シリアにおける宗教

シリアにおける宗教とは、シリア国民が信仰するさまざまな宗教を指します。歴史的に、この地域は多様な信仰が混在しており、それぞれの宗教コミュニティ内にはさまざまな宗派が存在しています。

シリア人の大多数はイスラム教徒で、その中でもスンニ派（主にアラブ人、クルド人、トルクメン人、チェルケス人）が最も多く、次いでアラウィー派、シーア派（特にイスマーイール派と十二イマーム派）、ドゥルーズ派が続く。^[2]さらに、いくつかのキリスト教の少数派（ギリシャ正教会、ギリシャカトリック教会、アルメニア正教会、アルメニアカトリック教会、シリア正教会、シリアカトリック教会、ネストリウス派、カルデア派、マロン派、ラテンカトリック教会、プロテスタント）も存在する。^{[3] [4] [5]小規模な}ヤジディ教徒のコミュニティも存在する。2020年、ユダヤ人クロニクルはシリアにユダヤ人は残っていないと報じた。 ^[6]

シリア最大の宗教グループはスンニ派イスラム教徒で、人口の約74%を占めている。^[7]そのうちアラビア語を話すスンニ派が多数派を占め、クルド人、トルクメン人、チェルケス人、パレスチナ人がそれに続く。14の州のうち11の州都は、ラタキア、タルトゥース、スワイダの各都市を除き、スンニ派が人口の大半を占めている。^[8]

スンニ派はほぼすべての職業に就き、すべての社会集団とほぼすべての政党に属し、国中のあらゆる地域に住んでいる。スンニ派が多数派でない州は、ドゥルーズ派が優勢なスワイダ州、アラウィ派が多数派のラタキア州、そして同じくアラウィ派が多数派のタルトゥース州の3州のみである。ハサカ州では、アラブ人ではなく スンニ派のクルド人が多数派を占めている。

イスラム法の4大学派のうち、シリアで代表されるのはシャーフィイー学派とハナフィー学派で、ハナフィー学派は類推推論を重視し、コーランやスンナの文字通りの解釈よりも過去の判例に基づいて判決を下す。1949年の最初のクーデターの後、ワクフは私的な宗教者の手から取り上げられ、政府の管理下に置かれました。民法典はイスラム法の権威を大きく変え、シリア内戦中のイスラム主義の最近の高まり以前は、伝統的なモスク付属学校であるクッタブが徐々に消滅するにつれ、イスラム教の宗教指導者の教育的役割は低下していました。シリアはシャリーア法と民事裁判所の二重制度を維持しています。

米国政府の2012年国際宗教自由報告書によると、シリア政府は脅威とみなした宗教グループのメンバーをますます標的にしている。報告書によると、迫害を受けている主なグループは多数派のスンニ派だという。^[6]

アラブ系スンニ派は、国内最大のスンニ派イスラム教徒コミュニティを形成している。^{[9]彼らは、}ハサカ県を除く国内のすべての地区でスンニ派の多数派を形成している。^[9]

1991年、アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授は、国の約60％がアラビア語を話すスンニ派イスラム教徒で構成されていると述べました。^{[4]最近では、ピエール・ベクーシュ博士も、アラブ系スンニ派イスラム教徒が人口の60％を占め、その中には50万人の}パレスチナ難民も含まれていると述べました。^[3]

スンニ派シリア人の大多数は「アラブ人」と見なされているが、これは民族ではなく話し言葉（アラビア語）に基づく用語である。シリアのイスラム少数派の中には、特に少数民族（アルバニア人、ボスニア人、クレタ島のイスラム教徒、パシュトゥーン人、ペルシャ人など）が、ある程度アラブ化している。 ^[10]さらに、特にクルド人やトルクメン/トルコマンの少数民族の中には、もはや母語を話さずアラブ化している大コミュニティのメンバーもいる。^[10]

シリアのクルド人はシリアで2番目に大きな民族グループ（2013年で約10％）であり、主にスンニ派イスラム教徒である。^[11]大多数はシリアのクルディスタンに住んでおり、イラクのクルディスタンとトルコのクルディスタンに隣接している。アレッポとダマスカスにも小規模なクルド人コミュニティがある。ダマスカスのクルド人は非常にアラブ化しており、通常はクルド語を話さない。^[11]クルド人が多数派を占める唯一の州はハサカ州であり、そこではクルド人が人口の60％を占めている。^[11]

