中東の宗教

約1000年の間、アブラハムの宗教は中東全域で優勢でした。^{[1] [2] [3]}アブラハムの伝統自体と最もよく知られている3つのアブラハムの宗教は中東に起源を持ちます。ユダヤ教とキリスト教はそれぞれ紀元前6世紀と紀元後1世紀にレバント地方で発生し、イスラム教は紀元後7世紀に アラビアで発生しました。

今日、イスラム教は中東地域の主要宗教であり、ユダヤ教徒が多数派であるイスラエル、宗教的に多様なレバノン、キリスト教徒が多数派であるキプロスを除く中東各国で人口の少なくとも90％がイスラム教を信仰している。^[4]イスラム教徒はイスラエルの全人口の18％、レバノンの人口の約45％（推定値は異なる）、キプロスの全人口の25％、または北キプロスをこの数字から除けば約2％を占める。^{[5] [6]}

中東には、アブラハムの伝統やイランの宗教などの他の宗教カテゴリーに属する少数派宗教が数多く存在します。これらには、バハーイー教、ドルーズ派、^[7]バーブ教、ヤズィーディ派、グノーシス主義、ラスタファリ教、マンダ教、マニ教、ヤルサン教、サマリア語、イシキズム、アリ・イラヒズム、ヤズダニズム、サービア教、シャバキズム、ゾロアスター教が含まれます。現代の中東の宗教的慣習は圧倒的に一神教ですが、この地域の古代の伝統のほとんどは多神教であり、セムの宗教、エジプトの宗教、ギリシャの宗教、さまざまなイランの宗教が含まれます。

イスラム教は中東で最も広く信仰されている宗教である。世界のイスラム教徒の約20％が中東に住んでおり、中東の人々の約85％がイスラム教徒である。^[8]イスラム教は一神教であり、唯一の神（アッラー）への信仰を説き、コーランに基づいている。^[8] イスラム教徒は、アダムから洗礼者ヨハネ、イエス、そして最後にムハンマドに至る長い預言者の連鎖の中で、ムハンマドが神の最後の預言者であると信じている。イスラム教徒の大多数はスンニ派で、シーア派がそれに続く。より小規模な宗派にはアフマディー派がある。^[9]しかし、アフマディー派はイスラム教徒の大多数から異端と見なされている。^[10]

イスラム教の中東における紛争の主な原因は、イスラム教の2大宗派であるスンニ派とシーア派の間の分裂的な性質である。^{[論争中–議論中] [要出典]}これら2つの宗派はイスラム教の基本とコーランの教えについては同意しているが、ムハンマドの死後、誰がイスラム教徒のコミュニティを率いるかについて対立している。^[11]スィッフィーンの戦いは、2つの宗派間の重大な分裂であった。^[要出典]長年にわたり、慣習、信念、文化の間に他の違いが生じてきた。2つのコミュニティ間で多くの紛争が発生している。^[要出典]

スンニ派イスラム教は中東のほとんどの国で最大のイスラム教宗派である。スンニ派の伝統によれば、ムハンマドには後継者がおらず、サキーファの参加者がアブ・バクルを次期後継者（初代カリフ）に任命した。^[22]

コーランは、ハディース（特にクトゥブ・アル・シッターに収集されたもの）および拘束力のある法的コンセンサスとともに、スンニ派イスラム教内のすべての伝統的法学の基礎を形成しています。^[要出典] シャリーアの判決は、伝統的な法学派によって開発された法学の原則を使用して、類推推論、公共の福祉の考慮、および法律上の裁量と併せて、これらの基本的な情報源から導き出されています。^[要出典]信条に関しては、スンニ派の伝統はイマーン（信仰）の6つの柱を支持し、アシュアリー派とマトゥリーディ派のカラム（神学）学派、および伝統主義神学として知られるテキスト主義学派で構成されています。

シーア派はイスラム教で2番目に大きな宗派である。シーア派には多くの分派があるが、現代のシーア派は主に3つのグループに分かれている。十二イマーム派、イスマーイール派、ザイド派で、十二イマーム派が最大かつ最も影響力のあるグループで、シーア派の約95%を占めている。^{[23] [24] [25] [26]} 十二イマーム派シーア派の人口が最も多いのは中東で、イラン（75%）、^{[27] [28]イラク（45%）、 [29]}バーレーン（35-40%）、アゼルバイジャン（75%）、クウェート（15%）、イエメン（30%）、シリア（12.5%）、レバノン（20%）、サウジアラビア（8%）、オマーン（6%）、UAE（5%）、トルコ（12.5%）、カタール（5%）である。

