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烏桓（中国語：簡体字：乌桓、中国語：烏桓、ピンイン：Wūhuán、<東漢語：* ʔɑ-ɣuɑn、<古語（紀元前78年頃）：* ʔâ-wân < *アワール[1]）は、中国北部、現在の河北省、遼寧省、山西省、北京市、内モンゴル自治区に居住していたモンゴル祖語[2] [3]または準モンゴル語[4] の遊牧民である。
歴史
紀元前209年頃、東胡族が匈奴に敗れた後、彼らは2つのグループに分裂した。北の東胡族は鮮卑となり、現在の遼寧省周辺に住む南の東胡族は五桓となった。『後漢書』によると、「鮮卑の言語と文化は五桓と同じである」[5] 。紀元前121年まで、五桓は匈奴帝国の属国であった。『後漢書』（第120章）には、「莫度単于が彼らを打ち負かした時から五桓は弱体化した。彼らは匈奴に常に服従させられ、牛、馬、羊の皮を毎年の税として支払わされた。この税を支払わない者は妻子を奪われた」とある。
紀元前121年、漢の将軍霍去兵が匈奴の東方を破った。その後、彼は匈奴を監視するために中国北部国境に5つの郡（上谷、毓陽、幽北平、遼西、遼東）を設置し、そこに五桓を定住させた。五桓の首長たちは毎年漢の首都長安を訪れ、褒賞を受けていた。
紀元前78年、五桓は匈奴の長于の墓を略奪した。激怒した匈奴は東へ進軍し、彼らを打ち破った。[6]范敏有は2万人の兵を率いて五桓の援軍に派遣されたが、到着が遅すぎ、匈奴は手の届かないところにあったため、代わりに五桓を攻撃し、彼らを打ち破り、彼らの王3人の首をはねた。[7]
紀元前71年、五桓は漢、定陵、烏孫と合流し、匈奴を倒した。[6]
西暦7年、漢は五桓に匈奴への貢物を送るのをやめるよう説得したが、匈奴は直ちに五桓を攻撃して打ち破った。[8]
西暦49年、遼西地方の五環族の長老である河丹は、他の922人の族長とともに漢の朝廷を訪れ、奴隷、牛、馬、弓、虎、豹、クロテンの皮を携えて漢の光武帝に「貢物を納めた」 。
西暦58年、鮮卑族の首長である片和は、毓陽郡で問題を起こしていた五環族のリーダーである辛之本を攻撃し殺害した。[9]
109年、五環は鮮卑に加わって五源郡を攻撃し、地元の漢軍を打ち破った。[10]
168年、五桓族は自らの指導者のもと、ある程度の独立を確立した。これらの集団のうち最大のものは、上谷の南楼、遼西の秋里居、遼東属国の素托岩、幽北平の五岩によって率いられていた。[11]
187年、秋里居は張隋の反乱に参加した。188年に張隋が敗れた後、秋里居は公孫瓚を攻撃したが敗北した。190年に彼は劉攸に降伏し、193年に死亡した。 [12]秋里居の息子の楼班は後を継ぐには幼すぎたため、従兄弟の達曇が後見人となった。[13] 195年、達曇、南楼、および傅曉は袁紹を支援して公孫瓚に対抗した。[14] [15] 207年、達曇は白狼山の戦いで曹操に敗れ、戦死した。敗北後、五桓の多くは曹操に降伏し、曹操の騎兵部隊の一部として仕えた。[15] [14]楼班と壬毓衍は公孫康のもとへ逃げたが、公孫康に殺害された。[13]
曹操は五桓を3つのグループに分け、ダイ郡に配置した。族長の能成蟜と普扶魯は、曹章が彼らの最後の権力の残党を永久に滅ぼすまで、218年まで問題を起こし続けた。[16]鮮卑族は、五桓が残した権力の空白をすぐに埋めた。
五環は漢民族、鮮卑族、その他の様々な民族と融合するにつれて、徐々に文化的アイデンティティを失っていった。4世紀の晋と十六国時代にも出現し続けたが、この時点で「五環」という言葉は「混血野蛮人」（雜胡; zahu）と同義語にもなっていた。ダイ族と北魏初期には、「五環」は拓跋氏族の支配下に住むあらゆる民族の移住者を指すために使われた。匈奴と鮮卑族の混血である鉄夫族と独孤族も「五環」と呼ばれた。[17]
4世紀の五桓一族の多くは、王、張、呂などの漢民族の姓を採用していたが、庫傉官（くぬぐうかん）などの非中国語の姓も存在した。彼らは、八公子の乱や五夷の動乱の間、金の補佐役を務め、最終的には北方の十六国の臣民となった。五桓一族の多くは要塞化された集落（塢堡; wubao）の指導者となり、 380年代後半の後燕王朝の復興戦争を支援した。北魏後期までに、五桓一族は漢民族と完全に同化し、鮮卑を中国化した。[17]
五環の一部は雲邑西、あるいはタタビとしても知られるようになり、10世紀に 最終的に契丹族に吸収されました。
文化
『後漢書』（第120章）には次のように記されている。
