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第6世ダライ・ラマ、ツァンヤン・ギャツォ（チベット語: ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ 、ワイリー表記: tshangs-dbyangs rgya-mtsho）（1683年3月1日 - 1706年以降）は、長年の遅れを経て第6世ダライ・ラマとして認められ、ポタラ宮殿の完成を可能にした。[ 1 ]彼は、出家僧としての生活よりもニンマ派のヨーギーとしての生活を好む、型破りなダライ・ラマであった。彼は後にコシュート・ラザン・ハーンによって誘拐され、廃位された。
第5世ダライ・ラマの死は、ポタラ宮殿の建設を完了させるために、彼のカロンによって長年隠蔽されていた。第6世ダライ・ラマは、チベット南部の「モニュル」[ a ]として知られるウルゲリン僧院で生まれた。この僧院は、現在のインドのアルナーチャル・プラデーシュ州タワン地区にある。公式には、彼は13歳か14歳で発見された。
若い頃、彼は型破りな考えを持ち、高い知性を示しました。後に在家修行者およびヨギとして生活していた頃、彼は髪を長く伸ばし、普通のチベット人のような服装をし、酒を飲んだり、女性を公然と仲間として受け入れたりしていたと言われています。[ 2 ]彼はポタラ宮の麓にあるラサのショル地区で人気のあるダライ・ラマだったと言われています。
チベットとラサにおけるモンゴル人と清朝の権力闘争の最中、ダライ・ラマの摂政（カロン）がコシュート・ラザン・ハーンによって殺害された。第6世ダライ・ラマはモンゴル軍に拉致され、廃位された。彼は行方不明となり、殺害されたか、あるいは何らかの方法で脱出し生き延びたかのどちらかである。
第6世ダライ・ラマは、詩や歌でもよく知られており、それらは現代のチベットだけでなく、ネパール、インド、そして中国全土のチベット語話者コミュニティの間でも人気を博している。
ツァンヤン・ギャツォは1683年3月1日にモン・タワン（現在のインド、アルナーチャル・プラデーシュ州） で生まれた。彼の父はウルゲリングのラマ・タシ・テンジンで、宝物発見者ペマ・リンパの子孫であり、母はベカール村の王族出身のモンパ族の女性、ツェワン・ラモであった。 [ 3 ]
ダライ・ラマは民族的にはモンパ族であり、現在のインド、アルナーチャル・プラデーシュ州北西部のタワン[ 4 ]とタワン僧院の近くにあるウルゲリング僧院の「モニュル」 [ a ]で生まれた。[ 5 ]
ツァンヤン・ギャツォの誕生、生涯、そして死には、特別な出来事が数多くあった。彼の母ツェワンは、ツァンヤン・ギャツォの誕生に先立ち、いくつかの奇跡を経験していた。妊娠1ヶ月目のある日、ツェワンが石臼で籾殻をむいていたところ、驚いたことに臼の中に水が溜まり始めた。また別の時には、ツェワンが近くの水場で水を飲んだところ、水の代わりに牛乳が噴き出した。それ以来、この水流はオマ・ツィカン（文字通り「乳白色の水」）と呼ばれるようになった。
時が経つにつれ、ツェワンはサンジェ・テンジンと名付けられた男の子を産み、その子はツァンヤンの祖父と、ナワン・ノルブはツァンヤンの父との間に生まれた。このため、伝説によれば、彼は生まれた翌日から母親の乳を飲まなかったという。ある日、彼の顔が感染症で腫れ上がり、ツァンヤンがほとんど目を開けられなくなったとき、地元の占い師2人が呼ばれた。彼らは浄化の儀式を指示し、彼の名前をンガワン・ギャツォに変えるべきだと言った。
摂政は、彼の回復はダライ・ラマ自身の守護神であるドルジェ・ダクパの介入によるものだと述べた。祖父は、子供が常に天上の存在に守られている夢を見た。母親は、機織りの休憩中に、大勢の人々が彼を連れ去りに来る夢を見た。父方の祖母は、空に二つの太陽が輝いている夢を見た。
第5 世ダライ・ラマは1682 年に亡くなりましたが、摂政のデシ・サンゲ・ギャツォ(ワイリー表記: sangs rgyas rgya mtsho ) は、安定した政権を維持するためと、ポタラ宮殿の完成までの時間を稼ぐため、その死を秘密にしていました。僧侶たちは次の転生者を探すためにチベット地方に捜索を集中させましたが、後に第 6 世ダライ・ラマはチベット領外の「リン」で終わる名前の谷で生まれたと結論付けました[ 6 ]。彼らはタワンの 3 つの場所 (ウルギャンリン、サンゲリン、ツォルゲリン) を含め、「リン」で終わるすべての場所を捜索しました。
