マリア・パレオロギナ

マリア・パレオロギナ（ギリシャ語: Μαρία Παλαιολογίνα）は、ビザンツ皇帝ミカエル8世パレオロゴス（在位1258年～1282年）の娘で、モンゴルの支配者アバカ・ハーンの妻となり、モンゴル人の間で影響力のあるキリスト教指導者となった。アバカの死後、彼女はコンスタンティノープルの修道院の指導者となり、その修道院は一般に彼女にちなんで「モンゴルの聖マリア」と呼ばれた。彼女の修道名はメラニー（中世ギリシャ語: Μελάνη）であった。

13世紀、チンギス・ハンによって建国されたモンゴル帝国は、その領土を最大に拡大した。チンギスの孫であるフレグ・ハンは、自らの軍隊を率いてペルシャとシリアを席巻し、アッバース朝やアイユーブ朝といった何世紀にもわたるイスラム教のカリフ制国家を滅ぼし、1258年のバグダッド包囲戦を指揮した。

しかし、モンゴル帝国は内部分裂に見舞われており、権力の中心はカラコルムの大ハーンであったものの、帝国はチンギス・ハーンの孫がそれぞれ支配する4つの「ハーン国」に分裂していた。フラグの支配地域はイルハン国として知られ、西はトルコとイランの一部、東はパキスタンに及ぶ地域に広がっていた。北方の地域はロシアと東ヨーロッパの一部に及び、ジョチ・ウルスとして知られていた。ハーン国間の関係は友好的ではなく、両国とも帝国を西方のヨーロッパ、ギリシャ、中東へと拡大しようと試みていたにもかかわらず、戦闘が勃発した。

コンスタンティノープルを拠点とするビザンツ皇帝ミカエル8世は、両ハーン国との友好関係を維持しようと努めた。フレグはコンスタンティノープルの皇族の女性を妻に加えるよう交渉しており、ミカエルはフレグの非嫡出子の娘マリアを選んだ。^{[ 1 ] [ 2 ]}また、彼はマリアの妹であるもう一人の娘エウフロシネ・パレオロギナを、ジョチ・ウルスの首領ノガイ・ハーンと婚約させた。両ハーン国はキリスト教徒に対して寛容な態度を維持した。^{[ 3 ]}

フレグと結婚するために旅に出たマリアは、1265年にパントクラトール修道院の修道院長テオドシウス・ド・ヴィルアルドゥアンに付き添われてコンスタンティノープルを出発した。 ^{[ 4 ]}歴史家のスティーブン・ランシマンは、彼女がアンティオキア総主教エウティミオスに付き添われていたことを述べている。^{[ 1 ]}しかし、カイサリアでフレグが亡くなったことを知ったため、マリアは代わりに彼の息子アバカ・ハーンと結婚した。彼女は敬虔な生活を送り、モンゴル人の政治的、宗教的見解に大きな影響を与えた。モンゴル人の多くはすでに東方教会のキリスト教徒であった。彼らは以前はフレグの妻ドクズ・ハトゥンを宗教的指導者と見なしていた。ドクズも1265年に亡くなると、この感情はマリアに向けられ、モンゴル人は彼女を「デスピナ・ハトゥン」（Δέσποιναはギリシャ語で「貴婦人」）と呼んだ。^{[ 5 ]}

マリアはペルシャのアバカの宮廷に15年間滞在し、テングリの信者であった夫が亡くなり、イスラム教徒の弟アフマドが後を継いだ。^{[ 6 ]}オルレアンの写本によると、バイドゥ・ハーンはペルシャ滞在中のマリアと親しく、キリスト教に関する興味深い話を聞くために彼女のオルド（遊牧民の宮殿）を頻繁に訪れた。

彼女は最終的にコンスタンティノープルに戻った。1307年、アンドロニコス2世の治世中、彼女は再びモンゴルの王子チャルバンダ[ ^{7 ]}との結婚を申し出られた。^{チャルバンダ}は中東のモンゴル支配者であり、当時ビザンツ帝国の都市ニカイアを脅かしていたオスマン帝国の台頭に対抗するための同盟を確保するためであった。マリアはニカイアの防衛を激励し、結婚に関するモンゴルとの交渉を急ぐためにそこへ行った。彼女はオスマン帝国のスルタン、オスマンと会ったが、彼女の威嚇的な態度はオスマン帝国の士気を高めた。モンゴルが彼女を助けるために送った3万人の兵士が都市に到着する前に、オスマン帝国はニカイアの要衝であるトリコッカ要塞を襲撃し、これを征服した。^{[ 8 ]}

マリアはその後再びコンスタンティノープルに戻らざるを得なくなり、そこでパナギオティッサ修道院のクテトリッサとなり、残りの人生をそこで過ごした。いくつかの資料によると、彼女はアバカから娘のテオドラ・アラ・クトゥルグ（中世ギリシア語: Θεοδώρα Ἀραχαντλούν）を連れ帰ったという。^{[ 9 ]}

修道院の教会は正式には聖母マリアに捧げられたが、マリアとの関連から一般には「モンゴルの聖マリア教会」として知られるようになった。^{[ 10 ] [ 11 ]}マリア自身は列聖されなかった。

この教会は、トルコ人によって「カンル・キリセ」（血染めの教会）と呼ばれています。これは、トルコ軍によるコンスタンティノープル占領の際に、この建物が激しい戦闘の舞台となったことに由来します。この教会は、メフメト2世の命令により、コンスタンティノープルで唯一モスクに改築されなかった教会です。フェネル地区のテヴキ・ジャフェル・メクテビ通りに位置しています。

コーラ修道院のナルテックスには、マリアのモザイク画が現存しており（彼女は修道女として描かれ、メラニアという修道名が記されている）^{[ 12 ]} 、デエシスの場面の右下隅にある。

• ヴァン・ミリンゲン、アレクサンダー（1912年）。コンスタンティノープルのビザンチン教会。ロンドン: マクミラン＆カンパニー
• レイモンド・ジャニン（1953年）。La Géographie ecclésiastique de l'Empire Byzantin。 1. パート: コンスタンティノープル包囲とパトリアルキャット・オエキュメニク。 3巻 : Les Églises et les Monastères (フランス語)。パリ: アンスティチュ・フランセ・デチュード・ビザンチン。
• スティーブン、ランシマン(1987) [1952-1954]。十字軍の歴史 ３．ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-013705-7。
• ジャン・リシャール (1996)。Histoire des Croisades (フランス語)。フェイヤード。ISBN 2-213-59787-1。
• イスタンブール。ヴォワールをガイドします（フランス語）。アシェット。 2003年。ISBN 2-01-243633-1。

ウィキメディア・コモンズにあるマリア・パレオロギナ関連のメディア

• IlKhansのWayback Machineアーカイブ（2008年9月20日保存）