シーア派とスンニ派の分裂は、ムハンマドの死後に起こった。後にシーア派の代表者となった「ウンマ」のメンバーは、預言者の後継者として、またイスラム教徒コミュニティの正当な統治者として、アリー・イブン・アビ・ターリブよりもアブー・バクルを好んだ。アブー・バクルは上級イスラム教徒によってカリフに任命され、アリー・イブン・アビ・ターリブはムハンマドの従兄弟であり義理の息子であった。

ザイド派イスラム法学の信奉者はザイド派シーア派と呼ばれ、イエメンのイスラム教徒の約30％を占めています。^{[30]ザイド派は8世紀に}シーア派イスラム教から生まれました。[31]彼らは、彼らが5代目のイマームと認めるフサイン・イブン・アリーの孫であるザイド・イブン・アリーにちなんで名付けられました。^{[31 ]}

アラウィー派は、アラウィー派、アラウィーヤ派、ヌサイリーヤ派とも呼ばれ、主にシリアを拠点とするシーア派十二イマーム派の混合宗派である。アラウィー派は、十二イマーム派の初代イマームとされるアリー（アリー・イブン・アビ・ターリブ）を崇拝している。しかし、シーア派の他のほとんどの宗派からは、一般的にグラータ（敬虔な信者）と見なされている。この宗派は、9世紀にイブン・ヌサイルによって創設され、宗教として完全に確立されたと考えられている。このため、アラウィー派はヌサイリー（アラビア語：نصيرية Nuṣayrīyyah）と呼ばれることもあるが、この用語は現代では軽蔑的に使われるようになった。別名アンサリ（アラビア語：انصارية Anṣāriyyah ）は、ヌサイリの誤字だと考えられている。今日、アラウィー派はシリア人口の11パーセントを占め、トルコと北レバノンでは重要な少数派である。ゴラン高原のガジャル村にも住民がいる。彼らはトルコのアレヴィー派とよく混同される。アラウィー派はシリア沿岸部と沿岸近くの町で支配的な宗教グループを形成しており、スンニ派、キリスト教徒、イスマイール派も住んでいる。

アラウィー派は歴史的に、部外者や入信していないアラウィー派に対しては信仰を秘密にしてきた。^{[32] [33]}アラウィー派の信仰の核心は、唯一の神の3つの側面からなる神の三位一体である。

アラウィー派は伝統的にシリア地中海沿岸のアン・ヌサイリヤ山脈に居住している。ラタキアとタルトゥースはこの地域の主要都市である。また、ハマとホムス周辺の平野にも集中している。アラウィー派はシリアの主要都市にも居住しており、シリア人口の12％と推定されている^{[34] [35] [36]}（総人口2200万人のうち260万人）。^[37]

アレヴィー派は、シーア派、スーフィー派、スンニ派、そして地元の伝統に従う、小規模な融合的[ ^38] 異端^[39]イスラム教 の一派であり^{[40] 、信者は}アリー、十二イマーム、そしてその子孫である13世紀のアレヴィー派の聖者ハジ・ベクタシュ・ヴェリの神秘的な( bāṭenī ) ^[41]教えに従っている。アレヴィー派の人口は800万から1200万人で、主にトルコのトルコ人とクルド人の間に存在し^{[42] 、トルコ人口の10％から15％を占め、トルコでは多数派である}スンニ派に次いで最大のイスラム教の宗派である。^[40]

アレヴィー派と主流派イスラム教徒との相違点としては、モスクではなくジェメヴィホールを使用すること、ワイン、音楽、ダンスを特徴とし、男女ともに参加する礼拝の儀式、1日5回のサラート礼拝と平伏し（精神的指導者の前では2回しかお辞儀をしない）、ラマダン、ハッジ（真の巡礼は内なるものと考える）を遵守しないことなどが挙げられる。^{[40]アレヴィー派はシーア}派十二 イマーム派といくつかのつながりがあるが（アフル・アル・バイト、アシューラーの日、ムハッラムの喪、カルバラーの記念などの重要性など）、マルジャ（ 「模範」の源）に向かうタクリドには従わない。アレヴィー派の慣習の中には、ベクタシ^[39]タリカのスーフィー的要素に基づくものもある。^{[43] [44]}

キリスト教は西暦1世紀にこの地域で始まり、 ^[45]西暦7世紀半ばから後半にかけてイスラム教徒が征服するまで、この地域の主要宗教の一つでした。中東のキリスト教は、旧世界の他の地域と比較して、多様な信仰と伝統が特徴です。

キリスト教コミュニティは中東で重要な役割を果たしてきました。 ^[46]学者や知識人は、イスラム教の導入以来、中東のキリスト教徒がアラブとイスラム文明に多大な貢献をしており、マシュリク、トルコ、イランの文化に貢献し大きな影響を与えてきたことに同意しています。^{[47] [48] [49]}

