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ドゥルドゥイティン・ダンザンラヴジャー[ a ]（1803年～1856年）は、作家、作曲家、画家、仏教学者、医師など多方面で活躍したモンゴルの博学者[ 1 ]である。彼はゴビ砂漠を拠点とするニンマ派の転生者ノヨン・フタグトの5番目の転生者（転生者またはフタグト）であった。
ドゥルドゥイティン・ダンザンラヴジャーの名前は、 1812年にトゥルクとして認められた後、第4代ジェブツンダバ・クトゥクトゥによってダンザンラヴジャーに与えられたチベット名ロブサン・テンジン・ラプギェの最後の部分をモンゴル語に翻案したものである。 [ 2 ]彼の名前は、単に「ダンザン・ラヴジャー」とスペースを入れて表記されることもある。[ 1 ]「ドゥルドゥイティン」の起源と使用法については、いくつかの説がある。
ダンザンラヴジャは、旧暦の冬至の月の25日に、トゥシート・ハーン県のゴビ・メルゲン旗、現在のドルノゴヴィ県ホヴスグル郡で生まれた。彼の家族は貧しく、彼がまだ幼い頃に母親が亡くなった。彼と父親は、1809年にオンギーン僧院でイシュドニルフンデヴ・リンポチェの弟子として受け入れられるまで、物乞いや歌で生計を立てていた。そこで少年はルヴサンダンザンラヴジャという名前と在家仏教徒の誓願を受けた。幼い頃から音楽と詩に才能を発揮し、7歳で最初の有名な即興詩「クルマスト・テンゲル（天）」を書いた。少年の文学的、弁論的な才能から、地元の人々は彼が転生者だと信じ、次の転生者としての認定を求めて高位の僧侶に訴えた。
ダンザンラヴジャは、1809年に第4代ノヨン・フータグの専属従者によって発見された。当時モンゴルを支配していた清朝がノヨン・フータグの生まれ変わりの承認を禁止していたため、ダンザンラヴジャを第5代ノヨン・フータグとして即位させることはできなかった。彼はイシュドニーイルフンデフによってオンギイン・ゴル（現在のサイハン・オヴォー、ドゥンドゴビ）修道院でアヴシャー・ゲギーンとして即位した。[ 2 ]修道院で学んでいる間、少年は才能を発揮し、1811年に彼の精神的指導者イシュドニイルフンデフによってゲシェ・ナヴァーナ、またはアスヴァー・ゲーゲンの生まれ変わりとして公的に認められた。化身の身元は、パンチェン・ラマ7世パルデン・テンパイ・ニマとジャンジャ・フトゥタ・イェシェ・テンパイ・ギャルツェンによって確認された。ウルガ (現在のウランバートル) で、ダンザンラヴジャは国の神権指導者である 4 代目ジェブツダンバ・フトゥクトゥに紹介され、彼に「勇敢」 (モンゴル語: чин зоригт 、ローマ字: chin zorigt )の称号と、特定のステータス アイテムを使用する権利を与えられました。
1817年、ダンザンラヴジャーはドルヌール僧院に移り、そこで3年間学んだ。彼の学習内容は、様々な仏教や医学の教えに加え、チベットの詩人ロンポ・カルデン・ギャツォの作品も含まれていた。この間、彼はチョイリン僧院とバドガル僧院で密教の灌頂を受けた。
1820年に伝統的な仏教教育の課程を修了した後、ダンザンラヴジャーはカマル僧院（ウヴェル・バジャスガラント）、チョイロギーン、ブルデニの僧院を建立し、これらは文化、芸術、教育の中心地となった。1821年にはカマル僧院にラムリム・ダツァンを設立し、そこで自身の学問的思想を説いた。1822年にはラブラン寺院、1823年にはアグヴァ寺院と獰猛な守護神を祀る寺院、そして1827年にはカラチャクラ寺院を建立した。
1840 年代、ダンザンラヴジャはモンゴルのゴビ地方全域に多くの修道院を設立しました (現在、その一部は内モンゴルにあります)。たとえば、現在のオムノゴビのハンボグドにあるガルビン山の 3 つの修道院 (ウラン・サヒウスニイ、ツァガーン・トルゴイン、デムチギン) です。彼はこれらの建設プロジェクトの建築プロジェクトの開発に個人的に参加しました。
