イー・ジョウ・シュウ

『易周書』（繁体字：逸周書、簡体字：逸周書、ウェード＝ジャイルズ表記：I Chou shu、直訳すると「失われた周の書」）は、西周時代（紀元前1046年～紀元前771年）に関する中国の歴史文書の要約である。そのテキストの歴史は、（紀元前4世紀の） 『周書』（「周の書」）として知られるテキスト/要約から始まったが、これは現存する『文書書』にある同名のコーパスと区別されていなかった可能性がある。前漢（紀元前202年～紀元9年）の編集者は『易周書』の70章を列挙し、そのうち59章がテキストとして現存し、残りは章のタイトルのみが残っている。このような状況は、1669年に王士漢によって初めて説明されました。^[1]それ以前の個々の章の流通方法（異なるテキストの合併または単一のテキストの版、置換、追加、注釈との融合など）は、学術的な議論の対象となっています。

中国の伝統的な歴史学では、 『易周書』は「雜史」、つまり「非公式の歴史」に分類され、正典である王朝史『二十四史』からは除外されている。

この初期中国の歴史文書には、『周志』、『周書』、『易周書』、『紀中 周書』の 4 つのタイトルがあります。

周志は、 伝承された文献の中で、左伝（魯の文公2年 - 紀元前625年）に一度だけ登場し、現在『易周書』に引用されている。^{[2] [3]}この言及は、『易周書』を他の書物と区別し、おそらくその教育的機能に言及しているため貴重である。^[4]

周書（または周書）は、周（周王朝）と書書（文書、本、手紙）を組み合わせたもので、現在の書名の最も古い記録である。書の意味の解釈に応じて、周書は「周の書」（Hanshu漢書Book of Hanを参照）または「周の文書」（Shujing書經Book of Documents）と翻訳できる。現代の標準中国語の用法では、周書は後期北周王朝（557-581）に関する歴史書『周書』の書名である。

『易周書』は題名に「逸逸」（逃げる、逃げる、無視する、行方不明、失われた、残る）を加えており、学者たちはこれを2通りの解釈をしている。「失われた周の書」で、yiを文字通り「失われた」（参照：yishu逸書「失われた書物、もはや存在しない古代の作品」）。あるいは「残った周の書」で、yiを「残り物、残ったもの」（参照：yijing逸經「正統な古典に含まれない古典」）。この疑わしい伝統は、劉湘（紀元前79～8年）がテキストを「周時代の荘厳な声明と命令であり、実際には孔子が論じた百篇の残り物である」と説明したことから始まった。^[5]マクニールは別の訳をしています。「[易周書]は、孔子が[商書]の100章を編集した後に残ったものである可能性が高い」。流通している 正典の商書は29章であったため、マクニールは次のように提案しています。

おそらく西漢初期の頃、周書の伝承版が拡張され、ちょうど71章からなる本文が作られ、商書の29章と合わせて、いわゆる「百章書」に文字通りの意味が与えられたのであろう。これにより、作品の主要テーマとはまったく関係がないか、またはわずかにしか関係がないように見える易周書の章が説明される。 ^[6]

『汲中周書』 (あるいは汲中周書)は、魏の襄王(衛襄王、在位紀元前311-296年)の墓が汲中(紀元279年頃)で発見された際に出土した竹簡の写本の中にこのテキストが見つかったという2番目の伝承に由来する。ショーネシーは、「これらの伝承は両方とも根拠がないことが証明できる」こと、また最も古い文献の引用ではすべて『汲中周書』と呼ばれていることから、現在では「一般的な学術的合意」として、このタイトルは実際には単に『汲中周書』と読むべきであると結論付けている。^[7]しかし、『汲中周書』は『文書書』の一部でもあるため、「易周書」という名前は、この区別を安全に示すものとして広く普及している。

『易周書』のタイトルの英訳は次のとおりです。

• 「周の遺文」^[8]
• 「周の文書の残り」^[9]
• 「[残された]周文書」^[10]
• 「周文書外典」^[11]
• 「周文書の残余」^[12]
• 「周の文書の残余」^[13]
• 『周書の余章』^[14]

紀元前 1 世紀、周書または易州書のテキストは 10 冊 (巻、巻物、本、冊子) と 70 章 (篇、節、章) および序文で構成されていました。12世紀頃に 11 章が失われ、タイトルのみが残っています。現存するテキストは 59 章と序文で構成され、42 章の注釈は晋の学者孔晁 (256-266 年頃) によるものです。