1979年、ニコラオス・ファン・ダム博士は、シリアのクルド人は人口の8.5%を占め、ほぼ全員がスンニ派イスラム教徒であると述べた。^[5] 1991年には、アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授も、国の約8.5%がスンニ派イスラム教徒のクルド人であると述べた。^[4]最近では、ピエール・ベクーシュ博士が、2011年以前はスンニ派イスラム教徒のクルド人が国の総人口の9～10%を占めていたと述べた。^[3]

トルコ語を話すトルクメン人は、トルコ国内で3番目に大きな民族グループであり（2013年で約4％～5％）、主にスンニ派イスラム教徒です。^[11]彼らは主に、アレッポ県、ダマスカス県、ホムス県、ハマ県、ラタキア県、クネイトラ県の6つの県の都市部と田舎に住んでいます。^[11]

1979年、ニコラオス・ファン・ダム博士は、シリアのトルクメン人/トルクマン人（人口の3%を占める）はほぼ完全にスンニ派イスラム教徒であると主張した。^[5] 1991年までに、アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授も、国の約3%がスンニ派イスラム教徒のトルクメン人/トルクマン人で構成されていると述べた。^[4]最近では、ピエール・ベクーシュ博士は、2011年以前にはスンニ派イスラム教徒のトルクメン人/トルクマン人が国の人口の4%を占めていたと述べた。^[3]

しかし、アラビア化したトルクメン人も考慮に入れると、スンニ派トルクメン人の人口はかなり多いと考えられる。ある推定によると、トルクメン人の30％だけがまだ母国語を話しているため、アラビア語を話すトルクメン人はスンニ派トルクメン人の人口推定から除外される可能性が高い。^[11]

シリアのチェルケス人のほとんどはスンニ派イスラム教徒である。彼らはシリアで5番目に大きな民族グループを形成している（2013年で約1.5% ^[11]）が、シリアで4番目に大きなスンニ派イスラム教徒コミュニティである。彼らは主にシリアの3つの県、ハマ県、ホムス県、クネイトラ県に住んでいる。^[11]ほとんどのチェルケス人は非常に流暢なアラビア語を話すが、母国語も保持している。^[11]

1991年、アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒネブッシュ教授は、スンニ派イスラム教徒のチェルケス人が国土の1%未満を占めていると述べた。^[4]

国内のイスラム教スンニ派を信仰していない他のイスラム教徒は、人口の最大16％を占め、その大部分はアラウィー派（11％）とその他のシーア派（十二イマーム派など）で構成されています。^[3]これらのイスラム教宗派には、アラブ人、クルド人、トルクメン人、その他の小規模なコミュニティなど、多様な民族グループが含まれます。

アラウィー派は、シリアにおいてスンニ派に次いで2番目に大きな宗教グループである。^[8]彼らは、大多数を占める伝統的なアラウィー派と、少数派のムルシド・アラウィー派（20世紀初頭のアラウィー派の近代的分裂から生まれた）の2つの主要なグループに分かれている。^[8]

1991年、アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授は、アラウィー派が国の人口の約11.5%を占めていると述べました。 ^[4]最近では、ピエール・ベクーシュ博士が、国の人口の11%がアラウィー派であると述べました。^[3]

アラウィー派は主にシリア海岸山脈に住んでおり、特に山脈の西側ではラタキア県とタルトゥース県の田園地帯、東側ではホムス県とハマ県の田園地帯に居住している。 ^[8]ラタキアとタルトゥースではアラウィー派が多数派（約60%）を占めている。ホムスとハマ地域では、タルカラフ、アル・ムカラム、アル・カボ、シン、アル・リカマ、ホウラ平原、マリャミン、カルマス、アル・ムハニ、ザフラとナズィーハの地域に居住し、田園地帯と都市部の両方で人口の約10%を占めている。^[8]

シリア内戦では、兵役年齢にあるアラウィー派男性25万人のうち3分の1が戦闘中に死亡した。アラウィー派は、主にスンニ派のアラブ系反対派に対抗してアサド政権を支持した結果、苦難を強いられた。^[12]

イスマイール派は国内で2番目に大きなシーア派グループを形成している。^[13]アラスデア・ドライスデール教授とレイモンド・ヒンネブッシュ教授によると、1991年にはイスマイール派は国内人口の1.5%を占めていた。^[4]

彼らは主に2つの県に居住しています。ハマ県では、イスマイール派は主に「イスマイール派の首都」とみなされているサラミヤ市に居住しています。彼らはまた、マシャフ市とその周辺の田園地帯に居住しており、ハマ市には少数の人々が住んでいます。さらに、タルトゥース県、特にカドモスの町とその周辺の田園地帯、およびナフル・アル・ハワビ地区と村にもイスマイール派は居住しています。