ダンザンラヴジャーは多くの僧院を建立し、生涯を通じて宗教的・文化的中心地となり、モンゴル、中国、チベット間の宗教的な交差点としての役割を果たした。著作以外にも、黄帽派と紅帽派の信仰を融合させたことでも知られている。ニンマ派の一員として、ダンザンラヴジャーは飲酒や性的な親密さを控える必要はなく、両方を好むことでよく知られていた。彼は恋人たちと経験した恍惚感について頻繁に言及し、2人の妻を娶った。また、著作の中で自らを「酒飲み」（ソクタフ）と呼んでいる。 [ 3 ]
ダンザンラヴジャーは、自身が創建したハマル寺院に特に力を注ぎ、モンゴル仏教寺院の標準的な建物に加えて、以下のものを整備した。
ダンザンラヴジャーは謎めいた状況で亡くなった。毒殺されたという説がよく唱えられるが、生前多くの敵がいたことを考えると、それはあり得る話である。彼は清朝の満州族の支配者たちや、地元の支配者の未亡人から嫌われていた。しかし、彼の死が殺人、自殺、あるいは単なる病気によるものだったという決定的な証拠はない。[ 3 ]
ダンザンラヴジャーの死後、弟子の一人であるシュ・バルチンチョイジョ（イシュロドン）が写本と遺物を収集し、その管理者（タヒルチ）を務め、その役割は彼の男系子孫に受け継がれた。1921年のモンゴル革命後、コレクションは安全のために山中に埋められ、その場所を示す地図は管理者の家族の間で受け継がれ続けた。[ 6 ]コレクションは、現在の管理者であるズンドイ・アルタンゲレルが1991年に写本と遺物の24箱を発掘し、サインシャンドの小さな博物館に移すまで埋められたままだった。[ 7 ]さらに22箱が埋められたままだった。[ 8 ] 2009年、アルタンゲレルとオーストリアの考古学者ミヒャエル・アイゼンリーグラーは、インターネットとテレビで同時放送されたイベントでさらに2つの木箱を発掘した。 [ 9 ] [ 10 ]
2005年に、大英図書館の絶滅危惧アーカイブプログラムからの資金提供を受けて、彼のオリジナル作品のデジタルアーカイブが作成されました。これは43,350個のTIFFファイルで構成されています。しかし、いくつかの木箱が貸し出されたまま返却されていないため、プロジェクトはまだ完了していません。[ 11 ]
2025年、ゴビ砂漠で発見された新たに記載された化石哺乳類属の名前、Ravjaaは、Danzanravjaaの名前から派生したものである。[ 12 ]
ダンザンラヴジャーは、チベット語とモンゴル語で300篇以上の詩、100曲の歌、多数の宗教画、そして仏教、哲学、医学、天文学に関する様々な論文、学位論文、モノグラフを著しており、そのうちモンゴル語の作品170点とチベット語の作品180点以上が今日まで完全な形で残っており、モンゴル国立公文書館、ダンザンラヴジャー博物館、モンゴル国立大学のアーカイブ、その他いくつかの機関に所蔵されている。
ダンザンラヴジャーの詩は、インドとチベットの古典文学の影響を強く受けている。彼の最も有名な詩作品の中には、今でも愛され、歌われ、広く引用されているものがあり、「Ulemjiin Chanar」（「完璧な資質」）、 「 Uvgun shuvuu 」 （「老いた鳥」）、「Urhan khongor salhi」（「暖かいそよ風」）、「Salj yadah setgel」（「壊れない魂」）、「Ichig, ichig」（「恥を知れ、恥を知れ！」）などがある。その他の注目すべき作品には、以下のようなものがある。
ダンザンラヴジャーの歌、詩、教えは、当時のモンゴル社会に対する強い批判を特徴としている。庶民出身のダンザンラヴジャーは、周囲の偽善に耐えられず、「自分を助けて他人を助けず、自分を批判せずに他人を批判する」者たち、そして彼らの見せかけの無知と二枚舌を非難し、嘲笑した。一方で、彼の社会風刺と批判には、仏教の無常（アニティヤ）の教えの精神が宿っている。
リストは以下からインポートされました: Mongol Studies、オンラインリファレンス: Danzan Ravjaa