キリスト教徒は現在、人口の5％を占めているが、20世紀初頭の20％から減少している。^[50]中東の一部の地域では、大規模な移民などの要因により、中東のキリスト教徒の数は減少している。さらに、政治的混乱は、さまざまな民族の先住の中東キリスト教徒が故郷の外で安全と安定を求める大きな要因であり続けている。

現在、中東でキリスト教徒が多数派を占める唯一の国はキプロスです。

中東最大のキリスト教徒グループは、もともとコプト語を話していたが、現在はアラビア語を話すコプト正教会のキリスト教徒である。このエジプトの民族宗教コミュニティであるコプト教徒は、公式の国勢調査によると過去10年間で600万から1100万人とされているが、^[51]コプト教徒の情報源では1500万から2000万人に近い数字が出ている。^{[52] [53] [54] [55] [56]}コプト教徒は主にエジプトに居住しているが、スーダンやリビアにも居住しており、イスラエル、キプロス、ヨルダンにも小さなコミュニティがある。^[要出典]

エジプトでは、コプト教徒は比較的高い教育水準、比較的高い富裕指数、ホワイトカラー職種での強い代表性を持っているが、治安機関での代表性は限られている。人口統計、社会経済、健康指標の大部分は、コプト教徒とイスラム教徒の間で類似している。^[57]歴史的に、多くのコプト教徒は会計士であり、1961年にはコプト教徒がエジプトの銀行の51％を所有していた。^{[58]学者のアンドレア・ルグによると、コプト教徒は教育を受けた}中流階級と中流階級上位層に属する傾向があり、^[59]学者のロイス・ファラグによると、「コプト教徒は依然としてエジプトの国家財政を管理する上で主要な役割を果たしていた。彼らは国家資本全体の20％、政府雇用の45％、政府給与の45％を保有していた」。^[60]

アラビア語を話すレバノンの マロン派は、中東全域に110万から120万人ほどいる土着の民族宗教グループである。彼らは時折、アラブ人としてのアイデンティティを避け、アラブ以前のアイデンティティを重視する。レバノンの様々な政治・宗教指導者の間で結ばれた国民協定と呼ばれる非公式協定の条項により、レバノンの大統領はマロン派キリスト教徒でなければならない。^[61]

様々な非アラブ民族宗教的伝統を持つシリア系キリスト教徒は、およそ200万から300万人いる。イラク、トルコ南東部、イラン北西部、シリア北東部の先住の東アラム語を話すアッシリア人は、過去数世紀にわたり、アッシリア人虐殺などの民族的、宗教的迫害を受けており、その多くが西へ逃げたり、イラクとシリアの北部の地域に集まったりしている。イラクでは、先住のアッシリア人の数は50万人から80万人（2003年の米国侵攻前の80万人から140万人）に減少しており、人口2300万人の6％となっている。^[62]

現在、中東で最大のシリア系キリスト教徒のコミュニティはシリアに住んでおり、その数は877,000～1,139,000人である。彼らは、新アラム語を話すアッシリア人と、主にアラビア語を話すキリスト教徒（ほぼ絶滅した西アラム語の元々の話者）の混合であり、民族的にはシリア人であると自認している。

中東諸国には、相当数のアルメニア人コミュニティが存在する。中東のアルメニア人は約35万～40万人^{[63]で、主に}イラン、レバノン、キプロス、シリア、ヨルダン、パレスチナに集中しているが、イラク、エジプト、トルコ、およびこの地域の他の国にもしっかりとしたコミュニティが存在する。他の情報源によると、アルメニア人の数は約50万人で、最大のコミュニティはイランにあり、20万～30万人のメンバーがいるという。^[64]トルコのアルメニア人の数は議論の余地があり、推定値に幅がある。より多くのアルメニア人コミュニティがレバノン、シリア、ヨルダンに住んでおり、イラクやイスラエルなどの他の中東諸国にも少数ながら住んでいる。第一次世界大戦中および大戦後に起きたアルメニア人虐殺により、かつては相当な数だったアルメニア人の人口は大幅に減少した。[要出典]

ペルシア湾岸諸国では、バーレーンには1,000人のキリスト教徒がおり^[65]、クウェートには400人の現地キリスト教徒がおり^[66] 、さらにクウェートには45万人のキリスト教徒の外国人居住者がいる^{[67] 。} アラブ系キリスト教徒、およびアラブ人を自認する傾向のある人々は、ほとんどがギリシャ正教会の信者である。2010年の統計では、シリアに110万人、レバノンに35万人、ヨルダンに25～30万人、イスラエルとパレスチナに15万人、トルコ（18,000人）^[68]とイラクにも少数が住んでいる。プロテスタントへの改宗者は約40万人。ギリシャ典礼の東方カトリック教徒であるメルキト派カトリック教徒は、約60万人である。^[69]シリア正教徒はシリア、イラク、トルコ、 ^[70]ヨルダン、レバノンに約100万人おり、その大部分はシリアにいる。