五環族は騎馬弓術に長けている。彼らは動物や鳥を狩る。草や水を求めてあちこちを遊牧する。定住地を持たず、円形のパオ（穹廬- qiónglú）に居住する。パオの入り口は太陽（南）に面している。彼らは肉を食べ、酪- lào を飲む。上質な羊毛（máocuì -毛毳）で衣服を作る。彼らの間では若さと強さが尊重されるが、老いと弱さは尊重されない。彼らは生まれつき勇敢で勇敢である。怒ると殺し合うが、誰も母親を傷つけない。子孫の存続は母親にかかっているからである。一方、父親や兄たちは自分たちの別々の部族を作ることができるので、元の部族は彼らに対して責任を負わない。勇敢で強く、争いの多い訴訟案件に対処できる者は誰でも長老 (大人- dàren ) に選ばれます。長老職は世襲ではありません。各遊牧民コミュニティには小さな指揮官 (帥- shuài ) がいます。コミュニティは 100 から 1,000 のパオで構成されています。長老が布告をするときは、文字がなくても木に印を刻みます (刻木為信- kèmùwéixìn )。どの部族もそれを破ろうとはしません。
言語
| 五環 | |
|---|---|
| アワール | |
| 地域 | 内モンゴル |
| 民族 | 五環 |
| 絶滅した | 3世紀[4] |
セルビア・モンゴル語？
| |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | なし（mis） |
| グロトログ | なし |
アンドリュー・シムネク（2017）は、五環語（シムネクの再構築によれば「アワール語」または「アヴァール語」）を最も分岐した準モンゴル語に分類している。[4]
戦闘
支配者
- ヘダン（紀元49年）
- 新之本 歆志賁 (西暦 58 年)
- 秋里丘力居（187年）
- 難樓（207年）
- 穌僕延（207年）
- ルバン 樓班 (207 年)
- タドゥン蹋頓（207年死去）
- Nengchendi 能臣反 (西暦 207 ～ 218 年)
- 普富盧（207-218年）
参照
参考文献
- ^ Schuessler, Axel (2014)「漢語時代の外国語名と単語の音韻学的注釈」『中国語およびシナ・チベット語言語学の研究：方言、音韻、音韻論、テキスト』。シリーズ：言語と言語学モノグラフ。第 53 号。249-292 ページのうち 257 ページ
- ^ Pulleyblank, Edwin G. (1983)。「先史時代および初期歴史時代の中国における中国人とその近隣住民」『中国文明の起源』カリフォルニア大学出版局、411～466ページのうち452ページ。
- ^ Kradin NN (2011). 「古代モンゴル遊牧民の異階層と階層」。社会進化と歴史。10 (1): 188。
古代モンゴル遊牧民である五環族と鮮卑族は、
紀元前数世紀後期から紀元後1世紀にかけて、主に内モンゴル
の領土
と、部分的に近隣の地理的地域に移住した。
- ^ abc シムネク、アンドリュー（2017）。古代南モンゴルと北中国の言語：セルビア・モンゴル語族のセルビア語または鮮卑語派の歴史比較研究、北東部辺境中国語と古代チベット語の音韻分析付き。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ出版社。ISBN 978-3-447-10855-3. OCLC 993110372.
- ^ ウェスト2009、191ページ。
- ^ バーフィールド 1989、59ページ。
- ^ ホワイティング2002、172ページ。
- ^ ホワイティング2002、183ページ。
- ^ de Crespigny 2007、899ページ。
- ^ de Crespigny 2007、782ページ。
- ^ de Crespigny 2010、229ページ。
- ^ de Crespigny 2007、710ページ。
- ^ ab de Crespigny 2007、p. 613.
- ^ ab de Crespigny 2007、p. 780。
- ^ ab de Crespigny 2007、p. 677。
- ^ バーフィールド 1989、96ページ。
- ^ ab Tang、Changru (2010 年 12 月)。 「〈魏晋杂胡考四乌丸〉」。《魏晋全域朝史论丛》（中国語）。北京:コマーシャルプレス。ISBN 9787100074513。
文献
- バーフィールド、トーマス（1989）、危険なフロンティア：遊牧帝国と中国、バジル・ブラックウェル
- クレスピニー、ラフェ（2007年）『後漢から三国志の人物辞典』ブリル
- クレスピニー、ラフ（2010）、インペリアル・ウォーロード、ブリル
- ウェスト、バーバラ A. (2009)、「アジア・オセアニア諸民族百科事典」、事実ファイル
- ホワイティング、マーヴィン C. (2002)、中国帝国軍事史、ライターズクラブプレス