十二イマーム派はシリアのイスラム教宗派の中で最も小さく、人口の約0.5％を占める。^[13]彼らはダマスカスのアミン地区とアレッポ近郊の2つの村に住んでいる。ジャアファリ派シーア派は主にタルトゥース県のカドモスに居住している。^[13]

ダマスカスでは、シーア派の巡礼地の近く、特にウマイヤド・モスクとサイイダ・ルカイヤ・モスクに近いアル・アマラ地区やサイイダ・ザイナブ・モスクの周辺に十二イマーム派/イマーム派が住んでいる。もう一つの重要な場所はバブ・サギル墓地である。^{[要出典]シリアのシーア派十二イマーム派は、}レバノンのシーア派十二イマーム派と密接な関係がある。 ^{[14]イマーム派のシーア派は、}イドリブ県、ホムス県、アレッポ県の村にも見られる。 ^[要出典]

シリア北部にはクルド人とトルクメン人のアレヴィー派がいる。アフリン地区のマーバトゥリの町には主にクルド人のアレヴィー派が住んでいる。^[15] 2014年、アレヴィー派のヘーヴィー・イブラヒムが当時クルド人が支配していたアフリン県の首相になった。アレッポには数千人のトルクメン人のアレヴィー派が住んでいたが、その多くがトルコに逃れた。^[16]

シリアのドゥルーズ派はシリアで3番目に大きなイスラム教宗派であり、シリア人口の約3%を占めている。^[17]ドゥルーズ派の中心地はアス・スワイダにあり、その管轄下にある小さな町や村はジャバル・アル・ドゥルーズ（「ドゥルーズ派の山」）と呼ばれている。コミュニティの残りの人々は主にクネイトラ県、リフ・ディマシュク県、イドリブ県に住んでいる。^[17]信仰はもともとイスマーイール派イスラム教から発展したが、ほとんどのドゥルーズ派はイスラム教徒とは認識しておらず、^{[18] [19] [20] [21] [22]}イスラムの5つの柱を受け入れていない。^[23]

シリアのドゥルーズ派の多くは海外に住んでおり、特にラテンアメリカでは過去100年以上にわたってそこに住んでいます。^[17]ベネズエラだけでも、シリア出身のドゥルーズ派はおよそ50万人います。^[17]

2011年のシリアのキリスト教コミュニティは人口の約5〜6％を占めていました。同国最大のキリスト教宗派はアンティオキアのギリシャ正教会でした。2022年のシリアのキリスト教徒の数はシリア人口の2％未満から約2.5％と推定されています。^{[6] [25]}

2012年、キリスト教徒は5つの伝統に分かれた。主な特徴は、キリストの人間性と神性の正確な関係を扱った431年と451年の第3回公会議と第4回公会議を受け入れるか否かである。その伝統とは、第3回公会議を受け入れる東方正教会（アルメニア正教会とシリア正教会）、東方正教会（ギリシャ正教会やロシア正教会など）、ローマカトリック教会、教皇の権威の下にあるさまざまな東方カトリック教会、第4回公会議（受肉前と受肉後の2つの性質が1人の人物に存在する）を受け入れるプロテスタントである。アッシリア人は第1回と第2回のみを受け入れ、ネストリウス派の教義（個人的な非本質的な結合における2つの性質） を否定している。

シリア人は第4回公会議を拒否し、自分たちがモノフィシット（人間が神に包摂される単一の性質）であることを否定し、ミアフィト（分離、混合、混乱、変化なく、2つの性質が1つの位格に統合された）であると主張している。東シリア（シリア東方）典礼は、アッシリア東方教会、カルデアカトリック、古代東方教会によって代表される。シリア伝統のメンバーはすべて、東方アラム語を話す民族的アッシリア人である。聖書のどの書が正典として数えられるかについても、わずかな違いが見られる。