かつて中東西部と小アジアの大部分に居住していたギリシャ系住民は、アラブ人の征服以来減少し、第一次世界大戦後の希土戦争の結果、トルコでも近年大幅に減少した。今日、中東最大のギリシャ人コミュニティはキプロス島に居住しており、その数は約79万3000人（2008年）である。^[71]キプロス島のギリシャ人は中東で唯一キリスト教徒が多数派を占める国家であるが、レバノンは20世紀前半にキリスト教徒が多数派となって建国された。

より小規模なキリスト教グループには、グルジア人、メシアニック・ユダヤ人、ロシア人、その他クルド人、トルコ人、イラン人、シャバク人、アゼルバイジャン人、チェルケス人、アラブ人改宗者などが少数存在する。現在、湾岸地域には数百万人のキリスト教徒の外国人労働者がおり、そのほとんどはフィリピン、インド、スリランカ、インドネシア出身である。中東のキリスト教徒は比較的裕福で、教育水準が高く、政治的に穏健であり^[72]、今日では中東のさまざまな社会的、経済的、スポーツ的、政治的側面で積極的な役割を果たしている。

2,000年以上の歴史を持つユダヤ人の多くは、中東全域に居住していた。^{[要出典]彼らは口語的に}ミズラヒユダヤ人として知られている。彼らには、現代のイラク、モロッコ、エジプト、リビア、チュニジア、アルジェリア、シリア、バーレーン、クウェート、イラン、ウズベキスタン、コーカサス、クルディスタン、アフガニスタン、インド、パキスタン、イエメン出身のバビロニア系ユダヤ人と山岳地帯のユダヤ人の子孫が含まれる。1950年代以降、反ユダヤ主義の高まりにより、これらのユダヤ人のほとんどはイスラエルに逃れ、イスラエルのユダヤ人人口の大半と世界のユダヤ人全体の約3分の1を占めている。彼らはもはやイスラム教徒が多数派を占める中で暮らしてはいないが、イスラム教と中東の影響を強く受けた多くの慣習に従い続けており、ヨーロッパのユダヤ人とは異なる。今日、中東のユダヤ教は主にイスラエルで実践されている。イスラエルの人口の75.3%はユダヤ人で、残りはイスラム教徒（20.6%）、キリスト教徒、ドゥルーズ派、バハーイー教徒、その他の少数民族（4.1%）で構成されています。^[73]中東にはユダヤ人の人口が多い国はほとんどありませんが、コミュニティは小さく、散在しています。

ドゥルーズ派はレバント地方の主要な宗教グループの一つで、信者は80万人から100万人に上る。主にレバノン、シリア、イスラエルに居住し、ヨルダンにも小規模なコミュニティがある。レバノンの人口の5.5%、シリアの人口の3%、イスラエルの人口の1.6%を占める。最も古く、最も人口密度の高いドゥルーズ派コミュニティはレバノン山地とシリア南部のジャバル・アル・ドゥルーズ（文字通り「ドゥルーズ派の山」）周辺に存在する。^[74]ドゥルーズ派はイスマーイール派から発展したが、ドゥルーズ派はイスラム教徒とは自認していない。^{[75] [76] [77]}彼らはアラビア語と文化を自分たちのアイデンティティの不可欠な部分として維持しており、^[78]アラビア語が彼らの主要言語である。イスマーイール派の教えから発展したドゥルーズ派は、ユダヤ教、キリスト教、グノーシス主義、新プラトン主義、イランの要素を取り入れています。^[79]

ネブラスカ大学リンカーン校の学者コルバート・C・ヘルドによれば、世界中のドゥルーズ派の人口は約100万人で、そのうち約45%から50%がシリアに、35%から40%がレバノンに、10%未満がイスラエルに居住している。最近ではドゥルーズ派の離散人口が増加している。^[80]人口はイスラエルの10万人からシリアの70万人に及ぶ。

サマリア教はユダヤ教と密接な関係のある宗教で、民族宗教的なサマリア人コミュニティによって実践されている。サマリア人はパレスチナ人でもイスラエル人でもないが、彼らの民族的ルーツは後者とつながっており、前者の間で生活していた。^[81]かつてはエジプトやシリアにもこの集団が存在していたが、19世紀後半までに彼らのコミュニティはほぼ崩壊した。彼らの人口は主にナブルス市近郊のゲリジム山周辺に居住している。今日、サマリア人コミュニティは20世紀初頭のわずか150人から約850人にまで成長している。^[82]