ポタラ宮当局は1697年にウルギャンリンからダライ・ラマを母から引き離した。タワンからポタ・ラサまでの旅は7日間かかり、最初の夜はツォナ（中国のツォナ湖の近く）で過ごし、そこで彼は少女たちと寝た。チベット人の厳しい規則に反発し、彼は常に自分に反抗する法律に反対し、最終的には酒浸りになった。チベットに到着後、サンギェ・ギャツォは1697年に清朝の康熙帝に使節団を送り、第5世ダライ・ラマが亡くなり、第6世が発見されたことを告げた。[ 3 ]
摂政は、ナンカルツェで若者に沙弥（見習い僧）の誓願を授けるため、第5世パンチェン・ラマのロブサン・イェシェを招き、彼をツァン・ギャツォと名付けた。1697年12月8日、ツァンヤン・ギャツォは第6世ダライ・ラマとして即位した。 [ 7 ] [ 8 ]
1705年、モンゴル王ラザン・ハーンは摂政サンゲ・ギャツォを殺害した。この出来事は若いダライ・ラマを大いに動揺させ、彼は学問を中断し、シガツェの第5世パンチェン・ラマを訪ねて沙門の誓いを放棄した。[ 3 ]
ダライ・ラマとして、ツァンヤンは優れた歌や詩を作曲したが、チベット仏教ゲルク派の教義に反することも多かった。例えば、 18歳で通常のゲロン戒を受ける代わりに、第5世パンチェン・ラマであるロブサン・イェシェにゲツル戒を授けることを決めた。
タシルンポ寺院の住職であったパンチェン・ラマと、ポ・ギャルポ・ワンギャルの弟であるラザン王子は、彼にそうしないよう説得した。
ツァンヤン・ギャツォは、飲酒、女性との交際、恋愛歌の作詞などを含む生活様式を楽しんだ。[ 9 ] [ 10 ]彼はシガツェで第5世パンチェン・ラマを訪ね、許しを請い、見習い僧の誓願を放棄した。[ 3 ]彼はラサのバルコルにトロムジカン宮殿の建設を命じた。
ツァンヤン・ギャツォは常に僧侶としての生活を拒否していたが、それはダライ・ラマとしての地位を放棄することを意味するものではなかった。彼は一般人の服を着て、馬に乗ったり国家の輿を使ったりするよりも歩くことを好み、ダライ・ラマとしての世俗的な特権だけを保持していた。彼はまた公園を訪れ、ラサの街路で夜を過ごし、酒を飲み、歌を歌い、少女たちと情事を交わした。ツァンヤンはポタラ宮の北側の崖近くの公園にテントを張って暮らすようになった。ツァンヤンはついに、修行の一環として義務付けられていた公共の公園や場所での説法を1702年にやめてしまった。
ダライ・ラマの行動を口実に、同盟国である中国の康熙帝の承認を得て、ホシュートのハーンであるラザン・ハーンは摂政を殺害し、第六世ダライ・ラマを誘拐した。[ 11 ] 1706年6月28日、ラザン・ハーンはツァンヤンを廃位し、その後1707年に21歳のラマ、ンガワン・イェシェ・ギャツォを「真の」第六世ダライ・ラマとして擁立し、ツァンヤンではなく自分が第五世ダライ・ラマの真の転生者であると主張した。ゲルク派の高官とチベットの人々は、ラザン・ハーンによるンガワン・イェシェ・ギャツォの擁立を拒否し、ツァンヤンの称号を認め続けた。[ 11 ] [ 12 ]しかし、ガワン・イェシェイ・ギャツォはチベット人によって観音菩薩 の化身であると考えられている。[ 13 ]
チベットから連れ出される途中、ツァンヤンは詩を作り、それが彼の次の生を予言していたと言う人もいる。「白鶴よ、翼を貸してくれ。私は遠くへは行かない。リタンから私は戻ってくるだろう。」[ b ] [ 14 ]ツァンヤンは1706年11月15日に謎の失踪を遂げた ため、ポタラ宮殿には彼の墓はない。[ 15 ]中国へ向かう途中で殺されたと言われている。[ 11 ]他にも、彼は逃げ延びてチベットとモンゴルの間のどこかで秘密裏に暮らしていたという噂が根強く残っている。1757年の著作では、ダライ・ラマは生き延び、アムドで主にカギュ派の僧院群に歓迎されたとされている。[ 16 ]
チベット人はジュンガル人に助けを求め、ジュンガル人はチベットに侵攻し、1717年末にラザン・ハーンを殺害した。 [ 11 ]ツァンヤンの後を継いだのは、リタンで生まれたケルサン・ギャツォで、彼は第7代ダライ・ラマとなった。
2024年9月、15名のチームがタワン地区の未踏峰に登頂し、後にその山はツァンヤン・ギャツォにちなんで名付けられた。インド国防省は、地元モンパ族への彼の「時代を超えた知恵と多大な貢献」に敬意を表し、その山を彼の名にちなんで命名した。