2011年以前のキリスト教徒の総数は、イラク難民のキリスト教徒を除いて、総人口推定値（2,250万人）の約5～6％（110万～120万人）であった。内訳は、ギリシャ正教徒が50万人、シリア正教徒が40万人、アルメニアキリスト教徒（使徒派およびカトリック教徒）が7～8万人、様々な典礼のカトリック教徒とアッシリア東方教会（アッシリア派）が20万人（人数不明）、そしてプロテスタントである。プロテスタントは宣教師によってもたらされたため、少数のシリア人がこれらの西洋の宗派に属している。カトリック教徒は、ギリシャ・カトリック教徒（1724年のアンティオキア・ギリシャ正教会総主教区の分裂による）、ラテン教会カトリック教徒、アルメニア・カトリック教徒、シリア・カトリック教徒、カルデア・カトリック教徒、マロン派など、いくつかのグループに分かれています。マロン派は1182年に聖ペテロの座への忠誠を宣言し、1100年に教皇によって承認されました。教皇と一体となっているその他の正教会および東方正教会典礼キリスト教徒は、18世紀と19世紀に誕生しました。カトリックと正教会のキリスト教徒は、1054 年まで 1 つの教会に属していました。アンティオキア正教会総主教はこの分裂を無視しました。厳密に言えば、この教会は、1724 年に選挙をめぐる争いで分裂するまで、ローマとコンスタンティノープルの両方と連合していました (皮肉なことに、1054 年に教皇が総主教を破門しましたが、コンスタンティノープルで破門が伝えられた時点で総主教はすでに亡くなっていたため無効でした)。

キリスト教徒の大多数は、シリアでキリスト教の初期の時代から存在してきた東方諸教会に属している。正教会は自治権を持ち、ユニアテ教会はローマと交わり、東方アッシリア教会は独立している。各グループが別々のコミュニティを形成しているにもかかわらず、キリスト教徒はイスラム教徒の多数派に対する恐れから、ますます協力し合っている。1920年、シリアの人口150万人のうち12%がキリスト教徒だった。キリスト教徒はイスラム教徒よりも多く移住しており、出生率も低い。

シリア内戦の最中に多くのキリスト教徒が国外に脱出したため、シリアのキリスト教徒人口は大幅に減少した。^[26] シリア国民革命連合（SNRC）に所属するアッシリア反体制派グループ、アッシリア民主機構（ADO）は、2021年までにシリアのキリスト教徒の約3分の2が国外に脱出したと推定している。この推定はシリア国内の他のキリスト教組織によっても確認されている。^[27]

アルメニア人とアッシリア人を除き、シリアのキリスト教徒のほとんどは、民族的にはアラブ系キリスト教徒であると自認している。多くのキリスト教徒、特に東方正教会はアラブ民族主義運動に参加しており、中にはアラム語や西洋化された名前をアラビア語の名前に変えている者もいる。シリアのキリスト教徒は、割合的に言えば、イスラム教徒よりも政治や行政に多く参加している。特に若者の間では、キリスト教徒とイスラム教徒の関係は改善しつつある。

キリスト教徒とイスラム教徒の間にはいくつかの社会的違いがある。例えば、シリアのキリスト教徒はイスラム教徒よりも都市化が進んでおり、多くはダマスカス、アレッポ、ハマ、ラタキアまたはその周辺に住んでおり、低所得層では比較的少ない。シリアのキリスト教徒は他のシリア宗教グループよりも比較的裕福で、高学歴である。 [ ^28]

キリスト教コミュニティの存在は、国内のいくつかの地域に 多くの修道院が存在することによっても表れています。

現在アラブ世界に住んでいるユダヤ人のほとんどは、聖書の時代にまで遡るコミュニティに属しているか、スペイン異端審問から逃れた難民の植民地として始まったコミュニティに属しています。

シリアでは、1987年時点で、両方の起源を持つユダヤ人の数は合わせて3,000人未満でした。政府はユダヤ人を人種グループとしてではなく、宗教コミュニティとして扱いました。公式文書では、ユダヤ人はヤフディン（ユダヤ人）ではなく、ムサウィイン（モーセの信奉者）と呼ばれていました。ユダヤ人コミュニティのシナゴーグは、シリア政府によって保護されていました。

2020年時点では、国内にユダヤ人は残っていなかったことが分かっている。^[6]

ゴラン高原は、国際的にはシリア領として広く認識されているが、第6次中東戦争以降イスラエルに占領・統治されている。その結果、この地域にはイスラエル系ユダヤ人が流入し、全体の多数派を占めるようになった。2010年には、ユダヤ人入植者の数は2万人にまで増加し^[29]、 32の入植地に住んでいる^{[30] [31] 。}

15世紀から16世紀にかけて、イスラム以前の時代にまで遡る宗教を持つヤズィーディ教徒はトルコ南部から移住し、現在の山岳地帯の拠点であるシリア北東部とイラクのジャバル・シンジャルに定住した。一部はイラン、トルコ、コーカサスに散在しているが、イラクは彼らの宗教生活の中心であり、彼らの首長の故郷であり、彼らが最も崇拝する聖者、シャイフ・アディの墓がある場所（モスルの北）である。