サマリア信仰はユダヤ教と共通の歴史と多くの共通の慣習を持っていますが、主な違いは彼らの信仰体系におけるゲリジム山の位置づけです。彼らの見解では、エルサレムではなくゲリジム山が神によって選ばれた最も神聖な場所とみなされており、ヨシュアの祭壇があり、律法の石が出現した場所です。^{[83] [84]}さらに、多くの類似点があるため、サマリア信仰がユダヤ教の一宗派なのか、それとも独立した宗教なのかという問題について議論が起こりました。^[85]

サマリア人は主にアラビア語を話しますが、聖書や歴史の文字にはヘブライ・カナン文字から派生した別の文字を使用しています。^{[81] [86]彼らの聖なる文字は}サマリア五書と呼ばれ、ユダヤ教の文字であるトーラーの改変されていないバージョンであると信じられています。

バハイ教は、すべての宗教の本質的な価値とすべての人々の団結を説く比較的新しい宗教である。19世紀にバハーウッラーによって確立され、当初はイランと中東の一部で発展したが、創設以来、継続的な迫害に直面してきた。 ^[87]

バハイの教えによれば、宗教は、歴史を通じて世界の主要な宗教の創始者である神の顕示者を通じて、唯一の神によって秩序正しく漸進的に啓示される。仏陀、イエス、ムハンマドは、バブとバハオラよりも最近のものとして知られている。バハイ教徒は、主要な宗教は社会的慣習や解釈が異なっていても、目的は基本的に統一されていると考えている。バハイ教はすべての人々の統一を強調し、人種差別、性差別、ナショナリズムを明確に拒否している。バハイの教えの中心にあるのは、すべての国家、人種、信条、階級の繁栄を保証する統一された世界秩序という目標である。^[88]

バハイ教は、イラン、イエメン、アラブ首長国連邦、パレスチナ、イスラエル、トルコに代表される宗教である。国際本部はイスラエルのハイファにあるカルメル山の北斜面にある。1863年にイランで創設されたバハイ教は、^[89]世界中に推定700万から800万人の信者がいる。^[90]

インドの一神教である シク教は、この宗教の最初のグルであるグル・ナーナク（1469年 - 1539年）と、その後を継いだ9人のシク教のグルの精神的教えから発展した。10代目のグルであるゴビンド・シング（1666年 - 1708年）は、シク教の聖典であるグル・グラント・サーヒブを後継者として指名し、人間のグルの系譜に終止符を打ち、この聖典を11番目で最後の永遠に生きるグル、シク教徒の宗教的精神的/人生的指針として確立した。^[91]

グル・グラント・サーヒブに述べられているシク教の核となる信念には、唯一の創造主の名において信仰と瞑想を行うこと、全人類の神聖な一体性と平等であること、セヴァ（無私の奉仕）に従事すること、すべての人の利益と繁栄のために正義を追求すること、世帯主としての生活を送りながら正直な行動と生計を立てることなどが含まれています。^{[92] [93] [94]}この基準に従い、シク教は特定の宗教的伝統が絶対的な真実を独占しているという主張を拒否します。^[95]

シク教は、キリスト教、イスラム教、ヒンズー教、仏教に次いで世界で5番目に大きい組織宗教であり、世界中に2500万人以上のシク教徒がおり^、中東にも小規模ながら存在し^、主にUAE、オマーン、バーレーン、クウェート、イランに居住している。そのほとんどはパンジャブ語を話すインド人国外居住者である。^[96]

バブ教またはバブ信仰は19世紀半ばにイランで始まった。 ^{[97]この宗教は}シーア派イスラム教の文脈で発展し、ある商人が予言された12代目のイマームであると自称し、バブの称号を名乗った。 ^[98]しかし、バブが徐々に教えを概説するにつれて、彼の称号と主張は大きく変化した。^[99]バブの主張は民衆の不安を招き、最終的にはイラン政府によるバブの処刑につながった。^[97]

バビ運動はシーア派イスラム教との決別を示し、独自の法律、教え、慣習を持つ新しい宗教体系の始まりとなった。^[要出典]バビ教は、無形で、知られず、理解できない唯一の神が、神の顕現と呼ばれる終わりのない一連の神の顕現によってその意志を顕現すると主張する一神教である。

バブ教は聖職者と政府の両方から激しく反対されたが、バハイ教の創設につながり、その信者はバブによって創設された宗教を自分たちの宗教の前身とみなしている。^[要出典]

ある学者によれば、現在バビ教の信者は数千人程度しかいないという。^[100]

マンダ教は、サビアン主義（コーランに登場する謎のサビアンにちなんで、歴史的にいくつかの宗教グループが主張してきた名称）としても知られるグノーシス主義かつ一神教である。^{[101] : 4  [103]世界中}に6万から7万人のマンダ教徒がおり^[104]、中東ではイラクとイランにいる。^{[105]彼らは、}アダム、アベル、セト、エノス、ノア、セム、アラム、そして特に洗礼者ヨハネを崇拝している。マンダ教徒は閉鎖的な民族宗教グループである。