言語的および主題的一貫性に基づくと、現代の研究は、32章が政府と軍事に関する話題を扱うテキストの「核」を構成していることが明らかになっています。^[15]残りの27章の易周書は多様です。周の文王（在位紀元前1099-1050年）から周の景王（在位紀元前544-520年）までの歴史的出来事を記述する章もあれば、天文学（52章世訓 時訓）や諡号（54章世法 謚法）などの話題を記した章もあります。

マクニールは、ショーネシーの「テキストには目立った構成がない」という主張に反対し、「実際、ほとんどの章の進行を通じて資料が時系列で提示されている」と主張している。[ ^16]たとえば、18の章のタイトルには、文文（文語、文学）と武（軍事、武術）の対になる単語のどちらかが使用されている ^{[17] 。これは、周の創始者である}文王と武王への文学的な言及である。現存する59の章のうち少なくとも28の章は、「文王と武王の王朝以前の治世、または商征服の直後に明確に設定されている」。

ショーネシーによれば、『易周書』は二度の本文編集を経たという。^[5]

まず、紀元前 4 世紀後半から 3 世紀前半にかけて、匿名の編集者が 32 の「核心」章を編纂しました。これらは戦国時代の著作に特有の言語的、知的特徴を備えており、『左伝』、『韓非子』、『章国』などの古典に引用されています。

第二に、遅くとも紀元前1世紀初頭までに、おそらく序文の著者である別の編集者が、70章と序文（ 『商書』の旧本序文をモデルにした）を含む改訂版を作成した。いくつかの二次章は核心部分よりも古く、その他は後世のものである。例えば、第32章『武順』では「帝」という用語が使用されているが、マクニールはこれを「紀元前3世紀後半の日付」と解釈しており、このとき「帝」は「中国の皇帝」を意味するようになった。 ^[18]清の歴史家朱右曾（19世紀）は、『易州書』は周の初期に作成されたものではない可能性があるが、戦国時代や秦漢の偽造の特徴はないと主張した。

百家思想における易宗の哲学的系譜は不明である。マクニールによれば、いくつかの学派（儒教の一派を含む ）は、文武の概念を「包括的な全体を構成する政府の文武の領域」として強調した。^[19]特に、この概念は、外交学派または「縦横[同盟]学派」の蘇秦（紀元前380年-284年）の著作を通じて知られる、有名な古代の軍事戦略家であり政治家である蒋子牙または太公によって強調された。

中国の学者によると、最も初期の易州書の伝承経路は、金（晉）国とその後に分割された領土を経由していた可能性がある。それは、ほとんどが金の人物に帰せられる、保存されたテキストの引用によって証明されている。易州書と文子の間には、多くの主題の類似点が見られ、文子も金で作成されたと伝えられている。^[20]

『二十四史』の書誌セクション ( yiwenzhi 藝文志) は、貴重な通時データを提供します。漢書 (111 年)の帝国書誌には、71 章からなる『周書』、または『周氏紀周史記』が記録されています。隋書(636 年) には、 10 冊 (巻) の周書が記載されており、晋の時代の冀中の発見に由来すると記されています。『易文志』に注釈を付けた顔時孤(581 年 - 645 年) は、71章の『易州書』のうち現存するのは 45 章のみであると述べています。しかし、劉直邁(661 年 - 721 年) は、71 の元の章がすべて現存していると主張しています。旧唐書 (945 年) の書誌には、孔晁(3 世紀半ば) の注釈が付いた8 冊の『周書』が記載されています。 『新唐書』（1060年）には10巻からなる『冀中周書』と、8巻からなる孔昭の注釈周書の両方が掲載されている。『宋史』（1345年）とその後の王朝の歴史書には、10巻からなる『冀中周書』のみが掲載されている。ショーネシーは、唐時代まで8巻からなる『孔昭注周書』と10巻からなる『汲冢周書』という2つの別々のバージョンが存在していたと結論付けている。^{[21]これら2つのテキストバージョンは}北宋時代（960年 - 1279年）に吸収され、11章の消失は南宋中期（1127年 - 1279年）以前に発生した。

