}ガルダン・ボシュグトゥ・ハーンとの交渉や康熙帝の支持を得るために使用され、外モンゴルを清の保護領に組み込む道が開かれた。^[29]

ザナバザールの芸術作品の大部分は、1651年に最初のチベット旅行から戻ってから、1688年にジュンガル・モンゴルがハルハ軍を打ち破るまでの間に制作された。^[30]彼の最高傑作には、「ヴァラジュラダラ」、緑のターラー像、白いターラー像（1685年）、^[27]二十一体のターラー像、五体のディヤニ仏、歩く弥勒像などがあり、1680年代半ばにエルデネ・ゾー郊外の彼の隠遁地であるトゥブコン僧院で制作された。この僧院はもともとバヤスガラント・アグラグ・オロン（幸福な隠れ家）と呼ばれていた。^[31] ザナバザールの作品は、女性の美しさを描く彼の並外れた技術と、人間の肉体的完璧さに対する彼独自の美的ビジョンを証明している。^[4]彼の彫刻は、平和で瞑想的な女性像を描いており、高い額、細いアーチ型の眉毛、高い鼻梁、小さく肉厚な唇が特徴的な顔立ちで、美しいバランスを保っています。^{[32]特に美しいのは、深い瞑想をしているザナバザールの仏陀と}菩薩の顔です。怒り、無知、欲望、軽蔑、悪意という、すべての罪を引き起こす5つの悪徳から人々を解放したいという願いに導かれています。

ザナバザールは、チベットの影響を受けながらも再設計されたラマ僧の僧衣、詠唱のための作り直された旋律、旋律または自ら作曲した新しい祈祷文の導入による伝統的な儀式の修正など、モンゴル仏教の独自の特徴を確立した。

1686年に彼はモンゴル語、チベット語、サンスクリット語の相互翻訳を容易にするためにソヨンボ文字を考案した。今日、この文字は主に歴史文書や宗教や寺院の碑文に見られる。しかし、この文字の特別な文字であるソヨンボ記号は後にモンゴルの国のシンボルとなり、1921年以来国旗に、1960年以来モンゴルの国章に登場しているほか、紙幣や切手などにも登場している。^[33]

今日、ザナバザルはモンゴルで最も著名な歴史上の人物の一人とみなされており、チベット仏教をモンゴル全土に広め、モンゴル人の感性に合うように再形成し、それによってモンゴル人に独自の文化的アイデンティティを確立したことで称賛されています。 ^[34] 彼の芸術作品は、モンゴルの美的発展の頂点と一般的にみなされており、17世紀後半のモンゴル人の間に文化的ルネッサンスを生み出しました。国の社会主義時代（1921-1991）の間にも、彼は著名な学者として認められ（彼の宗教的な役割はひっそりと放棄されました）、芸術的および文化的業績が評価されました。^[35] しかし、政治家としては、社会主義当局はザナバザルを大衆の裏切り者および欺瞞者として描写し、^{[36]モンゴルの主権が}満州人に奪われた責任があるとしました。^{[35]しかし、}社会主義後の時代 では、ハルハ部の清への服従交渉における彼の行動はモンゴルの長期的な利益にかなうものであったと考えられるようになり、^[35] 1691年の役割については一般的に無罪とされている。

1965 年、ザナバザル美術館がウランバートルに設立され、彼の作品の最大のコレクションが収蔵されました。ザナバザル仏教大学は 1970 年にウランバートルに設立され、首都の中心部には大通りウンドゥルゲーゲン ザナバザル(ãндер Гэгээн Занабазарын гудамж) があります。 2009年、モンゴルでその化石が発見された恐竜の属「ザナバザル」が、彼の名にちなんで命名された。 ^[37]

• ザナバザール方眼文字 – 僧侶で学者のザナバザールが開発したアブギダ

• ゾルザヤ、M. (2009)。Undur Gegeen Zanabazar の暴力についての教え。モンゴル倫理の歴史。ISBN  978-99929-9914-1、ウランバートル、アーヴィン・スーダル、