ヤジディ教徒（イェズィディ、エズィディ、エズィディ）は、イラク、シリア、トルコのクルド地域に固有のクルド語を話す宗教グループであり、近年ではオスマン帝国時代のスンニ派からの迫害を逃れ、ロシア、ジョージア、アルメニアにもコミュニティを形成している。^[106]彼らは、イランのプレゾロアスター教の西方分派にルーツを持つ一神教の民族宗教を信仰している。 ^{[107] [108] [109] [110] [111]}彼らの宗教は、世界を創造し、それを7人の聖なる存在に託した唯一の神という信仰に基づいている。これらの天使のリーダーは、孔雀で象徴されるタウセ・メレクである。^{[112] [113]}ヤジディ教徒の人口に関する公表されている推定値は大きく異なる。米国務省の最近の推計によると、全世界で30万人、イラク北部だけで70万人と推定され、現在イラクには50万人から70万人のヤジディ教徒が居住している。^[114]イラクのヤジディ教徒は、シンジャル山脈、ドホーク県のシェカン、ザコ、シメレ地区、ニネベ県のテルカイフ地区とバシカに居住している。^[115]

中東では、ゾロアスター教は中央イランで見られる。^[116]今日、イランには2万人未満のゾロアスター教徒がいると推定されている。^[117] 3500年前に創設されたため、ゾロアスター教は最古の一神教の一つである。^[116] また、イスラム教以前のペルシャ王朝時代の約1000年間、世界で最も強力な宗教の一つでもあった。^[116]しかし現在では、世界中に19万人の信者しかいない、最も小さな宗教の一つであると考えられている。^[116]太陽の光と火として象徴される知恵の主、アフラ・マズダーと呼ばれる最高神がいる。スペンタ・マイニュ（創造的な心または善）とアングラ・マイニュ（破壊的な心または悪）という二元論の原理があり、これは中期ペルシア語でアーリマンとして知られている。^[118]最終的にどちらの道を選ぶかは個人次第です。ゾロアスター教徒はアヴェスターを主要な聖典として信じています。^[118]

2012年のWIN-ギャラップ・インターナショナルの「宗教と無神論指数」によると、中東では無神論者は少数派であり、アラブ世界で調査された人のうち「熱心な無神論者」と自認している人はわずか2%でした。^[119] ファトワ（宗教布告）を発行するエジプト政府の機関であるダール・アル・イフタ・アル・ミスリヤは、より低い（信頼性は低い）数字を示しており、エジプトには866人の無神論者がいると述べており、「人口の約0.001%」、モロッコには325人、イエメンには32人（不信心者だけでなく、世俗主義者や「他の宗教に改宗したイスラム教徒」と定義）います。^[120]

調査対象となった国の中には（イラク、チュニジア）、無神論者と自認する回答者が0％だった国もあった。^[121]他の国では低い割合を示した（パレスチナ自治区1％、トルコ2％）。^[122]ヨーロッパ、アフリカ、ラテンアメリカ、南アジアなどの他の地域と比較して低い割合である。^[119]

アラブ世界の無神論者によると、彼らの数は増えているが、迫害を受けているという。^{[123] [124]} 作家で歴史家のファイサル・デヴジは、サウジアラビアでは無神論者は死刑に処せられるが、調査対象者の5%が無神論者だと自認していると指摘している。^[123 ]デヴジは、「サウジアラビアなどの国では、無神論者の新しい運動があり、それは秘密結社の形をとっており、昔の神秘主義者のように、インターネットのチャットルームや名前のない物理的な場所で会合している」と述べている。^[123]

エジプトでは、アルジャジーラが2013年にアレクサンドリアに100人以上の秘密の無神論者グループがいると報じた。 ^[124]このグループは社会と政府による無神論者の虐待を訴えた。ピュー研究所の調査では、エジプトのイスラム教徒の63％がイスラム教を離れる者への死刑に賛成していることが判明した。エジプトの刑法は「天の宗教への侮辱」を罰しており、2013年時点でエジプト人は無神論を呼びかけるFacebookページの作成、「神はどこにいるのか？ 」というタイトルの本を執筆すること、「宗教の名誉毀損」などの行為で逮捕および/または投獄されている。^[124]