現存する易周書を冀中文書または孔昭版と関連づけるこれらの伝承は、どちらも歴史性が疑わしい。第一に、易周書に関する現代の研究では、この伝承文書が『竹稿』とともに襄王の墓から発見されたはずがないことが決定的に証明されている。ショーネシーは、「易周書は、襄王が埋葬された紀元前296年から、墓が開かれた紀元後280年までの約6世紀にわたって、周書として知られる統合テキストとして現存していた」と説明している。 ^[22]一部の章（例えば、62 Shifang職方）には、紀元前221年の秦王朝統一後に書かれたという内部証拠がある。^[23]第二に、最古の注釈書の著者である孔昭が冀中文書を参照した可能性は低い。孔昭の生涯は定かではないが、孔昭は王蘇（195-256）とほぼ同時代人で、孔昭に関する最後の歴史上の言及は266年の皇帝の招請状にある。ショーネシーは、孔昭の注釈が本文に追加されたのは「3世紀中頃、ただし280年に襄王の墓が開かれる前であることは確か」だと述べている。^[22]歴史書には、孔昭以外の多くの学者が竹簡の解読に取り組んだと記されている。

易州書の注釈は3世紀の孔昭によって始まり、現在まで続いている。孔の注釈は59章のうち42章が現存しており、ほとんどの版に収録されている。清朝（1644-1912）の学問は、貴重な易州書注釈と版を生み出した。盧文弨（1717-1796）のテキスト批評版は、元代と明代の8つの版に基づいており、清代の初期の注釈12冊が含まれている。（1936年の ）四部備要シリーズは、抱經堂本と呼ばれる呂の版を再版した。 (1919 年) Sibu congkan 四部叢刊コレクションは、嘉興省の書院で印刷された張波 (章檗)による最初の版 (1543 年) を複製しました。

他の中国の古典のほとんどと比べると、『易周書』は中国と西洋の学者から無視されてきた。マクニールは「この作品に対する偏見は、おそらく孔子が『商書 尚書』（ 『周文書』と呼ばれるセクションを含む）の正典版に含めるのにふさわしくないと判断した周文書が含まれているという誤解に一部起因しており、このテキストが比較的無視されてきた一因となっている」と示唆している。^[12]

司馬遷は、既知の易周書に近い本文を知っていた。周の歴史に関する史記の記述には多くの類似点が見られ、易周書の「科隠」（第36章）と「多易」（第44章）は、基本的に完全な形で史記に組み込まれている。 ^[24]この観察は丁黼によってなされた。^[25]

宜州書に関する出土資料には次のようなものがある。

• 湖南省張家界市慈里県の竹の隠し場所（1987年発掘）には、『易周書』第8号「大武」のほぼ完全な本文が含まれている。^[26]
• 清華竹簡（2008年）の中に易周書の断片が確認された。

『世浮』は孟子に非難され、司馬遷に無視されたが、それがおそらく、この文書が今日『書経』ではなく『易州書』に収められている理由の1つであろう。^{[27] 『易}州書』は編纂後、宋代（丁甫、洪邁）に始まる後期帝国時代の伝統的な儒学者によって、歴史の表現が不十分であると非難された。彼らの立場は、道徳的判断をテキスト批評に融合させることに特徴があった。最も顕著な非難は方暁如（1357-1402）によるものであった。方暁如は、『易州書』には過去の聖人に帰せられる「誇張」や「不道徳」な概念が含まれていると主張した（前者の例として「世浮」章を、後者としては「関仁」「大武」「大明」を挙げた）。彼はそれらの根拠から、それらは真正な周の文書ではあり得ないと結論付け、したがってそれらは孔子が残したものだと主張する劉翔の主張は必然的に誤りであった。^[28]

エゴール・グレブネフは最近、「史譜」の章が既存のテキストをまとめたものであることを証明した。この章の構成、捕虜や動物の総数などは、この観点から理解するのが最もよく、周の征服の道徳的な「天命」の思想的構築とはかけ離れた王権の理想を示している。そのため、孟子はおそらくより信頼できる記述を拒否した。^[29]

• フォン・ファルケンハウゼン、ローター（1996）。 「古代中国の祖先崇拝における文の概念」。中国文学：エッセイ、記事、レビュー。18 ：1-22。doi ： 10.2307/495623。JSTOR  495623。
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• マクニール、ロビン (2002)。「易周書における帝国の民事および軍事的構成要素のメタファーとしての身体、第32 章、易周書の構成と構造に関する考察」。アメリカ東洋学会誌。122 (1): 46–60。doi :10.2307/3087652。JSTOR  3087652。
• マクニール、ロビン（2012年）。『征服と統治：易周書に出てくる初期の中国軍事テキスト』ホノルル：ハワイ大学出版局。
• Shaughnessy, Edward L. (1993)。「逸周書 ( Chou shu )」。Michael Loewe (編)『初期中国語テキスト: 書誌ガイド』。東アジア研究所。pp. 229–232。

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