1964年、シリアには約1万人のヤジディ教徒がおり、主にジャズィーラとアレッポ北西部に住んでいた。1987年の人口データは入手できなかった。かつては半遊牧民だったヤジディ教徒の大半は現在では定住しており、偉大な首長はおらず、一般的にクルド語またはアラビア語を話すが、徐々に周囲のアラブ系住民に同化しつつある。

ヤジディ教徒は一般的に自分たちの信仰について話すことを拒否しており、いずれにせよ、その信仰を完全に知っているのは彼らの中のほんの一握りの人だけです。ヤジディ教徒の宗教にはメソポタミアの宗教の要素があります。

組織化された宗教が教える信仰に加えて、善と悪の力や地元の聖人の効力を強く信じている人も多い。前者の信仰はベドウィン族の間で特に顕著で、彼らはジン（精霊）の邪悪な力や邪眼から身を守るためにお守りやお守り、呪文などを使う。聖人信仰はベドウィン族以外の人々の間でも広まっている。ほとんどの村には聖人の神社があり、特に模範的な人生を送ったとされる地元の人の墓であることが多い。信者、特に女性はこれらの神社を訪れ、助けや幸運、保護を祈る。個人と宗教コミュニティの一体感は強いが、聖人信仰は1つの宗教グループだけに限定されない。人々は他の宗教コミュニティのメンバーだった聖人を日常的に崇拝し、多くの場合、さまざまな信仰のメンバーが同じ神社で祈る。^[要出典]

この種の非正統的な宗教的信仰は、おそらく男性よりも女性に多い。女性は社会的な男女分離によってコミュニティの正式な宗教生活の多くから排除されているため、非公式で非正統的な宗教的信仰や実践を通じて自らの精神的ニーズを満たそうとし、それが世代から世代へと受け継がれている。^[要出典]

ARDAによると、2010年のシリアには2,041人（0.01%）のヒンズー教徒がいた。^[32] 2020年でもその割合は0.01%のままである。^[33]

1960年代以降、シリアでは宗教に関する公式な国勢調査は行われていない。

• 1960年^[37]宗教データを含む非公式国勢調査：
  • スンニ派イスラム教徒: 75%
    • アラウィー派: 11%
    • イスマイール派 1%
  • ドゥルーズ派: 3%
• イスラム教徒総数: 92.1% (4,053,349)
• キリスト教徒総数: 7.8% (344,621)
• ユダヤ人: 0.1% (4,860)
• その他: 0% (342)
• 合計: 100% (4,403,172)

1970 年の次の国勢調査では、宗教統計はもはや言及されなくなりました。

出生、結婚、相続などの個人の身分に関する問題では、キリスト教徒、ユダヤ教徒、ドゥルーズ派の少数派は独自の法制度に従う。他のすべてのグループは、そのような問題に関してはイスラム法の管轄下に入る。しかし、2016年に事実上の自治権を持つ北シリア連邦 - ロジャヴァは、シリア史上初めて、世俗的で開かれた社会への動きとして、また異なる宗教的背景を持つ人々の間の結婚として、民事婚を導入し、推進し始めた。 ^[38]

宗教は理論上は同等の法的地位を享受しているが、ある程度はイスラム教が優遇されている。宗教の自由が保障されているにもかかわらず、一部の観察者は、特に1967年6月の戦争以来、非イスラム教徒の少数派の状況は着実に悪化していると主張している。この悪化の一例は、1967年秋に300校を超えるキリスト教学校と約75校の私立イスラム教学校が国有化されたことである。1960年代初頭以来、キリスト教徒の大量移住が注目されている。実際、一部の当局は、1968年までの10年間に国を離れた60万人のうち少なくとも50パーセントはキリスト教徒であったと述べている。しかし、ここ数十年は、シリア内戦まで移住は緩やかであった。

2023年、同国は宗教の自由に関して4段階評価で2と評価され、^[39]政府はイスラム教の宗教指導者の任命を管理し、布教活動を制限し、イスラム教徒の改宗を禁止し、テロの脅威が活発に存在している。

同年、この国はキリスト教徒にとって世界で12番目に住みにくい場所としてランク付けされた。^[40]

• シリアにおける宗教の自由
• シリアにおける人権
• レバノンの宗教

• この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。国別研究。連邦研究部門。

• マルセル・ステュッシ『宗教の自由のモデル：分析的、方法論的、折衷的な表現によるスイス、米国、シリア』、2012年、375ページ以降。

ウィキメディア・コモンズには、シリアの宗教に関連するメディアがあります。

• シリアにおける宗派主義（調査研究）
• シリアにおけるイスラム教育