中東では約 90 万人、おそらくそれ以上の人々が仏教を信仰していると推定されています。仏教徒は中東の総人口の 0.3% 強を占めています。^{[引用が必要]}

仏教は中東で 1000 年以上存在してきましたが、最近^{[いつ? ]}復活を遂げ、仏教を信仰する人が 90 万人 (おそらくそれ以上) に上ると推定されています。仏教徒は中東の総人口の 0.3% 強を占めています。これらの仏教徒の多くは、過去 20 年間に他のアジア地域から中東に移住した労働者であり^{[いつ? ] 、その多くは}中国、ベトナム、日本、タイ、スリランカ、ネパール、ブータンなど、仏教徒の多い国や地域の出身です。日本、台湾、香港、シンガポール、韓国のエンジニア、会社の取締役、管理職も少数ながら中東に移住しています。^[要出典]

ゾロアスター教が支配的な宗教になる以前、古代ペルシャには古代ヴェーダヒンドゥー教の一種が存在していた。 ^[125]

ペルシャ湾岸のアラブ諸国には、さまざまな宗教を持つ何百万人ものインド系移民が住み、働いている。その多くはヒンズー教徒である。その多くは、ペルシャ湾岸周辺の石油資源の豊富な国々に移住したインド人やネパール人の外国人や労働者によるものである。^[要出典]

ヒンドゥー教寺院はバーレーン、アラブ首長国連邦、イエメン、オマーンに建てられている。^[126]

エジプトの宗教は、イスラム教（主にスンニ派）が80～90％、コプト正教徒が10～20％、その他のキリスト教徒が1％である。^{[127] [128] [56]}エジプトが新しい形態のメディアで近代化し、2000年代にエジプトの報道が自由化されたため、コプト正教徒は宗教論争の主な話題となった。^[129]エジプトのイスラム教徒とコプト教徒の間にはある程度の緊張があり、コプト教徒は政府への代表権の拡大と法的および行政上の差別の削減を主張している。報道の自由が拡大したことで、コプト教徒の問題はようやく一般の人々の認識に浸透し始めたが、両宗教コミュニティ内に過激な見解を持つ少数派がいるため、メディアが偏見の例ばかりを公表することで宗派間の緊張を悪化させている可能性もある。^[129]

エジプトにおけるもう一つの現在の宗教的緊張は、エジプトのハッサン・アル・バンナーが創設したムスリム同胞団の役割である。現在、多くの国が同胞団の支部を展開している。多くは暴力的であり、ほとんどのアラブ諸国政府はメンバーを逮捕、殺害することで同胞団を積極的に抑制しようとしている。現在、エジプトの新政府が樹立しようとしている中、ムスリム同胞団のメンバーが再び介入し、主導権を握るのではないかと懸念する人が多い。現在の大統領候補者のうち、複数がムスリム同胞団に所属する可能性が高い。

しかし、同胞団は原理主義的な見解、観光業の取り締まり、そしてシャリーア法を国に 押し付けようとする願望のため、エジプト人の大多数から不人気である。

イランの宗教は、イスラム教が98%（シーア派89%、スンニ派9%）、ゾロアスター教、ユダヤ教、キリスト教、バハーイー教が2%で構成されています。^[127]バハーイー教徒に対する宗教的弾圧や処刑が頻繁に行われました。現在、イランでは宗教的少数派の存在感と重要性が高まりつつあり、そのように認識されつつあります。

イスラム革命は、旧世界の君主制をイスラム法学者の保護（ヴェラヤテ・ファキーフ）に基づく神政政治に置き換えた。この神政政治ではシーア派の聖職者（ファキーフ）が統治者となるが、別の聖職者団体が承認した候補者による競争選挙も行われる。 ^[130]これは共和主義と宗教の混合であり、宗教を利用して選挙で選ばれた民主的な制度を統治する。自由主義と宗教的戒律（アブス）の融合となるはずだった。イスラム教はこのイスラム共和国の下で保護され、最高指導者や護憲評議会のような選挙で選ばれていない地位は国に対して無制限の権力を持つことになる。イランで核開発計画が進められ、2001年9月11日以降多くの紛争が続く中、イランとイスラム共和国は岐路に立たされている。^[130]

イラクの宗教は、イスラム教が97%（シーア派60%～65%、スンニ派32%～37%）、キリスト教その他が3%である。^[127]シーア派がスンニ派より多数派であるため、両グループの間には緊張関係がある。^{[論争中–議論中]}

イスラエルの宗教は、ユダヤ教77%、イスラム教16%、キリスト教2%、ドゥルーズ派2%（2003年）となっている。^[127] 2013年現在、イスラエルの「政府・キリスト教徒フォーラム」が公安省の傘下で、少数民族問題部長のモルデカイ・ザケン博士によって結成され、国家との関わりにおけるキリスト教指導者や代表者の懸念に対処し促進している。イスラエルは、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒、バハイ教徒にとって宗教的な聖地である。すべての宗教がイスラエルに存在し、この地に対する個人的な権利を主張している。イスラエルとパレスチナの重大な紛争により、宗教コミュニティの緊張は高まっている。避難民とパレスチナ人の大多数はイスラム教徒であり、現在のイスラエル国民の大多数はユダヤ人であるため、国境の確定は宗教に大きく影響される。

両国間の平和確立における主な困難の1つは、エルサレムのせいである。3つの主要宗教はそれぞれこの都市に非常に執着しており、自分たちのものだと主張している。そのため、この地域をパレスチナ領土とイスラエルのどちらが含むかを判断することは困難である。領土内で作成された地図ではエルサレムが異なって描かれている。パレスチナの地図ではエルサレムが分割されて描かれ、イスラエルの地図ではエルサレムがイスラエル領土の一部として描かれている。^[131]

ヨルダンの宗教は、イスラム教徒（スンニ派）が92％、キリスト教徒（主にギリシャ正教）が6％、その他が2％となっている。^[127]

レバノンの宗教は中東で最も独特で^{[説明が必要] 、}レバノンはさまざまな宗教が混在しており、イスラム教徒が54% （シーア派、スンニ派、イスマーイール派、アラウィー派/ヌサイリー派）、キリスト教（マロン派、ギリシャ正教、メルキト派、およびアルメニア使徒教会、アルメニアカトリック教会、カルデアカトリック教会、ローマカトリック教会、東方アッシリア教会、アルメニア福音教会、アレクサンドリアのコプト正教会、プロテスタントなど、レバノンに固有のキリスト教会）が41%、残りの5%がドゥルーズ派である。レバノンは宗派政治システムを採用しており、政党に関係なく、大統領は必ずマロン派キリスト教徒、首相はスンニ派イスラム教徒、国会議長はシーア派イスラム教徒、副首相はギリシャ正教キリスト教徒である。また、陸軍大将はキリスト教徒でなければならず、銀行総裁も必ずキリスト教徒でなければならない。^{[要出典]さらに、戦争終結から今日に至るまで、レバノンの法律では}国会議員の50%はキリスト教徒で代表されている。これがレバノンの独自性の基盤であり、多くの紛争の原因となっている。国会での代表をより平等にするための変更が行われているが、依然として改革と変化を求める声は多い。^[132]宗派主義政府の廃止を望む声もある。^[132]

サウジアラビアの宗教は 、100% イスラム教であると言われています。^[127]サウジアラビアでは、イスラム教以外の宗教を実践することは違法です。しかし、スンニ派とシーア派の間には依然として緊張関係があります。シーア派イスラム主義革命は、サウジアラビア政府にとって大きな脅威ではありませんでした。なぜなら、人口が非常に少ないからです。^[133]しかし、スンニ派イスラム教徒は、サウジアラビアの人口が多いため、政府にとってより大きな脅威となります。これらのスンニ派グループは、イスラム国家であるシーア派を脅かす政府、西洋人、または非イスラム教徒を標的とした暴力を通じて反対することが多く、時には一般的に道徳的腐敗に向けられます。^[133]

シリアにおける宗教は、イスラム教（スンニ派）が70％、アラウィー派が12％、ドゥルーズ派およびその他のイスラム教宗派が5％、キリスト教（様々な宗派）が10％で、ユダヤ教も若干存在する（ダマスカス、アル・カミシュリー、アレッポの小さなコミュニティ）。^[127]

トルコの宗教は、92%がイスラム教徒（88%がスンニ派、4%がアレヴィー派）で、6%が無宗教である。^[20]もともと軍によって世俗化された政府であったが、エルドアン大統領の下で、イスラム教徒の宗教の自由はトルコではるかにアクセスしやすくなった^{[誰によると？ ]}。トルコでは宗教の復活が進み、ますます多くの国民が宗教的アイデンティティーに重要性を見出している^{[誰によると？ ]}。学校や公共の場でのヒジャブ（宗教的なスカーフ）の着用を禁止した以前の法律は、大きな論争の種となっていた。現在、これは法廷での公民権の問題となっている。2004年のシャヒン事件は、トルコにおける宗教的世俗主義、公民権、政府の権力の間の緊張を例示した事件であった。^[134]この事件は、大学の学生が授業中にヒジャブを着用することを許可されたことをめぐって起こった。^[134]宗教教育もトルコで議論の的となっている。 1980 年以前は、私的宗教教育は禁止されていましたが、その後義務化されました。現在再評価されているため、宗教教育を再び禁止すべきか、任意にすべきか、それとも義務的かつ複数にすべきかという問題があります。

イエメンの宗教は、イスラム教（スンニ派とシーア派を含む）が多数派、少数の土着のユダヤ教徒、バハイ教、キリスト教、ヒンズー教で構成される。^{[127]ザイド派}イスラム法学の信奉者はザイド派シーア派と呼ばれ、イエメンのイスラム教徒の約35％を占める。

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